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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教学目标1. 知识目标：了解孔子及论语，掌握文中有关的文言词句2. 能力目标：学会从人物对话中分析人物性格特征3. 德育目标：启发学生追求理想，塑造自我，树立正确的价值观教学重难点1.教学重点：注重朗读和背诵，掌握文中相关的文言词句，理顺文脉，分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格特征2.教学难点：联系孔子的政治思想解读文中孔子评志的部分时间安排：2课时教学方法：诵读，讲解，点拨教学过程：第一课时教学要点：疏通词句，理解文章内容一、导入（问答式）同学们下面我们准备上课，在上课之前老师想出三道题目考考大家，提出下列问题：1.试着背诵初中学过的论语十则。2.谈谈你对孔子的
2、了解？明确：孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家。他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。 他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼
3、乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.3.谈谈你对论语的了解？明确：论语.“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思.“论语”就是语言的编纂.是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书， 从书中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。宋儒把论语、孟子、大学、中庸合称为“四书”.论语有很高的价值,古人有言“半部论语治天下”. 刚才同学们都谈了自己对孔子还有论语这部书的了解，现在让我们一起穿越千年的历史，走进孔子，一睹孔子的风采。请大家打开课本111页，今天我们学习子路 二、整体感知，正音集体朗读一遍课文，标出不懂或不熟悉的字词，思考文章主要讲了什么
4、内容。1.正音：比（b）及 哂（shn） 俟（s） 甫（f） 铿（kng） 沂（y） 喟（ku）然 莫（m）2.明确：“侍坐”就是陪着长者说话.文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话。通过阅读我们知道孔子和他的四个弟子谈论的话题是志向。三、释义，疏通文章1.先由学生自译课文2.结合学生的自学，请学生翻译课文（检查自译情况）并逐段提出问题（引导学生归纳各个自然段的文言基础知识），再由学生相互解答，教师适当点拨，同时适当强调一些词句并总结板书： 以吾一日长乎尔 介词 因为以 毋吾以也 动词 认为 则何以哉 介词 用，做 如或知尔 第二人称代词 你，你们尔 率尔答之 助词，表状态，相当于“然”
5、（的样子）名词活用为动词： 端章甫 风乎舞雩宾语前置：不吾知也，即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语） 则何以哉，即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语） 介词结构后置：浴乎沂，即“于沂浴”，在沂水中洗澡。 为国以礼，即“以礼为国”，用礼来治国 2.完成课后练习二四、课后作业1.思考课后练习一第二课时教学要点：品味课文，理清文脉，分析人物性格特征一、导入：1.复习上一节课的内容（抽查字词）2.上节课我们已经疏通了课文，知道课文主要讲的是孔子与学生谈论志向，也就是谈论他们各自的理想。现在我们来理一下文章的思路。课文第一段就讲了四个弟子陪着孔子说话，孔子引起了关于志向
6、的话题，如果用四个字来概括这一段的内容，用哪四个字合适呢？（孔子问志之后，四个弟子分别谈了自己的志向，用四个字概括 ） 板书：孔子问志 弟子述志 孔子评志二、领悟内涵1.文中孔子四个弟子的志向分别是什么，从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？（学生归纳回答），板书：孔子问志 弟子述志 孔子评志子路： 千乘之国有勇，知方 （直率、粗犷） （哂之）以其言不让 冉有 小国足民 （谦虚） （叹之）唯求则非邦也与？公西华： 愿为小相焉 （更谦虚） （惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙： 暮春游乐图 （从容、洒脱） （与之）吾与点也。2.孔子为什么这
7、样评价（学生讨论回答），明确：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？（
8、提供背景资料，师生共同讨论）明确：曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。对于孔子的赞同,有人认为是孔子见天下无道,志不能伸而产生的出世思想“,用之则行,舍之则藏”(论语述而)。但我们又何曾不能把它看作是孔子对美好理想社会的追求呢?孔子生活在春秋列国不断争霸的年代,他看到了战争给社会带来的灾难,他厌恶战争,渴望没有战争、人人安居乐业的和平生活,并希望能通过自己的以礼治国学说改变诸侯征战的现象。为
9、了实现自己的理想,他不辞劳苦,四处游说它乡,极力宣传自己的政治主张。而曾皙所描绘的那种美好的图景,不就是孔子为之奋斗的理想吗!所以孔子才点头称赞,可见这赞叹声里既表现了孔子对曾皙言志的赞许,也表现了孔子对曾皙所勾画的理想境界的无比向往。师生之间心灵的相通,师生之间感情的交流与共鸣,在这里达到了最完美、最和谐的统一。三、 归纳总结1.孔子是一位伟大的教育家,他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中,也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,却展示了不同的人物形象:孔圣人的和蔼可亲,他的循循善诱,他超乎寻常的教育理念和因人施教教育
10、方法,以及他反对战争、向往和平,追求人人平等、幸福的和谐社会,在这里得到了最完美的体现。此外,子路的率真自信,冉有、公西华的谦恭逊让,曾皙的高雅不凡,为我们展现了孔门弟子的不同风采。2.写作特色：A.虽同为语录体的哲理散文，但与论语其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中B.通过人物的语言描写来揭示人物性格C.文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开（问志述志评志）四、拓展你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明？（让学生各抒已见）1.人与人之间的关系 2.人与自然之间的关系3.社会的和谐问题4.国与国之间的和谐关系五、结语:简述论语里面有趣的故事，如阳货等，
11、激发学生课后阅读论语的兴趣。六、课后作业.1.完成课后练习三2.背诵课文。3.课外阅读论语附：关于孔子的“礼治”“仁”是孔子学说的核心，“仁”在论语中出现过一百多次,含义也很丰富,但最基本的意义是“爱人”。“爱”是人的天性。仁者爱人,从主体角度看,就是把他人放在自己的心里,与他人共命运,甚至肯为他人作出牺牲。从对象角度看,所爱之人始于亲但不止于亲,而是由亲及众,直至把四海之内的人都当作兄弟来亲近。孔子讲仁是为解释礼,与维护礼,那么所谓的 “礼”内涵是什么呢？那就是“追寻一种有条不紊,上下有序,协调和睦的社会”。孔子所生活的时代,“礼崩乐坏”已成现实:父子不相亲,兄弟不相和,强欺弱,富侮贫,甚至
12、“弑其君者有之,弑其父者有之”(孟子滕文公下)。如此失范、混乱的社会状况引起了孔子的深刻思考，提出“礼”治的思想。 对于个人而言,“不知礼,无以立也”(论语尧曰“礼”是人立于社会的必要条件,每个人都应当知“礼”、守“礼”,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(论语颜渊)。对于统治者而言,“道之以德,齐之以礼”,百姓就能“有耻且格(论语为政),“礼”是为政的重要原则,否则“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱直而无礼则绞”(论语泰伯) 孔子强调“礼”只是一种方法，对人以礼相待，尊敬他人，促使上下尊卑之间互尽义务、互敬互让、和睦共处的方法，其最终目的是达到“和”，就是最大限度地保障和
13、促进人伦关系的和谐、有序。孔子礼治思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分。按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都洛守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”(礼记大传)。礼记哀公问说，“民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”这就是礼治的根本作用。在孔子思想中,“仁”、“礼”、“和”是一个整体,无论是修“仁”还是行“礼”,最终的目的都是为了“和”。 如果说“仁”是一种做人的精神境界，“和谐”是一种社会的境界，那么“礼”就是达到这两种境界的载体和有效途径。
