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1、刘奇兰行意练功八字诀一、练功八字诀(原文) 顶、扣、垂、抱、月、圃、挺、尖，是谓桩功八字。八字者实乃桩功之要点 ，行意拳之基础。几拳式站定，要八字俱备。歌曰: (一)头往上顶项要直，舌顶上颧调呼吸， 手指外顶腕放松，三顶齐顶是真机。 三顶身法脚提起，肛门提起如千飞， 腰起高行如槐虫，身落鸽子钻树林。 (二)脚面弓扣趾抓地，手指弓扣鹰爪力， 两膀合扣往外送，明嘹三扣岁一力。 (三)气沉丹田气之根，两肘下垂双肩沉， 两膀垂坠往里夹，三垂齐垂诀窍真。 (四)丹田气抱诀窍真，心意把定聚精神， 胳膊要抱有撑劲，三抱齐抱气贯身。 内外一气坚如铁，四梢齐发方为真。 (五)胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙， 手
2、腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。 明除三月多一巧，三月齐动敏力发。 (六)胸脯要圆气下沉，脊背要圆似猴身， 虎口撑圆掌心空，三圃齐圆是真形。 (七)挺腰竖项劲抖擞，腿膝要挺树生根， 胳膊仲挺有舒劲，三挺齐挺力百钟。 (八)出乎总要看三尖，鼻尖手尖与足尖， 三尖齐照如一线，落步六合是真奉。 注 解 头顶、舌顶、指顶，谓之三顶。顶头竖项不但是行意拳的要求，也是各拳种 和各派气功在姿势上的共同要求。其目的是为了勾通任督二脉运行的气路。头为 三阳之会，头上顶则真阳上冲。正头起项，壮面凝神，则真气自海底升起，下会 阴向后过命门而直上夹脊，经玉枕达聪门。舌为心之苗，舌顶上颚则心火沿任脉 而下降，可收水火既济
3、之功。舌顶上颚以鼻呼吸，使任督二脉在上部接通。气自 聪门而下， 从口入，经舌，沿任脉下于丹田。自腰椎以下将骨节开，尾闾向前 上兜转，提肛缩肾收小腹，则任督二脉在下部勾通。于是气行滚滚形成小周天循 环。指顶则气贯四梢而感觉灵敏。手腕不用力，同时沉肩坠肘，掌心微向前塌， 叫做松腕。指顶腕松，有前伸之意无前伸之形，则气自肩井、曲池两穴，沿臂而 下，直贯掌指。气势吞吐，掌中旋转，有推山入海之功。三顶之中，头顶尤为重 要，顶头竖项蹬足，是发力的根本。试看马拉重车上坡时，塌腰、蹬后腿、顶头 竖项以出力。练拳者，为了内顺外合，气充力足，其拳式动作也必须符合这一生 理上的特点。在作到三顶，内气畅通顺遂之后，足
4、心上提，两腰眼同时微微上起 ，则气自脚下而超，便觉身子轻灵步履轻便，动转无迟重之虞。如同快步履薄冰 一般，提气疾行如飞而过。昔日刘奇芝老先生有云蛰龙升天机关在腰”，斯之 谓欤！ 脚趾弓扣抓地，手指如鹰抓物，两膀向前合扣，谓之三扣。此乃练鹰爪大力 法的姿势，是行意拳的特点“虎威鹰猛，以爪为锋，爪之所到，皆可奏功”即是 此意。两膀合扣如熊膀之势，则自然能拔背涵胸。所谓合扣并非用力前合，而是 将肩放松，微微下沉，松开胸大肌、背阔肌和双头肌，拉开两片扇子骨(肩胛骨) ，将两肩并穴软意松开向前一送，则背自圆而劲自出。这就是内功经上所说的“ 松肩以出劲”同时还要惊起四梢，一齐用力，这即是练大力的方法。 气
5、垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是气垂。气垂即是气沉丹田 ，能气沉丹田则下盘稳，中盘活，四肢灵。所谓“气沉丹田，身稳如山”是也。 欲气沉丹田，首先胸要虚、腹要实，横膈下降。太极拳名家郝家俊先生称这种状 态为“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”。行意拳前辈孙禄堂先生管这叫做“心肾相交 ，水升火降”。气垂丹田的关键在于将腰胯以上部位放松。而将这些部位放松的 关键，又在于沉肩。沉肩与坠肘是一个动作，肘坠而后肩能沉，肩沉而后胸肌、 背肌才能放松，背自拔而圆，臂自长而活，整个身躯与上肢乃能灵活自然，无丝 毫抽扯游移之形了。两肘下垂则两膊自圆，既可增强两臂发力的吞吐之势，退又 可以固两肋。三垂之势一作，便可
