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1、沐猴而冠【衣冠是我们的道德，我们都是沐猴而冠】 衣冠是我们的道德，我们都是沐猴而冠 读书的时候翻到一句话，尼采说的，只要条件许可，时机成熟，人人都是想作恶的。这契合了我内心里时不时冒出的想作恶的欲望，让我开始胡思乱想，大到作为好丈夫好父亲、热心慈善爱护动物的美国大兵在伊拉克强奸杀害平民，小到自己到了新环境便放心大胆的改变自己，不得不感叹，社会主流环境着实影响着人性。 虽然人自己标榜为万物之灵，说得也还有那么几分道理，但也改变不了我们是从猴子变来的事实。作为动物只有两项最基本的欲望：食物和交配。人既然是猴子便来的，当然也是以这两项欲望作为族群发展的支撑。但动物的社会体系比起人类来要简单得多，它们
2、完全攫取自然的生存方式和简陋的大脑（相对人类而言）决定了它们以小型族群为单位组成的社会结构，在个体数量不大的族群内进行食物和交配权的分配，只遵循且只用遵循强者为尊的原则，便可以维持其族群社会。而人类是一种复杂得多的动物，作为一个拥有庞大个体数量的族群，单个个体是渺小的，力量再强大的个体在拥有庞大数量的族群中也是缺乏安全感的，只有一系列被绝大多数个体认同、遵守并执行的秩序才能维持个体数目庞大族群的稳定和发展。这种秩序在人类历史早期以道德的形式得到体现（例如三皇五帝以德治天下的时期），随着社会发展，其中的一部分以暴力为保证，被强制执行而形成了法律。 不说性善性恶论，人出生的时候，精神上和身体一样都
3、是赤裸裸的，只剩下作为动物的原始本能，通过后天的教育（这个教育也是秩序所要求的），给人穿上道德和法律的外衣，人与人才能和谐有序地在一起生存，从而保持人类社会的稳定。和其他动物不同的是，人有一个发达的大脑，足以支撑那些微妙的情感变化，会反思，会怀疑，会挖掘道德外衣下那些本能的破坏欲望。只是在一个秩序完好的社会体系中，受到条件、时机以及整个社会的集体压制，这种欲望始终被束缚在道德外衣之下（偶尔爆发即丑恶事件与犯罪），一旦脱离了这个有序社会的监控，就很可能爆发出来，一如那个在家乡和战场判若两人的美国大兵。战争本就是一个破坏旧秩序，建立新秩序（或者说将一方的秩序强加给另一方）的过程，在这个过程中造成的秩序崩坏很容易使规则回到最原始的简单强者为尊状态，大兵们处在绝对强者的位置，远离本土的监控和束缚，会干出些什么来也就不足为奇了。 说到自己身上，在一个陌生的环境，我们总是更能表演一个最真实或者说最不一样的自己，没人会为我们的改变与反常感到惊讶，因为没人知道我们以前是什么样，在新的环境里，我们可以在一定范围内，毫无负担地做改变。而在原本的环境里作这种变化极易受到排他性的孤立。对于人的社会角色，周围的环境就是外衣，罩在下面的猴子在外表上保持着社会需要的共性，只有猴子自己知道猴子屁股啥样。 本文来自 1
