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1、不少朋友会问，神为什么要造人？神如果不造人就不会有人会犯罪了嘛！神既然是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人？即便神要造人，也应该造不会犯罪的人。造了会犯罪的人，然后再设立救恩，不是多此一举吗？神为什么要造人？因为爱。神爱的延伸产生创造的行动，神就是爱，因为他爱我们，他按着自己的形象样式造人，给我们存在的机会，给我们作人的特权。因为神把他的爱延伸出去， 分享出去，才有你我的被造。 诗篇：63篇 3 节，诗人说， 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。所以我们不应该抱怨，神啊，你为什么要造我？而要惊讶自己竟然有作人的机会，为我们所领受的生命气息感谢神。虽然作人难，我们仍然要为有作人的特权感谢神
2、。创造是神无所不能的作为，启示录：4 章 11 节经文说，我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。万物是因为神的旨意被创造而有的，包括人。神造人是为了自己的荣耀，而不是为自己的需要。圣经告诉我们，创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人（使徒行传：17 章 24-25 节）。神造人目的是要使人成为他爱的对象，而在世界被造之前，神的爱就是完全的，因为圣父、圣子、圣灵之间彼此相爱，有完美的团契。约翰福音：15 章 9 节，耶稣说我爱你们，正如父爱我一样。约翰
3、福音：17 章 24 节，耶稣又说因为创立世界以前， 你已经爱我了。神造人绝对不是冒失的行动，而是在创立世界以前已经计画好了的。以弗所书：1 章 3-5 节保罗说， 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。神在创立世界以前，已经造了天使。约伯记：38 章 4-7 节经文提到我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁
4、把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。这里的神的众子指的就是天使。神创造物质世界的时候，天使已经在那里了。天使是被造在永恒的灵界，是超越时间的存在。是灵界中神的形像，但被造是做仆役。 诗篇：103 篇 20-21 节说听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。希伯来书：1 章14 节作者提到天使岂不都是服役的灵， 奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？天使是服役的灵，奉神差遣成全神旨意的。他们极有智慧，极有能力。这是神智慧的分享，能力的分享。他们领受极大的恩典，但是当天使不守
5、本位，堕落犯罪的时候，神没有宽容他们。彼得后书：2 章 4节，彼得说：就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 犹大书第 6 节说：又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。天使犯什么罪呢？乃是骄傲，不守本位。天使因为神给他极有智慧和能力，他就高抬自己，要升到高云之上，要与神同等。但是天使再有智慧，再有能力还是被造的，永远不可能与神同等，因为神是不被造而创造万有的。这样，天使堕落了，它们不甘愿做听从神命令的使者，神就任凭它们暂时在地上非法掌权，成为撒旦魔鬼，以致于全世界都卧在那恶者的手下。那么，堕落的天使的数目有多少？我们
6、不知道。而那些蒙拣选，听从神命令，成全他旨意有大能，作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的天使数目又有多少？圣经说， 有千千万万（启示录：5 章 11节）。天使在起初神创造天地的时候就存在， 奥古斯丁 (St. Augustine,354-430) 曾经有过一个神学推想， 他在他所写的上帝之城这本书里说到，在基督里得救的人数，补满了堕落天使的数目。神使义人在他的国里发出光来，是荣耀无比的，并且将来他们要审判天使。 哥林多前书：6 章 3 节，保罗说岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？所以人是为了神的荣耀而造的。诗篇第八篇，大卫受圣灵感动，就说，耶和华我们我主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣
7、耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”耶和华我们我主啊，你的名在全地何其美！神为什么要造人？因为敌人的缘故。神有敌人吗？有。谁呢？撒旦。撒旦这个名字的意思，就是抵挡者，就与神作对，作神的对头，专门拦阻神的计画。撒旦的结局是什么呢？启示录二十章告诉我们，它被扔在烧着硫磺的火湖里昼夜受痛苦，直到永永远远
8、。天使是在永恒中被造的，当天悖逆神，堕落犯罪的时候，就就永远不能得救直到审判的日子。 希伯来书 2 章 16 节，作者提到：他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。但是神把人造成可能犯罪，又为人预备救恩，使人可能回头，靠着他所赐下的救恩得救的活物。这件事情连天使都感稀奇，以致于论到这救恩，彼得在彼得前书：1 章 12 节提到，天使也愿意详细察看这些事。所以不是神在造人的时候没有考虑到人会犯罪的后果，而是他特意把人造在永恒和暂时之间，使我们有永恒的灵魂和暂时的肉身。我们在肉身犯罪，还有机会回头，仰望神所赐的救恩，信耶稣得救。这样，人在肉身活着的时候是有机会得救的，天使完全没有这个机会。那么，是哪
