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1、2017学年高二语文上学期期末试卷(含答案)一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。墨家何以成为历史上的失踪者 陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因
2、是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、
3、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬这些都是
4、纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。除此
5、之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。（选自书屋，有删节）1下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（3分）（ ）A. 秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。B. 墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响
6、不再了。C. 统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。D. 墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。2下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（3分）（ ）A. 墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。B. 百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C. 墨家的每一个人都要具有强烈的牺牲精神和献身精神，要能忍受生活上的艰苦。D. 在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。3下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）（ ）A. 自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆
7、论上不大受好评。B. 东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。C. 佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。D. 做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成46题。中国航空之父冯如1909年9月21日，美国奥克兰市郊匹满高地的伍吉典梓农场。一架升降舵装设在飞机前部的鸭式布局轻型飞机在农场崎岖不平的地面上由慢而快地滑行着升上天空。那个驾驶着简陋的飞机在1015英尺之间的低空飞行了约半英里航程的年轻、挺拔的身影，犹如一道永恒的闪电，把自己的名字镌刻在天空上-冯如。中国航
8、空之父，首位驾驶自制飞机上天的中国人。旧金山是一座美丽的城市，是美国西部重要的金融中心和贸易港口。这座城市人口众多，工业发达，冯如终其一生的对于机器和工业的迷恋就是从这里开始的。他白天在工厂劳动，晚上回家学习，研读各类科技书籍。经过十年的工作实践和学习，冯如精通了机械和电机的专业技术知识，能够熟练地设计和制造各种机器。特别是他制造的小型发电机，不但运输、移动方便，而且发电效率优良。他设计制造的抽水机、打椿机、发电机、无线电报机等轻便耐用，深得社会赞誉。1906年前后，有两件事情给冯如内心带来了强烈震撼。一是1903年12月17日，莱特兄弟自制载人动力飞机试飞成功，揭开了世界载人动力飞行史的第一
9、页。冯如萌生了效仿莱特兄弟试制飞机的念头。二是1904年，日本和沙皇俄国为了争夺我国东北的特权，在中国的土地上进行了一场狗咬狗的战争。1905年9月两国在美国的调停下签订朴茨茅斯和约，和约竟规定将辽东半岛南端的旅顺口、大连及附近海域转让给日本；从长春到旅顺口的铁路也交给日本所有。这件事情更使他坚定了研制飞机的决心。冯如为祖国的不幸痛苦不已，他的“机器梦”破灭了：“是(指制造机器) 岂足以救国者。吾闻军用利器，莫飞机若，誓必身为之倡，成一绝艺以归飨祖国，苟无成，毋宁死！”从此，他立下了“航空救国”的思想，发誓要用自己的一技之长报效祖国。冯如勤奋学习、研究，先后从美国科学、航空学航空器和昆虫式飞机
