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1、符号互动论视角下银发网红在青年群体中圈 粉现象分析 作者：李豪 赵红艳 来源：新闻爱好者2022 年第 03 期 【摘要】近两年在社交平台上不断涌现的高龄网红颠覆了人们对于老年人的刻板印象，成 为互联网上一道独特的风景。这些以老年为看点的 IP 所聚集的粉丝以 18-35 岁的青年人群为 主，银发网红成为连接信息原住民和信息移民的纽带，达到了跨越互联网代际圈层的效 果。由于银发网红与青年粉丝的互动发生于线上情境，用符号互动论作为理论框架进行分析具 有合理性。研究表明，银发网红通过身份符号塑造、建立共通的意义空间构建与青年粉丝的互 动体系，通过前台展示、互动共情等对青年粉丝实现圈粉效应。要在积极
2、老龄化主旨下对银发 网红现象进行引导，保障其产生持续正向的社会效果。 【关键词】银发网红;青年群体;圈粉;符号互动论 进入 21 世纪以来，人类在信息化的路上一往无前，不同群体因信息和技术使用能力差异 所导致的鸿沟也日益凸显。一方是享受时代进步的青年群体，他们作为信息时代的原住民，巩 固着以兴趣为纽带的圈层认同;另一方则是在追赶时代列车进程中心有余而力不足的老年群 体，他们基于心理层面的畏难情绪和生理层面对新事物接受滞后的双重压力，在由青年文化主 导的互联网环境中被迫边缘化。随着技术的快速发展和信息化进程的加剧，上述现象所引发的 马太效应越发严重，代际圈层的封闭性进一步加固。 值得庆幸的是，很
3、多老年人在积极调整自身，努力跟上信息时代的步伐。由 Quest Mobile 发布的中国移动互联网银发经济洞察报告显示，银发族已在社交、资讯、视频等领域迅 速崛起。尤为引人注目的是在以微博、抖音、快手为代表的自媒体平台上，一类以爷爷或 奶奶为标签的银发网红群体脱颖而出。他/她们一改刻板、严肃、古旧的传统老年人形象， 以符合当代互联网审美的方式走入大众视野，而且很多已经跨越代际圈层，收获了大批年轻粉 丝。 银发群体的走红及在年轻网民中的出圈均发生于互联网情境，符号是连接两个代际的 重要纽带。基于此，本文借用符号互动论的理论视角与框架，对银发网红与青年粉丝互动体系 的建构路径进行分析，希冀为该现象
4、的有序、持续发展提供理论借鉴。 一、银发网红的界定及类型 根据老年人权益保障法的规定，老年群体的年龄为 60 周岁以上，因此本文界定银 发群体为 60 岁及以上的老年人。网红即网络红人，有学者定义为在互联网平台通过自身某 种行为、特质或者事件引发网民关注集聚围观的人1。将以上两个概念相结合，本文所研究 的银发网红便可理解为60 岁以上，基于自身行为、特质等引发网民关注的老年群体。 按照身份可以将这些活跃于互联网平台的老人们划分为明星类和素人类。明星类银发网红 大多为早期出现于电视荧幕中的明星，是青年长辈中熟知的记忆形象，如济公爷爷游本昌和 达康书记吴刚等。他们基于自身独特的价值符号和长期累积的
5、粉丝效应，通过挖掘自身的特 长构建出的全新表演形式，在当前的新媒体平台上重新唤起受众的关注并获得巨大的流量。与 之相对应的是素人类银发网红，他们大多为草根网民，通过无意间的传播在网络平台上获取一 定关注后成为银发网红代表，如可爱的东北老爷爷耀杨他姥爷等。他们通过自身独特的人格 魅力、搞笑的表演风格、生活化的表演场景，以最朴实的形象出现在自媒体平台上。他们的表 演多基于生活的还原，以纪实的风格表达真情实感，可以极大地激起受众共情。 二、银发网红与青年群体的符号互动路径 符号是传播活动最基本的要素。按照符号互动论的观点，符号在某种程度上可以表述所 指代的意义，通过传播者主动构建的符号，受传者进行解
6、读后完成相应的互动，如语言、文 字、场景等皆可作为互动的符号2。银发网红与青年群体的互动主要基于网络平台进行，构 建适合社交平台情境的互动体系是老年网红吸引青年粉丝的前提条件。 （一）共通的意义空间：银发网红与青年群体互动的价值塑造 英国学者斯图亚特霍尔认为，意义的传递是通过隐秘的编码再现，传受双方的世界观与 价值观对于编码解码产生重要影响，缺乏共通的意义空间会产生理解误差，进而引发深层的刻 板成见3。作为横跨巨大年龄层的两代群体，圈层的排他性本应随圈内人身份与文化越发明 显，难以按照明确的标准进行定位。双方互动的显性中介，话语建构了双方网络空间位置， 并在边缘化融合及维护双方圈层的关系中提供
