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1、读书笔记作文汇总八篇 仔细品尝一部名著后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是我细心整理的读书笔记作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 读书笔记作文 篇1时隔一年多，又从桌斗里翻出了爱你就像爱生命，王小波情书眩王二的书中学看过不少，我也的确很认同他的种种观点。事实上，他可以称得上是我的精神导师了，而且到了不容别人置喙的程度。可是随着身边的人慢慢熟识了他，熟识了他的黄金时代，耳边多了些亦真亦假的溢美之辞或是几句捡来的“走在宁静里，走在天上，而xx倒挂下来”之类的话。或许是我的懦弱吧，我更情愿和自己脑子里的那个大高个儿王二聊闲聊
2、，相互共享一些好玩的故事。这本书却不同于王小波一众“时代”里的深度和内涵，显得直白而质朴。因为是跟心爱的人在沟通吧。这反倒让我有种作为偷窥者的心虚。不过偷窥就偷窥吧，斯人已逝，就让他的灵魂多伴我一时也好。不像别人看到的满腔柔情，爱意绵绵，在王二的这几十封情书里我看到的只是一个面对着爱情内心满是忐忑，甚至惊慌担心的仔细的傻大个儿。不得不说一句，这和我初恋的感觉稀奇的像。“有时我感觉身在一个迷雾中的小岛上，感到你就在前方，我便一声呼号爱，爱呵。这声爱呵，便是你埃”“你快回来吧！这些日子里我总是自己发问道：李银河快回来了吧？快回了吧？”“又及：你快回来吧，我又要疯了。”这种味道，怕是每对爱人都尝过吧
3、！我说的是爱人，不是情侣，是爱。女人遇到爱情就没智商？男人怕是也一样。或者说，爱情须要智商？物质须要。王二自诩“愁容骑士”，和唐吉诃德一样。李银河知道这点。但她也知道，王二的愁容是不愿向她表露半分的。即便有，也是快乐的愁容。“我是一只骆驼。”他如此倾诉道，“我说过的话是不会反悔的。可我是忠诚的埃我怎么使你信任呢？我莫非会为了一点口舌之争就生起气来，就是你那么难受也麻木不仁吗？我是那么坏吗？”李银河做的序里写到：“阴阳两隔，人生真是一件残酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暂，上帝为什么要让它存在？既然再美妙的花朵也会枯萎，再美妙的爱情也会湮灭，上帝为什么要让它存在？没有人能给我一个答案。或许根本就
4、没有答案。”而王小波在爱你就像爱生命中写到：“我是爱你的，见面就爱上了。我爱你到不自私的程度。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝愿那鸽子的翱翔。你也飞吧。我会难受，也会兴奋，究竟会怎么样我也不知道。”我想，这话值得让许多情场中的男女细细回味品读。爱情的问题怎么可能会有终点呢？一切总归起来都是谜。能让人回忆的只有浓郁到结晶的爱，堪比生命的爱。读书笔记作文 篇2每天放学回家我最乐意做的事情就是读书了，妈妈给我买了许多的书，我最喜爱读的就是十万个为什么，从这本书里我知道了许多的学问。同学们，你们知道鳄鱼在吞食食物的时候为什么要流眼泪吗？是因为难过？还是假装慈善？其实都不是，原来鳄鱼的肾脏已经退
5、化了，它每天要喝进大量的海水，里面有大量的盐分，鳄鱼的眼眶里有个分泌眼泪的小囊，它就是特地处理盐分的加工厂，这个小囊能把多余的盐集中起来，然后借助眼泪排泄到体外，所以鳄鱼流眼泪是一种正常的生理反应，并不是它要假装慈善，所以人们都说鳄鱼的眼泪是假的。还有乌龟为什么会长寿？蜜蜂的舞蹈有什么含义？老花镜为什么能看清字？手机是怎么传递声音的？卫星怎么知道我们的位置？太多太多的学问须要我去书的海洋里探究。书是我的好挚友，它带我走进自然，走进历史，走进科学，相识这多姿多彩的世界。读书笔记作文 篇31.姓名：*四年级（1）班2.书名：寓言故事出版社：同心出版社3.阅读文章：傲慢的白天鹅好词好句好段：傲慢自大
6、、身娇肉贵、载歌载舞、幸灾乐祸、自作自受这时，一位农妇走来，以为在眼前幸灾乐祸得载歌载舞的白天鹅疯了，马上拿起一把斧子，把白天鹅砍死了。4.你喜爱的人物:河水因为：河水虽然被白天鹅羞辱，但何时还是很镇静。5.这篇文章给你的启发:做人不能傲慢，傲慢是没好下果的，要向河水一样诚恳，虚心。读书笔记作文 篇4看了两章，才反应过来这前后的不连接是有意支配。再看书目，奇数章以玉为题，偶数也因月绽开。从玉魔这章，描写玉器的做工形态，到写易卜拉欣见玉的痴、迷、魔，才觉着读出了书的味道。怎么说呢？自从看完了四朝代，便对简洁朴实的描写方式着了道，越是堆了华美的辞来，越生厌。那些看似华丽的修饰，像是为了掩盖什么丑陋
7、嘴脸似的，让人看不清它真面目而不知所云。第一章的描写，我不太习惯。可到其次章，已经觉得就是它了。我现在连故事的来头都没看到，却觉得好像已经知道了什么，也好像在这等了好久就为续一个结局。好的叙述就应当是这样吧，让你觉得自己始终在故事中，也不去划分什么阶段啊条件啊。直往前走就对了。“眼泪这东西，有时能起到极其奇妙的运用，能把持有迥然不同观点的.人稀里糊涂地拢在一起，把迂腐陈旧的意识变得暖和感人，把生气勃勃的新兴幼芽在爱抚中扼杀。”读书笔记作文 篇5马克吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦?凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书假如给我三天光明，读完这本书之后我的心被海伦的精神深
8、深的震撼了！在书中，海伦说：“学问给人以爱，给人以光明，给人以才智，应当说学问就是华蜜，因为有了学问，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。的确，学问的力气是无穷的，正是学问使海伦创建了这些人间奇迹！海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了学问，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她怪异、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了学问，孤独的海伦意识到只有学问才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”这个她所相识