10、等当时著名的航空科学书刊上，搜集了大量制造飞机的技术资料。为了探索飞机的制造和驾驶技术，冯如通过观察飞鸟的飞行情况，领会到要制造一架能够在空中飞行的飞机，不但要有合理的外形，良好、稳定的操纵系统，而且要达到最大功率和最小重量的完满结合。经过充分观察研究之后，冯如选定以莱特式飞机为设计飞机的主要蓝本，同时参考花曼、寇蒂斯、伯里利奥等当时著名飞行家的飞机图形绘制成飞机结构施工图。在施工过程中，由于资金不足，无法购置足够的生产工具，飞机的大小零部件都只能用简单的工具和手工操作完成，花费很多时间，才能制成一个合规格的零部件。冯如的家人也屡屡催促他回国团聚，冯如复信婉言劝慰，并毅然宣布，“飞机不成，决不
11、归国”。1909年9月21日傍晚，冯如驾驶着经过检验和更换了新车轮的飞机，冒着强风，在伍吉典梓农场崎岖不平的地面上起飞。围绕着一座小土山，飞机作椭圆形航线的绕空飞行，高度保持在1015英尺之间。在未经试飞证实确属安全之前，冯如不打算冒太大的风险，进行更高的飞行。飞机飞行了一圈，航程约半英里。这表明这架飞机具有良好的飞行性能，能够如意地进行操纵。冯如首次试飞的成功，标志着中国航空史的开端。1909年9月23日，美国旧金山考察家报旧金山呼声报等英文日报，分别以在航空领域，中国人把白人抛在后面中国人驾驶自制的飞机在空中飞行为题，报导了冯如制造飞机及试飞成功的经过，大大地鼓舞了旅美华侨投资支持冯如发展
12、祖国航空事业的信心和兴趣。相关链接（1）冯如制造飞机和试飞成功的消息，很快传到了中国。当时国内发生了多次反清武装起义，清政府两广总督张鸣岐想利用冯如为其建立航空部队，电召冯如归国，许以破格录用。航空是当时最尖端的科学技术，冯如完全可以用他掌握的航空科学技术知识，在美国经营航空事业，赚取大量金钱，但冯如毅然回国。（2）1912年8月5日，经民国临时政府批准，冯如在广州郊区做第二次飞行表演。为避险冯如意欲使飞机飞得更高，将两手所持之机关一抽，不意用力过猛，该机直上，头高尾低，冯如两足浮松，全身下坠，飞机亦即坠落。冯如头、胸、股各部均受重伤。终因失血过多，抢救无效，撒手人寰。一代英豪，就此长眠，时年
13、29岁。4.下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）(3分)A.旧金山对于冯如的意义在于，提供了他学习机械制造的完整理论，并能够在实践之中不断应用，使他最终研读各类科技书籍，精通了机械和电机的专业技术知识，能够熟练地设计和制造各种机器。B.祖国的积贫积弱，激发了冯如强烈的爱国热忱，使他更加勤奋地学习研究，搜集资料，尤其是自己最感兴趣的飞机制造相关资料。C.冯如试飞成功，美国的报纸大力加以报道，这对中国航空事业的发展具有重要意义，也大大地鼓舞了旅美华侨投资支持冯如发展祖国航空事业的信心和兴趣。D.冯如回国后第二次在广州郊区进行飞行表演，以大无畏的勇气，努力使飞机飞得更高，由于用力过猛，
14、飞机失事，冯如遇难，年仅29岁。5.为什么称冯如为中国航空之父?请结合材料简要概括。(4分)6. 冯如的身上有哪些精神品质，这些精神品质让你受到了什么启发？结合文本和自身特点，任选两点简要作答。(5分)（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成79题。车夫和马的秘密 【美】昆丁瑞纳德没有人会比皮埃尔迪潘更熟悉蒙特利尔市的爱德华王子街了，他在这条街上给住户送牛奶已经有30年了。皮埃尔的马刚到牛奶公司时并没有名字，他轻抚着马的脖颈，望着马的眼睛说：“这是一匹温驯的马，从它的眼里，我能看到一种美好的东西。我要用圣约瑟夫的名字给它命名，那也是一个既文雅又出色的人。”每天早晨5点钟，皮埃尔准时赶
15、到牛奶公司。这时，瓶装牛奶已经装上了车，约瑟夫也在等着他了。于是，皮埃尔就爬上车，坐好；一边还跟约瑟夫打招呼：“早上好，老朋友。”那马儿也回过头来望望这个车夫。接着，皮埃尔就会柔和地对约瑟夫喊：“走吧，伙计。”他俩就很神气地往街上驶去。不用皮埃尔发话，马车就会径直驶过三条街，然后向右拐，再走两条街，又左转进圣凯瑟林街，最后，马停在爱德华街第一户人家门前。在那儿，皮埃尔下车把一瓶奶放到门口，约瑟夫会等上大概三十秒。然后，它拉着车走到第三户人家，停下来，送完之后，也不用皮埃尔下令，约瑟夫会调转方向，沿着马路另一边回去，啊，真的，约瑟夫是匹非常聪明的马。皮埃尔这样评价约瑟夫：“它知道什么时候该走，什么时候该停，甚至都不用我碰一下缰绳。所以，只要约瑟夫拉车，即使是一个盲人也可以完成我这份送奶工作。”就这样年复一年，时光流逝，皮埃尔和约瑟夫都慢慢变老了。皮埃尔那浓密的海象胡子已是花白一片，而约瑟夫也再不能像以前那样昂首奋蹄了。马房的老板雅克，并没有注意到这些。直到有天早晨，皮埃尔拄着粗重的手杖出现时，他才意识到这回事。是的，爱德华王子街有40家订奶户，马儿知道每一家的确切所在。那儿的厨子们知道皮埃尔既不能读，也不会写。所以，如果他们想多要
