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1、 诗经国风鄘风载驰原文译文鉴赏 国风鄘风载驰 先秦：许穆夫人 载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。 既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。 【译文】 驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶公路遥远，到达漕邑时未久。许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁。 竟然不愿赞同我，哪能返身回许地。比起你们心不善，我怀宗国思难弃。竟然没有赞同我，无法渡河归故里。比起你们心不善，我恋宗国情不已。 登高来到
2、那山冈，采摘贝母治愁闷。女子心柔善怀恋，各有道理有头绪。许国众人责难我，实在傲慢又稚愚。 我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援？许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。 【鉴赏】 据清魏源诗古微考证，诗经中许穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有邶风泉水卫风竹竿二诗也为其所作，其中尤以鄘风载驰思想性，它在剧烈的冲突冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章，不像周南桃夭鄘风相鼠等篇每章句数、字数甚至连意思也根本相像，而是每多变化，思想感情也简单得多。之所以如此，是由于的叙事抒情是从现实生活动身，从现实所引起的内心冲突动身。故诗歌的形式随着内容的进
3、展而进展，形成不同的语言和不同的节奏。 诗的第一章，交代本领。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。马上快马加鞭，奔赴漕邑，向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到，她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，劝她立刻停顿前进。处此境地，她内心极为悲伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象，继而在许国大夫的追踪中绽开了猛烈的冲突冲突。其情景就好像京剧萧何月下追韩信中的场景。 现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，其次章便开头写诗人内心的冲突。此时诗中消失两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见冲突之剧烈。按诗意理解，应有两层意
4、思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为其次层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易转变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右犯难，非常冲突。然而她的爱与憎却表现得特别清晰：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。 第三章冲突没有前面那么剧烈，诗的节奏慢慢放慢，感情也慢慢缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为
5、女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则这准则就是关怀生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，赐予阻止与责备，这只能说明他们的愚昧、稚嫩和傲慢。这一段写得委婉肤浅，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美妙而苦痛的心灵，简直催人泪下。 第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何挽救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的状况，恳求他们出兵，但诗人又想不出用什么方法才能到达目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中好像让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的心情。而这个不同完全是从生活动身的，盖初来之
6、时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻止之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动缓慢，眼看田野中的麦浪好像诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞美。 最终四句，有的本子另作一章，不无道理，然照旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹诗集传释云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，谓许国之众人也。”“大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉，我心则忧”，前后照应。字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐
7、产生怨尤，正话反说，语气委婉，表达了诗经“温顺敦厚”之旨。末二句，表现了夫人的自信念，意为：那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高超。“我所之”的“之”字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主见的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹。 扩展阅读：简介 许穆夫人（约公元前690前656），姬姓。周庄王七年（卫惠公十年）左右生于卫国都城朝歌定昌，长大后嫁给许穆公，周惠王二十一年（卫文公四年）卒于许国，大约活了三十四岁
8、。是中国文学见于记载的第一位女诗人，也是世界文学见于记载的第一位女诗人。存诗三篇，均收于诗经。 扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 诗经的佚名，绝大局部已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经在内容上分为风、雅、颂三个局部。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。 孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并训练弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增加说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，成为六经及五经之一。 诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战斗与徭役、压迫与抵抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