9、的峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，渐渐看到更为广袤的世界，直到绚烂的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些学问，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁！书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难信任出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，专心去领会月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“观赏”歌剧我信任她肯定是专心来感受这个世界，专心来享受生命。她远比我们这些正常人活得华蜜、活得充溢、活得有意义！是学问给了她生活的志气，是学问给了她接受生命挑战的力气，使她能以惊人的毅力面对逆境
10、，最终在黑暗中找到了人生的光明。是学问使她产生了一种的信仰：现实环境当然可怕，但人类应当抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们好像从未想过或不敢想象将来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，埋怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用学问点亮自己心中的灯，我信任，这个世界将是一片光明！的确，我们太幸运了，我们拥有美妙的一切健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师?从今日起肯定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那
11、样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋勉学习，以微笑面对厄运，以坚韧的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值。读书笔记作文 篇6读了西游记我深有感受。唐僧诚意向佛、顽固执着，孙悟空正缺乏善心，沙僧心地和善、安于天命。孙悟空是西游记中第一主子公，是个特别了不得的英雄；猪八戒，他的本领比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象嘴很甜；师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活泼、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品德端正，不怕任何困难，有坚决的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么本领，但都甘心当好后勤。读了这部书，我懂得了一个道理：无论做什么事，都须要有坚决的毅力，不畏艰险。读书笔记作文 篇
12、71、海德格尔在“此在的存在论分析”一节中说：“应当在此在的平均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态供应出来的东西不应是某些随意的偶然的结构，而应是本质的结构。”文学理解：现实诸多作家及日趋炙热的新闻行业，致力于追踪日常状态下的特别存在，譬如：吸纳存在者人的眼球的灰色新闻、新颖事务，没有时间把捉存在者存在方式的平均日常状态。特殊是80后的文学创作者，借多元化文学趋势，意造出诸多凭空的脱离存在者平均日常状态下诸多存在的存在事务，借以猎奇，换取人的脱离日常状态下的思维方式。诚然，倘如臆断出蜘蛛侠似的科幻伦理道德，仍旧值得赞许。诛仙有种科幻成分，只惋惜平均日常状态的成人描述化匮乏了一些，只能限
13、于一种特别人群阅读。存在者存在的细微环节，即自古统一的平均日常状态的关系，被褥夺了，只留下了“面对事情本身”的假象、病理现相、单纯现相。存在者此在的细微环节结构锻造，理应是文学创作家们极端关注的平均日常状态的四周世界。无论在什么场境下，平均日常状态的细微环节描述，势必成为一部文学作品或者说一部小说中至关重要的内涵，也就是海德可尔所说的“本质结构”。2、海德格尔对笛卡尔的“我思故我在”这样说明：“在这个历史过程中，某些独具匠心的存在领域曾映入眼帘并在此后主导着问题的提法（笛卡尔的我思、主体、我、精神、人格）；但同时，与始终耽搁了存在问题的状况相适应，人们从没有就它们的存在及其存在结构发问。”“就
14、笛卡尔来说，事情还不止限于耽搁了此事因而使（思执，无论其为心智还是精灵）在存在论上陷入全无规定之境。”哲学理解：“我思故我在”着重强调“我思”的主宰性，将存在的导因，划入“我思”这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发觉这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学探讨的终极目标而言，更是糟糕透顶，“我思故我在”，“在”的目的论被扼杀，“在”的对象、方式以及场境再现的四周世界，全然被“思”给遮挡掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无全部的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被“思”遮挡，也就是说，“人性”一词，全被“我思”遮
15、挡掉。倘如这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由“我思”套上一道漂亮的迷人光环。一切真实的谎言，也就有了真实的理论的依据。3、海德格尔在“在四周世界中照面的存在者的存在”一节中，运用了“上手状态”一词，他拿“用具”作为参照物，“用具的整体性一向先于人别用具就被揭示了”。他说：“上手状态乃是在世界内首先揭示的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的源始性。”哲学理解：海德格尔所说的“上手状态的源始性”，事实上就是哲学家们所说的事物的普遍联系性。譬如其“整体性”，首先印入眼帘的是人、房子，人、房子作为人的首先上手状态，继而联想：人的衣物、头发、皮肤，联想到人体结构内的五脏六腑。房子是首先印入眼帘的，房子里的家具，家具内的饰物等等，均会形成一种上手状态的链条存在。我们运用锤子敲打石头，锤子是首先的上手状态物，锤把，锤把所需的木头，依此类推，一些隐藏的上手状态了然一胸。如此说来，海德格尔继承了这样一种哲学基础命题，那就是：世界是相互联系、通达、牵绊的，由此及彼，关系是存在的核心。这个命题的存在，从意义上说，人的存在有着其相互牵绊的存在物，有着系列牵绊的存在链条，抽掉其中一部分，将成为断裂的日常状态，人的日常生活状态的每一
