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1、2023论语读书笔记论语读书笔记论语读书笔记1在论语第七篇述而第七谈到孔子作学问时，有一句“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话字面上的意思是：三个人走在一起，其中肯定可以做我的老师的。学习他好的方面，对他不好的方面，加以改正。其实这里，“三人行不是三个人，是多人的意思。南怀瑾先生说明为“每个人都是自己的老师，这或许是孔子的本意，我为此有较深的体会。在我们一生中，有多数老师，从小学、中学到高校，品德、学问好的，比我们年龄长的，我们当然要学习，学习他们好的品行，作学问的方法和思路。他们的人生阅历，是我们前进道路上重要的财宝。学习他们的优点是为了自己能有所提高；同时在学
2、习过程中，了解他们的缺点和缺乏，使自己积累阅历。品德修养好的老师都会毫不保存地告知别人。即使他没有做出什么成果，他人生几十年静默无闻地毫无怨言地在某一岗位上的积累，也是一笔财宝。退之，品德、学问不好的，甚至是坏人，坑害我们的人，我们也要学习，从他们角度考虑，了解他们坏的根源，坑害我们的缘由，从而使我们仔细反省，自己不能这样坏，这样坏，是坑害别人的。假设社会上，每个人都这样想，完全根据正常的规那么和秩序，我们每个人都会受益的。我们也要向比我们年龄小的人，甚至很小的小孩学习。学什么呢？有人认为我这把年纪，走过的地方都比他们知道的地方多。摆好心态，我们学习小孩子的天真，单纯呀！可能会钩起我们儿时美妙
3、的记忆，也可削减成人间人事纠纷之争的苦恼。我们学习年轻人的时尚，学习年轻人的活泼思维等等。总之，我们可以从各种人那里学习，丰富我们的学问和学问。“行还说明白孔子的思想：探讨学问，不仅仅在书本上学习，还要在“行中学习，即在实践和实际中学习。实践和实际中的学习更重要，别人对的，我们要仔细学习，不对的，仔细反省，我会不会有类似的问题。“子曰：三人行，必有我师焉。看起来，讲起来简单，都懂得这个道理，知道该这样做。可是在现实中，我们多数人包括我在内能做到向品德、学问好的，比我们年龄长的学习，认为自己能从中受益，有时会内心里和表情上显露出曾象某位大师学习过（那怕是见过）的得意，但有时出于傲慢心理，可能的竞
4、争，而不情愿向比自己好的学习。这都不是很要的心态，我们应把学习作为一种很自然的生活方式。更难做到的是不原向自认为比自己低的人学习，认为自己是教授，是博士就了不得。博士仅是在他所从事的领域多读了几年书而矣！其他的还差得远着呢？教授仅仅是一种技术职务的符号，仅限于他们的领域。每个人知道的终归都是有限的，就拿我的工作来讲吧！我号称是搞色谱的，事实上仅仅是气相色谱，仅仅是气相色谱的应用，仅仅是气相色谱在石油化工中的应用，在细说，仅仅是气相色谱在石油炼制中的应用，还没有涉及化工中的应用；再细说，八年时间，仅仅做了石油炼制中硫化物的工作，还不行能完全搞清晰，还有一系列的问题。那么我所不擅长的呢？怎样把试验
5、室布局好，怎样安装管线好？都是我要学习的，此外，还有我们生活中的一些问题。不管比我们高的还是低的（首先我们心里不要这样区分，每个人都有特长和缺点），只有向有利于自己提高的任何人学习，才能收获，才能进步，才能提高。我的另一感悟是：在我仔细学习时，仔细积累的同时，把我们的学问、阅历和我们曾经犯过的错误和过程告知别人，使他们能吸取我的阅历和教训，不走我曾经走过的弯路，节约他们人生珍贵的时间，取得胜利。然后再把这些事例告知须要知道的人，以鼓励他们前进，也是很有意义的事。以前，我也是这样做的，我们把胜利和失败的地方告知比我年龄小的人。通过学习“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之后，
6、我将更仔细地学习，并将心得再反响给须要帮助的人。论语读书笔记2“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特殊说明了。可南怀瑾先生却是这样说明的：做学问，要随时留意“时和“习，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不兴奋吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的说明，比起常人的理解，不知要高出多少层。南怀瑾先生这样说明的缘由是，原句第一个字“学不能仅仅当作狭义的“书本学问理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问
7、是从人生阅历上来，做人做事上去体会的。那么，把“学字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，论语二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇论语连起来，又是一整篇大文章。这倒又是一种簇新的解读方式。谁都知道，论语是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这原来也不算错，却简单造成断章取义。把“学字理解成狭义的“书本学问，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说论语中所说的“学，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是学问渊博，它还包括“做人好做事对，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问。这是南怀瑾把整部论语探讨完
8、后，用“整体观看待论语得出的结论。为了证明自己把“学字理解成“人生修养的“学问的正确性，南怀瑾先生还列举了论语中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与挚友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。意思是看到好的人就敬重他，在家能全力以赴爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对挚友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也肯定说这人真有学问。这句话足以证明“学不仅仅指“书本学问。正因为南怀瑾先生解读论语别出心裁，他解读论语的著作才命名为论语别裁。他这个“别裁不仅仅与现代人对论语的一般理解不一样，而且特殊与宋代以来朱熹学派的儒家学者对论语的注解不一样。以朱熹为代
