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1、天下强勇话义从前两天看了一篇介绍三国精兵的帖子，将公孙瓒的白马义从和麹义的先登死士作为一对。三国志注引英雄记“绍令麹义以八百兵为先登，强弩千张夹承之，绍自以步兵数万结陈于后”。查“登”可通“蹲”，“呆”。以英语解之为squat on the heels，即蹲坐在脚后跟上，是一种半跪的姿势。所以结合英雄记，所谓先登者，应该是袁绍让麹义带八百兵以半跪的姿势排在自己阵势的前方。孙膑兵法中说“长兵在前，短兵在，为之流弩，以助其急者。毋动，以待敌能”，是一种以弱对强、以寡击众的阵势。可见，以“先登”称呼麹义率领的这只部队，是欠妥的。 历史大论坛也有朋友认为“先登”就是“首先登上城垒”之意，指攻坚的特种兵
2、。比如袁绍给公孙瓒写信说：“前以西山陆梁，出兵平讨，会麹义馀残，畏诛逃命，故遂住大军，分兵扑荡，此兵孤之前行，乃界桥搴旗拔垒，先登制敌者也。”后来魏吴合肥之战“平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将”；“典韦既壮武，其所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈。”等等” 我认为，这种说法要说攻城陷陈，“首先登上城垒”是不错的。但“先登陷陈”和“为阵先登”时就不太合适了。尤其如本文的例子，公孙瓒主攻，袁绍主守，这怎么翻译呢？突击队？还是敢死队？总之不管做何解释，“先登”应该是每次临战（似乎是种惯例）而临时选拔或组成的特别小组，而不是陷阵营这样固定的编制。所以与白马义从等有固定编制的队伍相提并论，或者看
3、成是特种部队还是不妥。再来看白马义从，英雄记记载：瓚每与虏战，常乘白马，追不虚发，数获戎捷，虏相告云“当避白马”。因虏所忌，简其白马数千匹，选骑射之士，号为白马义从；一曰胡夷健者常乘白马，瓚有健骑数千，多乘白马，故以号焉” 后汉书也记载“瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”。 考察“白马义从”这个称号，起源不管是不是“善射之士数十人”的自称，到 “选骑射之士”后，无疑已成为一只有编制的正规部队的番号了。英雄记和后汉书都只侧重解释了这个称号的修饰部分即“白马”。无论是瓚常乘白马，还是胡夷健者常乘白马，白马都被用来象征强者，而起到警示和威吓的作用。所以“故以号焉”就是指以“
4、白马”为号。那么什么又是“义从”呢？ 蔡东藩的后汉演义第三十回中解释到：“义从，谓奋愿从行之士。”这或许是“义从”的本意 按词语解释义从 y cn(1). 汉 魏 时称 胡 羌 等少数民族归附朝廷为“义从”。取归义从命之意。后汉书西羌传湟中月氏胡：“ 湟中 月氏胡 又数百户在 张掖 ，号曰 义从胡 。”后汉书段熲传：“ 熲 将兵及 湟中 义从 羌 万二千骑出 湟谷 。”(2).称由 胡 羌 丁壮组成的军队。后汉书邓训传：“ 湟中 诸 胡 皆言： 汉 家常欲鬭我曹，今 邓使君 待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。咸欢喜叩头曰：唯使君所命。 训 遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。”资治通鉴汉献帝
5、建安十一年：“ 梁习 皆礼召其豪右，稍稍荐举，使诣幕府。豪右已尽，次发诸丁强以为义从。”(3).自愿从军者。后汉书公孙瓒传：“ 瓚 常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号白马义从。”资治通鉴汉章帝建初五年：“帝以 干 为假司马，将弛刑及义从千人就 超 。” 胡三省 注：“义从，自奋愿从行者。”(4).依附。宋书袁豹传：“居位无义从之徒，在野靡并兼之党。”，但怎么解释“白马义从”的“义从”呢？说明“白马义从”是与公孙瓒的其他军队相区别，由志愿者或者私兵组成？还是取名为“志愿军”，如同“羽林”一样，是东汉军制中的部队或士兵的一种呢？ 考察史书对“义从”的记载，先有“义从胡”，是指已经降于汉
6、朝居住在湟中及令居和张掖一带的月氏胡。后汉书西羌传记载“湟中月氏胡，依诸羌居止，遂与共婚姻。及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居。虽依附县官，其大种有七，胜兵合九千余人，分在湟中及令居。又数百户在张掖，号曰义从胡。” 后来“义从”很可能成为所有归附汉民族的少数民族的称呼，后汉书记载有义从羌、胡，湟中义从，缘边义从等，如： “度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑，与左贤王安国万骑出*()*(稒)*阳塞，皆会涿邪山。”后汉书窦融列传 “时先零羌豪僭号北地，诏参将降羌及湟中义从胡七千人，与行征西将军司马钧期会北地击之。”后汉书李陈庞陈桥列传 “延熹二年，迁护羌校尉。颎将兵及