6、意帅气，气催力，腰催肩，肩催肘，肘催手 ；内外上下，浑然一体。肩肘之作用甚为重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制 ，必用肩化。肩肘僵直不灵，则整个上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。 丹田抱，心气抱，两膊抱，谓之三抱。气自涌泉升起降入丹田之内，要将气 抱住，存于丹田之内，如同一个球一般。所谓抱住，是指气在丹田势如沸鼎，在 存与放、动与静之间，千万不能形成“气贯丹田”或“入力丹田”。抱是出于自 然，贯乃出于勉强，要切实注意，欲发人时，以我之气球对准他之球，照直而去 ，击发必准。心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。必神凝而后气才能通， 所以神抱是丹田抱的必要条件，二者要同时体现，相辅相成。神凝时，
7、精神高度 集中，犹如一支部队下达了战斗总动员令一般，全体处于戒备状态，虽外似安 逸而内中则气势腾挪，处于一触即发之间。这是每一武术家必需具备的功夫，非 有此，在格斗中不足以取胜地。胳膊抱圆，肩沉、肘坠、背松，则两臂相通，所 谓神通在背也；欲思作到三抱，在站桩时必须顶头、竖项、抱胯、提肛、沉肩坠 肘、拔背涵胸、提膝，还要提起全付精神，战战兢兢，如履薄冰。祁州张鉴塘先 生管这叫“站功集力法”。练之日久，自能心凝神聚，气不外散，力达四梢。 胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，总称三曲或三月。行意拳每个 拳势，都取既舒展又曲蓄之势，而不许挺直僵硬。故每一出势，要做到三屈。胳 膊曲即是沉肩坠肘，肩向
8、前送以出力的结果。膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前 纵之势，腿便弯成半月之形，下盘力富而稳健。坐腕塌掌，伸缩自如，出力有吞 吐之势，则手腕自成半月之形，力凑而绵绵不断。总的说来，三月乃内家拳“力 以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后发”之势。四肢发力是肌肉纤维收缩的结果 。肌肉若预先拉长然后再收缩，就可发出更大的力量。实验证明：当肘与膝微屈 到135度，有关的肌腱正好预拉到生理上所谓的“适宜长度”，此时肌腱收缩之 力最大，作“功”最多。因此我们规定行意拳式的“曲”多在120度150度之间 。以“三月”之式与人接手时，浑身有圆而整的堋劲，关节富于弹性，伸缩自如 ，用劲不断。以之为守，只须用腰腿的拧转即
9、可很容易地化开对方之力，以之为 攻，可应时而发，不须再蓄，又能最大限度地运用肌肉的收缩力，故其力迅且猛 也。 背圆、胸圆、虎口圆，谓之三圆。这是内家拳用以接通任督二脉，以气催力 发出内劲的真形。胸圆并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窝微收，胸出而闭之意 。胸圆而后两肘得力；缠裹收放，攻守皆宜。作得适宜则两肘力全，呼吸畅通， 作得过分则肺部受挤压而有碍健康。背圆又。叫“猴背”，背有拔之意，松开肩 胛骨，肩向前送，则脊椎自能节节松开。这就是内功经上说的“撤开二六连环 锁，一点灵光吊在眉”。此时再松开两胯，气聚于丹田，桩步稳实，任督畅通， 精贯于顶，力自命门上至夹脊，分左右布于两膊。虎口撑圆，松腕塌掌，
10、气贯掌 指，势一动便有吞吐蓄发之意。 身挺，膝挺、胳膊挺，谓之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。肘仍要下 垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸张挺 拔之意，宛如黎柱支倾有立木顶千斤之势。发力时，顶头竖项塌腰谓之身挺。身 挺则头部正直，精气贯顶，脊骨拨开督脉畅通。后脚蹬劲谓之膝挺。此乃力之源 泉。沉肩坠肘往前送劲，是胳膊挺。拳家术语叫做“松劲”。三挺齐挺则命门真 气直贯于顶，后下于丹田。力自脚眼而起，既正且直，直贯掌心与指梢。作到好 处，其劲又软又硬，松如绳之系，悍如水之清，妙不可言。 鼻尖、手尖、足尖谓之三尖。凡一举手，先要三尖是否对准，是否在同一个 垂直平面中?
