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1、2023年部编版九年级语文上册期末考试（精编）满分：120分 考试时间：120分钟一、语言的积累与运用。（35分）1、选出下列词语中加点字的音、形完全正确的一项（）A尽管（jn） 友谊（y） 奖惩（chng） 平心而论（png）B而且（r） 殷红（yn） 肆虐（n） 相辅相承（chng）C仍然（rng） 骨髓（su） 挑拔（b） 自怨自艾（i）D因为（wi） 翘首 （qio） 脉膊（b） 拾级而上（sh）2、下列词语书写完全正确的一项是（ ）A清冽 进溅 水波粼粼 海枯石滥B涟漪 澄澈 海誓山盟 沧海桑田C澎湃 狂澜 浩瀚无垠 一页孤舟D凫水 潋滟 九曲连环 鸿浩之志3、下列句子中加点成语使用
2、正确的一项是（ ）A在灿若群星的世界优秀童话作家中，丹麦作家安徒生之所以鹤立鸡群，是因为他开启了童话文学的一个新时代。B这件事情势危急，关系到集团的生存发展，我们一定鼎力相助。C古今中外的智者先贤，以高山仰止的深邃思维和广阔视野，抚慰着我们躁动的心灵。D国际金融危机给世界经济带来了极大冲击，曾经富庶的大西洋某岛国如今经济状况已如履薄冰，濒临“国家破产”的边缘。4、下面句子没有语病的一项是（ ）A为了优化育人环境，提升办学水平，学校加快了校园环境改造的速度和规模。B刚刚结束的武汉高校文化艺术节活动，旨在加强校际深度合作，促进校际文化交流。C通过汉字书写大赛，使人们重拾汉字之美，也就越发珍惜纸质时
3、代的美好。D一个人能否成为真正的读者，关键在于青少年时期养成良好的阅读习惯。5、下列句子没有使用修辞手法的一项是（ ）A人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。B她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样C红颜弹指老。刹那芳华，与其天涯思苦，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。D有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。6、请选出下列选项中排序正确的一项（ ）桥上呼应相接，岸边挥臂助阵，过往行人聚集在桥头围观。桥的两端紧连着街市，车水马龙，热闹非凡。汴河上有一座规模宏敞的拱桥，其桥无柱，以巨木虚架而成，结构精美，宛如飞虹。而那些赶脚、推
4、车、挑担的人们，却无暇一顾。一艘准备驶过拱桥的巨大漕船的细节描绘，一直为人们所称道：船正在放倒桅杆准备过桥，船夫们呼唤叫喊，握篙盘索。ABCD7、默写填空。（1）无丝竹之乱耳，_。（刘禹锡陋室铭）（2）_，天光云影共徘徊。（朱熹观书有感）（3）山舞银蛇，_，欲与天公试比高。（毛泽东沁园春雪）（4）作为古诗词中一道独特的风景，舟船承载着诗人的丰富情感：“亲朋无一字，老病有孤舟”是杜甫暮年漂泊的孤苦无依；“_，_”是韦应物春游滁州傍晚遇雨的恬淡幽静；“_，_”是刘禹锡对世事变迁仕宦浮沉表现出的豁达胸襟。二、文言文阅读。（15分）邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾
5、致巨象，太祖欲知其斤重访之群下咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍悬柱乎？”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戳，而为冲微所辩理，赖以济宥 者，前后数十。太祖数对群臣称述，有欲传后意。建安十三年疾病，年十三，太祖亲为
6、请命。及亡，甚哀。文帝宽喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”言则流涕。太和五年，加冲号曰邓哀王。（选自三国志）（注释）岐嶷（q y）：出自诗大雅生民，形容少年聪慧。 宥（yu）：宽容，饶恕。文帝：魏文帝曹丕。1解释下列句中加点的实词。（1）而为鼠所啮 （2）是以忧戚（3）貌有愁色 （4）太祖数对群臣称述2对文中划线句合理句读，限两处。太祖欲知其斤重访之群下咸莫能出其理。3用现代汉语翻译下列句子。（1）凡应罪戳，而为冲微所辩理，赖以济宥者，前后数十。（2）览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）（3）山水之乐，得之心而寓之酒也。（醉翁亭记）4魏略曰：文帝常言“若使仓舒在，我亦无天下。”文帝这样
7、说的原因是什么？请结合选文文意作简要分析。三、现代文阅读。（30分）1、阅读下面文章，完成下面小题。追寻历史意义，走出“泛娱乐化”我们需要什么样的历史观一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，
8、以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者
9、的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有三国演义演绎历史沉思天下大势，近有故事新编以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎
10、样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，_76.97_%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使
11、命，走向更远的未来。（选自人民日报，有改动）1请说说本文作者的主要观点。2结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？3简述第段的论证思路。4说说第段划线语句的作用。有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。2、阅读下面的文字，完成下列小题。享福与吃苦在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得
12、不觉悟。我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者-无论是劳心或劳力-辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来支持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要
13、享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减；奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做伙夫吗？笑话，笑话，他们决不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。论语说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”大学又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何
14、不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”清朝末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。（选文有删改）1请概括选文的中心论点。2结合全文，梳理并概括作者的论证思路。3文章两段运用了哪些论证方法？各有什么作用？4请在古今中外的名人中选取一个事例（本文事例除外）论证作者的观点。四、写作题（40分）按要求作文有人说，生活是一次次的相遇，是一场场的别离。其实在成长的路上，总有些东西一直陪伴着你，支撑着你，给你启迪，给你鼓励；也许是一