7、湟中义从羌万二千骑出湟谷，击破之。”后汉书皇甫张段列传 “四年冬，上郡沉氐、陇西牢姐、乌吾诸种羌共寇并凉二州，颎将湟中义从讨之。”后汉书皇甫张段列传 “四年，马贤将湟中义从兵及羌胡万余骑掩击那离等，斩之，获首虏千二百余级，得马骡羊十万余头。”后汉书西羌传 其中湟中义从更是被称为“天下强勇”，后汉书郑孔荀列传记载：“且天下强勇，百姓所畏者，有并、凉之人，及匈奴、屠各、湟中义从、西羌八种，而明公拥之，以为爪牙，譬驱虎兕以赴犬羊。” 然而“义从”除了泛指依附汉朝政府，要承担作战义务的少数民族外，是否作为一种特定的编制而存在呢？ 晋书 载记第十四 苻坚下（王猛 苻融 苻朗）这样说到：“坚下书悉发诸州公
8、私马，人十丁遣一兵。门在灼然者，为崇文义从。良家子年二十已下，武艺骁勇，富室材雄者，皆拜羽林郎。” 我们知道“羽林郎”在汉代是一种特定的部队编制，东汉选拔六郡良家子弟为羽林郎，董卓就是其中之一。苻坚的羽林郎条件与东汉时一致，明显是仿效东汉的制度，那么这里的“崇文义从”是否也是对两汉制度仿效呢？当然崇文义从的条件是“门在灼然者”，似乎要高于“羽林郎”，而并不是我们期待地以民族属性作为入伍条件。当然考虑到苻坚自己的身份及其所处的时代，或许民族属性已被淡化。 不管怎么说，我们可以大胆推测“义从”除了作为对归附少数民族的称呼外，也极有可能与“羽林”一样，是一种特定的军队编制。 回过头我们再来看湟中义从
9、的起源：邓禹的儿子邓训任护羌校尉时。得到湟中诸胡的认可和支持，“训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。”这里的“义从”已经是从“义从胡”中选拔而组建的一只部队了。“少年勇者”也让人联想到西汉的“羽林”。 另外，三国志 魏书十五 刘司马梁张温贾传第十五也记载：“并土新附，（梁）习以别部司马领并州刺史。习到官，诱谕招纳，皆礼召其豪右，稍稍荐举，使诣幕府；豪右已尽，乃次发诸丁强以为义从；又因大军出征，分请以为勇力。”可见并州“义从”是从当地征“诸丁强”而成。 而后汉书皇甫张段列传 “凉州刺史郭闳贪共其功，稽固颎军，使不得进。义从役久，恋乡旧，皆悉反叛。”可见“义从”本应有一定的役期。 这些记载都似乎
10、显示“义从”应该是一种兵役制度，征召对象是缘边地区的人民，很有可能是少数民族。 后汉书班梁列传“平陵人徐干素与超同志，上疏愿奋身佐超。五年，遂以干为假司马，将刑及义从千人就超。”“义从”是与“驰刑之人”一起组成军队的。而对“驰刑之人”的使用，明帝纪：永平八年（年）十月，“诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县，妻子自随，便占籍边县；父母同产欲相代者，恣听之。”弛刑的范围，光武帝还限“非犯殊死”者，到明帝时又放宽到“死罪系囚”者，而且增加了“妻子自随”、“占籍边县”等办法，以鼓励弛刑徒应募为兵戍边。 “义从”也是这样，除了由护羌校尉率领外，史书记载都是由中央
11、派出的将军、度辽将军指挥，这些都显示“义从”被一种边兵使用。 除了“义从羌胡”外，还有一些关于“义从”的记载，是不能断定其兵源的民族属性的。除了白马义从外，还如： “坚时乌合义从，兵不如虏精，且战有利钝。但当论山东大势，终无所至耳。” 山阳公载记。 吴书：(苏)飞曰：“吾欲白子为邾长，於是去就，孰与临版转丸乎？”宁曰：“幸甚。”飞白祖，听宁之县。招怀亡客并义从者，得数百人。 但桓帝用度尚为荆州刺史，度尚“广募杂种诸蛮夷”。可见在东汉末年，南方的兵源也已扩大到少数民族，不是不可能把这样的部队统称为“义从”。 当然甘宁所募义从也可能和云别传“云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓚。”
12、的义从一样，仅仅是指“奋愿从行之士”。（顺便说一句，有人说赵云曾经带过白马义从，误会可能来自于此。） 同样，魏书中刘昶“结义从六十余人”也可能是如此。 最后再考察一下“白马义从”的民族属性。 瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”，而虏相告云“当避白马长史”，透露最早“白马义从”的人数和当时公孙瓒的职务。“诏拜瓒降虏校尉，封都亭侯，复兼领属国长史。”而之前他“中平中，以瓒督乌桓突骑，从车骑将军张温讨凉州贼。”突骑应该是一种弓骑兵，符合“白马义从”善骑射的特征，所以乌桓突骑会不会就是“义从”部队的一只，而“白马义从”是最早这数十人会不会就是出征西凉的乌桓突骑中剩下的，所以保留了义从这个名号呢？ 而“胡夷健者常乘白马，瓚有健骑数千，多乘白马，故以号焉”，如果公孙瓒想以白马来向敌人传递他的健骑都是胡夷健者的信息，那是不是这些骑兵首先应该是胡夷呢？