9、些人得救呢？希伯来书的作者说，亚伯拉罕的后裔。神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔，就是在那些效法亚伯拉罕信心的踪迹而行的人。亚伯拉罕在基督里因信称义，这些在他以后来的人也一样是在基督里因信称义。奥古斯丁说，这些义人的数目补满了堕落天使的数目。你说，神当初没有造魔鬼不就好了吗？这是误解，神并没有创造魔鬼，是天使误用了自由，不守本位堕落了。你说，就是神让天使和人有自由，所以才有这些麻烦！神为什么要让天使和人有自由呢？这是一件很矛盾的事情，人先误用了自由，然后又用神给他的自由反对自由。当一个人用神给他的自由抱怨自由的时候，就是自由的再次误用。自由难道不好吗？神使天使和人与万物不同的地方，就是自我
10、自由的觉悟。为什么？因都是神按着自己的形象样式造的。而神的形像样式里面包含着他的自主性，神把智慧和悟性赐给天使也赐给人，但没有把这个可能性赐给其他受造的活物，比如自然界的动物。约伯记：39 章 13-17 节，经文记载鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖；却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。它忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕；因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。地上的活物是神造的，却不是照着自己的形像造的，所以没有自我觉悟的可能，也没有理性的智慧。鸵鸟不知道它是鸵鸟，老虎不知道它是老虎。但古希腊哲学家亚里斯多德说，人是理性的活物。中
11、国常话说人是万物之灵。孟子说人有是非之心，辞让之心，羞恶之心，恻隐之心。这些是动物没有的，为什么呢？因为他们没有神的形像，但人和天使都有。天使被称为神的众子，创世记：1 章27 节经文则说， 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。人既然有智慧悟性，他就能觉悟自己的存在，这跟动物本能的反应是不同的。鸵鸟没有悟性，把自己的蛋踩碎了也无所谓，因为神使它不能觉悟，它不知道自己所做的是什么。但人和天使不一样，人和天使是能觉悟的。这样，能觉悟，又有自主的自由，就有善恶的可能，就必须负道德的责任。这样好不好？神说，什好！你说，为什么神不把人造成不可能犯罪的人？因为没有不可能犯罪的人，只有不可能犯
12、罪的木头、石头。你愿意当木头人吗？你愿意当石头人吗？这些不可能犯罪的东西，已经充满天地。而有有自主的自由，却没有悟性，不能觉悟是非，不用自己的为行负道德责任的动物，也已经有许许多多。为什么神要造人？创世记：1 章 26 节，记载神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”大卫说，你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”耶和华我们我主啊，你的名在全地何其美！人被造是荣耀尊贵的，人是自由行动者，神没有把我们造成
13、只听指令的机器。机器不懂得爱，不能选择，无论做什么都是出于被动。这样虽好，但不是最好。但神所造的人乃是有爱的能力，有选择的能力的活物，这是神对人的爱和尊重。物质界的一切受造之物都只能顺服神的旨意，除了人。诗篇：148 篇8 节，诗人提到火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风。箴言：8 章 29 节，经文提到为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。在这个物质世界，被造的万物只能听神的命令。但是人不一样，人会违背神的吩咐，不听神的话。神为什么要造人？因为他要我们领受他所赐的一切恩典，要我们享受他，与他相交，并且自由的回应他的爱。爱不能出于勉强，爱必须是不出于强迫，勉强没有真爱，勉强就没有幸
14、福。唯有自由的爱，甘心的爱那才是真爱。人应当爱神，应当听他的话，依靠他， 这是人的本分。 传道书：12章 13-14 节，所罗门说，这些事都已听见了。 总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。这样，我们就明白，为什么神造了能犯罪的人，而最终不是拯救每一个人。神造了能犯罪的人，却没有预定他灭亡，就好像每一辆汽车都可能出车祸，但是没有一辆汽车是为了出车祸的目的而造。车祸从来不是任何一辆汽车制造出厂的目的，而是乱开的结果。一个人开车撞到人，出了车祸，不能怪车子为何能左转，右转。要怪只能怪自己不小心！神造了能犯罪的人，但神造人的目的，
15、是要人恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福。神知道人可能犯罪，也知道人犯罪的结果就是永远的灭亡，但他从来没有预定一个人灭亡。帖撒罗尼迦前书：5 章9 节，保罗说因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。神向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，所以我们不要看错了。雅各书告诉我们，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿（雅各书：1 章 17 节）。人的灭亡是因为自己的选择，死亡从来就不是神造人的目的，而是罪的工价。你说，那，为什么神不叫每一个人都得救呢？神既是全能慈爱的，为什么不把每一个人从罪中都救出来
16、呢？因为神是不勉强人的神，没有一个人得救是因为被神强迫。加尔文的归正神学论到救恩的时候，提到有效的恩召。就是神在万古以先，照着他的定旨意先见，按着他无穷的智慧和最高的权能，他绝无错误的要拯救一些人。这些人是神在创世之前在基督里所拣选的，这些蒙恩的人在历史的进程中就被显明出来。这些人听见神的呼召，领受圣灵的光照，明白真理，心里不再抗拒，而是恳切悔改，神就一步一步的把他领进救恩里成为得救的人。 罗马书：8 章 29-30 节，保罗说，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。是神主动的借他的灵改变一个人的生命，使他那原本悖逆的灵，