9、表的宋代儒士们因为是以对“语录体的理解方式来理解论语，结坚决章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误会。比方宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色理解成“看到好人立刻跟他学习，连女色都不能亲近了。把“色字的“看法、形色之意理解成了“女色，以至于近现代人攻击孔子“违反人性。他们还把“事君能致其身的“君理解成“皇帝，又让近现代人攻击孔子是“专制思想，因为论语要人为皇帝全力效劳嘛。孰不知，“君在此应泛指为“你敬重的人，也即是“挚友同事或“你容许给人办事的人。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有许多处。所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特殊修正的。
10、现在，是到了真正复原孔子的“仁义思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参、“整体看待式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。论语读书笔记3读了君子不器的论语，我感受到了儒家学蕴含着丰富的普世价值，也了解到了论语的深刻奇妙。论语主要包括哲学、历史、经济、艺术、宗教等方面。孔子思想体系的核心概念是“仁。对于孔子来说，天明和鬼神确实存在，不过，他又对其充溢了疑心。主见“敬鬼神，而远之。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？是啊，学了为人处事的道理，并在适当的时候学以致用，不也是一件欢乐的事吗？我认为在现实生活中，也应当把学习看作一件欢乐的事，这就是好学者的做法。其实，在现实生活中，也有许多爱好学习的人，比
11、方说我们班的小明同学，他对学习的渴望比天高比山重。他特别爱好读书，每到读书时间，他都兴奋得别出心裁，就像岩浆从火山里迸发出来，他看书时总是聚精会神的，眼睛瞪得直冒火光，似乎充溢了杀气。此时此刻，仿佛他单独一人在书的世界里，欣赏着书上绚丽的文笔和奇丽的词语，看书入了迷，自然谁在同他说话也不会答理。就是因为他入了迷，才导致被老师指责，不过被老师指责后，他总是笑嘻嘻的。有一次，我实在忍不住了，就去问他，他的答复让我大吃一惊，我也被他的所作所为感动了，“看一本书，就像婴儿在吮吸着母亲身上的奶，对长大的渴望就像一个太阳，闪闪发光，看了有益的书，汲取了有益的学问，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，
12、此时，被老师指责也是值得兴奋的，没有吃亏，更没有犯错。只就是他的答复。“三人行，必有我师焉。这就是论语中给我感受最深的一句，它不仅教会了我“人外有人，天外有天的含义，还让我学会了做人要懂得虚心。这句话的意思是，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。是啊，人生随时可以见到自己的老师，只看你有没有一双擅长觉察的眼睛，我就是个虚心的人，不过，我的虚心还有一番来历。原来我是个自大傲慢的人，就因为我有一双光明而擅长觉察的眼睛，才有今日的虚心。记得那时我刚上一年级的时候，我还不懂什么是傲慢和虚心，每次考出了好成果，我都特别兴奋，以为自己是世界上最了不得的，而不去最求上进，恒久停留在一个地方。正值我
13、成果越来越差时，就觉察有问题出现了。于是我就起先找寻问题。经过两个星期的努力，最终得出结论了，原来，我的努力程度越来越少，才导致我的成果越来越差，最终，经过两个多星期的调整，我的学习状态又复原了正常。“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。青少年在家要孝敬父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实，普遍关心别人并且亲近有善行芳表的人。在家里，我们要把孝顺看在第一，因为父母不怕苦，不怕累，把我们养大，假设对父母不敬的话，那样不但以怨报德，而且是件特别无耻的事。说到孝顺，就让我回想起以前的我，回头又想了想，又对我的所作所为感到生气，那是一年冬天，我和妈妈回老家。当时环境特别恶劣，窗外大雪纷飞
14、，只要把头伸出去，就会被冻成冰，此时，碳是少不了了，因为农村人是用碳来取暖的。妈妈叫我拿碳来取暖，可能是冷的缘由，不想动身，所以懒洋洋地说：“要取暖自己烧，不少就拉倒。于是妈妈就自己动身，烧了一炉碳。回想起这件事，我总是没精打采，感到特别无耻。现在读论语的人越来越多，我信任，只要懂得仁，我们的祖国将会更加富强，更加美妙，更加华蜜，生在祖国的人也会越来越团结，越来越友好。论语读书笔记4论语作为儒家的经典，已经传承了几千年，儒家思想也成为历代统治者统治国家的思想。论语及其意义不是我们所能评价的。而我看论语，体会到得就是论语中的忠君、爱国、孝敬父母长辈、义气对待挚友，讲诚信，对个人的要求，还有对学习
15、方法的说法等等。第一章的第一篇学而的开头就讲“学而时习之，不亦说乎？学了又时常温习，又能从已经学过的学问里得到新的学问。这也说别把学过的学问给丢掉了，常常拿出来温习，那才是正确的学习方法。有挚友来请教他，他不倦的给人讲解，就算挚友不理解，他也不会觉得厌烦，这就体现了孔子学而不厌、诲人不倦，更注意个人的品德修养的主见，对我们也是有很大的教化意义的。孔子认为一个人要忠于国家，首先得学会孝顺父母，敬重兄长。他认为一个人只有孝顺父母，敬重兄长他才能做到不犯上作乱，假设连孝顺父母，敬重兄长都做不到，又怎么能做到听从统治者呢？论语中孔子强调的最多的就是孝顺父母，敬重兄长，师长。“弟子入那么孝，出那么弟，谨
16、而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文等等。而这是他所认为的治国之道，用人之本，而这体现的正海他得“仁的思想。孝顺长辈，他指出，父母在家就不要远游，“父母在，不远游，游必有方，侍奉父母要全力以赴，他说：“对父母，要特殊为他们的疾病担忧，这样才算尽了孝道。还有：“（当子女的要尽到孝），最不简单的就是对父母态度温和，仅仅是有了事情，儿女须要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，莫非能认为这样就可以算是孝了吗？这些都是他对孝道的理解和阐释，而这些，也是很值得我们去学习的，也是值得我们许多人去反省的，当今社会，这个问题已越来越多的被人无视了。对于挚友，首先要讲诚信，他说：“一个人不讲信用，是根本不行以的。就似乎大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？ “