11、三尖是否与发力方向一致?三尖对正，才能发劲如放箭，得行意拳中 “直”之妙用。凡发力必起于后脚跟，上过命门到夹脊分别左右顺胳膊贯于掌指 ，如同一根钢性杆件一般，足跟微微一蹬，力便从指尖那里冒出来。传递极快而 且所传主力极大。为何三尖一定要在同一垂直平面中？这是由于力学中的平衡原 则所规定的。发力以进击对方时，总以能将对方击出去而自身则稳如泰山，方为 得体。从力学观点来看，当我击中刘方时，我自身的重力、我后足蹬地之反 力与击中对方时来自对方被击点之反力，三者应成一平衡力系，我身才能稳固。 而三力平衡的必要条件是共同作用于同一平面内且汇交于，点，只有三尖相对 才能达到上述三力之平衡。反之，如三尖不对
12、，此三力便有可能形成对自身重心 的不平衡力矩，在此力矩的作用下，于击中对方的同时，自身也将产生旋转或移 动而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。三尖对正是对已的要求，将劲放 到对方身上是否能打得动，还要掌握“端、的”二字。我发力时，我掌与对方身 体相接触之点，即着力点，叫做“端”。我力发出后要从着力点直贯到对方身上 另一点，那个点叫做“的”。端和的将连成一条直线。能否打动对方与“的”的 选择有密切关系。根据我个人实践经验，如将掌放到对方前胸而意在对方后背， 即的在后背，是打不动对方的。对方稍一涵胸转腰就可化开。如我意在对方命门 ，也就是说我打的是从对方前胸直贯对方后腰的这条直线，则对方上半身
13、便僵而 不化，非换步不能化开。如我将的放在刑方后脚跟上，则对方全身便如同一根 硬棍，既不能转腰也不能换步，一发力便能打出去。二人作研究性实验，很容易 证明这一点。如在二人较技之时，化发在瞬息之间、毫发之际，时机稍纵即逝， 非平时刻苦锻炼有深功夫的人，是颇不易作到的。 周身八字二十四法是一个整体，没有先后主次之分。每一作势，便要处处合 乎要求，不能有所侧重或有所偏废。因为人体是一完整的机体，一肢动而百骨随 ，牵一发而动全身。某一方面的太过或不足，往往会导致其它方面的不足或太过 。一点不对，常引起整体姿势与劲路的悖谬，要切实注意。初练时要慢不要快， 要严格不可大意。每一势在基本正确的基础上要反复练
14、习十几万到几十万次，甚 至上百万次，才能形成动力定型，少丁是不行的。望学者要有耐心、有决心、有 恒心，万勿拔苗助长，欲速则不达也。 昔日刘文华先生在清华大学教拳时，为了初学者便于掌握，特提出了练法八 要： 谷道提、三心并、三意连，三尖对、五行顺、四梢齐，心要晦，眼要毒。 谷道提即提肛。三心并者乃顶心往下，脚心往上，手心往回三者合于一处。 顶心往下则上之气可下注于丹田，脚心上提则下之气可上行而注于丹田，手心往 回缩则外之气可回聚于丹田。三心并，气乃归于一。三意连即心意、气意、力意 连而为一。也是要作到内三合之意。三意中以气意为主，气意练好则可内应心意 外帅力意。三尖对即卜边所讲的三尖。五行顺即“内五行要顺，外五行要随” ，架势所至而力气注之。四梢齐即舌齿爪甲毛发一齐发动。心晦指的是练功时心 意安静，不遑不忙。内固精神，外示安逸，神不外散。目艮毒有疾敏之意。练功 时要提起精神，内气充盈，气下于海，光聚天心。目有神光，芒可射人。切不可 萎靡涣散。以上八要，虽非老谱所载，然实系刘文华老先生数十年实践的切身体 会，书之于斯以供练功者参考。 注)；刘文华乃八大弟子中刘奇兰先生之子，曾任天津武士会总教练，清华 学堂武术教授。