7、了所需动力。表现在视觉中的银发网红，大多遵 循青年人的话语逻辑，异质的文化资质冲击了固化圈层的排他性和私密性，进一步在青年小众 文化中产生了好奇与理解的下一层影响。如罗姑婆的置顶作品中常用的剧情模式与台词她 竟然不贪图我的钱，爱了爱了便是一种基于青年视角的文化表演，以一种青年戏谑式的话语 模式谋求了共鸣之感。这种异于此群体的话语建构，在满足青年亚文化话语逻辑的同时，进一 步以抵抗消解的方式迎合了青年求异思想与社会矛盾的现状而产生的自我保护与伪 装4。随着时间的推移，表层的视觉画面与深层的话语体系相互交织，而轻击的关注键为青 年提供了圈粉的契机与下一个作品的期待，加固了认同的互动链条。 总之，能
8、够圈粉青年群体的银发网红们必须具备在某些类别上超越大众的普遍优势，类似 于马克斯韦伯的魅力型权威。在青年眼中的他们极大程度上同年轻一代自身分众化的兴趣内 容交织甚至重合。换句话说，这类银发网红类似于一面镜子，给予了青年可被崇拜和模仿 的对象，自然会受到青年人的喜爱。 （二）前台展示：娱乐与亲情推动银发网红与青年群体的互动延续 如拟剧论提出者戈夫曼所言，只有在交接各方不仅赋予自己的行为以意义，而且理解或 者寻求理解他人给出的意义的情况下，才能发生真正的交流5。 對于银发网红与青年群体，内容的高度娱乐性与亲密的情感链接在互动中承接第一阶段， 为第二阶段的深层互动提供基础。这点首先表现在用户的点赞、
9、分享、评论等互动形式，即作 为视觉反馈的平台机制表现出的一种情感认同与价值参与。其次，在银发网红展现的主题内容 方面，除去数目较小的专业领域内的银发网红，在自媒体平台上活跃的素人银发网红虽风格各 异，但所展示的内容主题大多表现在生活搞笑和亲情互动两个方面。如喻泽琴奶奶年近百岁依 旧迷恋火锅和可乐，在孙女的镜头下展现顽皮可爱的形象;北海爷爷与其子末那大叔的亲情互 动，成为广大青年称赞和学习的榜样。根据戈夫曼的观点，银发网红的媒介形象可以看作是社 会角色扮演，其在青年心中前台构建的形象同后台自身生活形象高度重合。这种以自我生活化 的场景构建的形象，以真实、幽默、温暖的特征使青年一代回忆起以长辈为代
10、表的初级群体， 自然更容易打动他们的内心。如微博用户胖虎评论：看到喻泽琴奶奶乐观、可爱的视频， 使我想起自己年迈的奶奶，愿她安好，有时间想多陪陪她。这种由屏幕延伸到现实的情感， 进一步弥合了虚拟与现实的差异，自然让青年更乐于关注并且参与互动。 （三）情境互动：共情中的个体解压与社会陪伴 随着社会的普遍经济发展，以企业为代表的经营主体对劳动者的要求逐步提高，竞争与压 力成为职场文化常态。继空巢青年、佛系青年后，996 成为青年新标签6。这些漂泊于外地 的打工者，一般情况下以独居独生孤独的人格为现状，在忙碌的一天之后，缺少休息和 娱乐时间的他们往往利用碎片化时间，刷短视频或微博换取生活的慰藉。卡茨
11、在个人对大众 传播的使用一书中提出了使用与满足理论，大众并非无目的地接触和使用媒介，而是源自于 心理因素和社会因素7。银发网红的出现，一定程度上满足了青年自身的心理需求，使远在 外乡的人们有了对家乡长辈的一丝挂念，弥补了亲属间情感上的空白。同时，受我国尊老文化 的影响，老吾老以及人之老等言论使青年更易在外部文化环境和内部教化观念中谋求到合理 的平衡点，进而对银发网红产生一种天然的好感。换言之，作为异军突起的一个特殊代表，银 发网红的出现满足了青年在社会化陪伴和个体解压两个层面的需求，高龄老人圈粉青年群体有 其时代的必然性。 三、银发网红圈粉青年群体的社会效应 （一）老年群体标签化、污名化的刻板印象重建 年老体弱者受爱护者受难者等标签是媒体在老人报道中常常赋予老人的符号8。随 着时间的变迁，这类报道对老人负面的涵化作用越发明显，进而形成大众心中固化的刻板印 象。
