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1、古埃及金字塔的资料库 埃及古王国时期的状况 埃及古王国是指古埃及历史上的第4-8王朝，都城仍然在孟菲斯，这是古埃及文明的定型时期。在这个时期，古埃及人开始大规模修建金字塔，因此，这个时代也被称为金字塔时代。古王国早期，也就是第4-6王朝，是中央集权比较强大的时期。7-8王朝时期，中央集权名存实亡，但是还是延续了古王国的传统。 在早王朝阶段，一些王室领地和庄园就分布在下埃及，到了古王国时期，下埃及得到了进一步的开发，埃及农业的发展主要依靠尼罗河水，尼罗河定期泛滥给埃及田地带来了肥沃的养料，尼罗河的泛滥程度直接影响到农业，因此，古王国时代已经开始记载尼罗河水位的高低，尼罗河的自然泛滥的状况。埃及只
2、需要修建简单的防洪提就可以实现枯水期的水利灌溉，因此，国家还没有组织大规模的水利建设。种植大麦、小麦等谷物，也种植亚麻，用于制作衣服和绳索，还栽培萝卜、葱、蒜、卷心菜等各种作物。埃及人也饲养家禽，除了鹅、鸭、鸽子外，还有鹤群。在贵族家庭中，专门安排一些牧人放牧、饲养和繁殖家畜，有专人负责挤奶。家畜是财富的标志之一，与黄金与土地并列为主要财富。埃及渔业一直很发达，特别是三角洲地区，渔猎成为人们生活中不可缺少的行业。此时，人们用渔网或用鱼钩捕鱼，此外，还捕杀尼罗河中的河马。这些场景经常出现在埃及的壁画和墓室中。 而同时，埃及的手工业也发展起来，金属冶炼业发展尤为明显，广泛使用铜器，然而虽然铜器使用
3、广泛，但仍然有相当大的一部分生产用石器来进行。在胡夫大金字塔出土的陪葬的船只长43.6米、宽5.9米，排水量为40吨，显示了古王国时期高超的造船技艺。造船业的发展带动了木材加工业的发展，木匠使用铜锯子进行木材加工，在第6王朝的壁画上，描述了木器加工的全过程，由此可以看出，古埃及人发展期了先进的木材加工工艺。 古王国时期，埃及开始大规模建筑金字塔。在第四王朝的一百多年时间里，埃及人就修建了6座金字塔，包括著名的胡夫大金字塔。斯尼弗鲁国王在达赫舒尔修建真正的金字塔。该金字塔一开始按照角锥体金字塔，倾角为54度，但修建到三分之二高度时候，建筑者将倾角改为43度，这样就形成了一个特别的折角或弯曲金字塔
4、。 他的儿子胡夫，沿着他的足迹将金字塔建筑推向一个新的高度，修建了著名的吉萨大金字塔，该金字塔高146.6米，塔基边长230米，共使用了230万块石材，平均重2.5吨，建成210个石阶，推算整个大金字塔的石头重700万吨。古希腊历史学家希罗多德将之列为“世界七大奇迹”之一，在埃菲尔铁塔修建之前，是世界上最高的建筑物。胡夫的儿子哈夫拉，在胡夫的大金字塔西南处为自己修建了金字塔，该金字塔高143.5米，塔基长215米，由于修建在比胡夫大金字塔稍高的地势上，所以，看起来要比胡夫大金字塔要高大一些。胡夫的孙子孟考拉修筑了高66米的金字塔。此后，到了第五、六王朝，放弃了用石头修建金字塔的传统，开始用泥砖
5、修建不超过70米的简单的金字塔。 这些建造的金字塔，都传达给人一种宏伟的感觉，震慑着世人，又体现出稳固雄壮，象征着古埃及法老的威严地位，表现了古埃及人的聪明智慧和顽强的意志，也充分地反映了古埃及的自然和社会特点。 以上便是埃及古王国时期的社会状况，这期间壁画浮雕艺术大都处于法老的金字塔中，记录着法老的生平事迹和当政时期的社会状况，而古埃及象形艺术也在金字塔中体现地淋漓尽致。金字塔，堪称人类设计史上最辉煌的杰作之一。可以说金字塔对埃及古王国时期的各类艺术起到了非常好的保护作用，对日后人们研究古埃及文化提供了极大的线索和方便。 掉进埃及金字塔的神秘乡 一句流传至今的阿拉伯谚语说道：人怕时间，而时间
6、怕金字塔。在吉萨高地上，三座金字塔孤零零地矗立在曾经绕塔而建的神庙和陵墓的废墟中。每天，这些蕴藏深邃文化的巨大王陵会呈现不同的颜色，如此瑰丽多彩，仿佛在诱导后人找回那个失落的世界? 法老的陵寝 上古时代的七大奇迹，留存至今的就只剩下埃及的金字塔世界上最伟大的人造建筑及陵墓。 死亡，被古埃及人诠释为在另一个世界的永生，对死亡的重视和崇拜几乎没有哪个民族能与他们相提并论。希罗多德说：“古埃及人是最早提出人类灵魂不朽的观点的民族。”为了给永恒的生命建造居所，有权势的埃及人往往在其生前倾力修建起坚不可摧的陵墓，让死亡之躯按其自然形态继续存放其中。 今天，作为科学和艺术珍品的木乃伊，在古代埃及事实上是王
7、公贵胄特权的象征穷人的尸体是埋在沙漠之中自然风干的。木乃伊是阿拉伯语muniyah的音译，本意为沥青，指的是一种不腐烂的尸体，一般都经过加工制作而成。考古学家已在许多国家发现了木乃伊，说明古代的许多民族都懂得制作木乃伊的技术，其中尤以在埃及发现的木乃伊的数量最多（自1881年以来，已经发现百具之多）、时间最早（在古埃及第一王朝的时候，即公元前3100年一公元前1881年已经开始制作）、技术也最复杂。 为什么古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊呢？学者们从埃及人的宗教观念中找到了。原来古埃及人相信人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要
8、这个躯壳一直保存完好，就可以一直使用下去。死亡并不能中止灵魂和肉体的结合，二者关系紧密，全然不可分割。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的 _毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。 同时，埃及人为法老的木乃伊用巨石建造陵墓和神庙，显示出对时间的挑战和对永恒生命的希冀。 在把金字塔作为标准陵墓之前，埃及早期的法老、贵族以及高官们通常被安葬在大约 3.6米高的长方形平顶、用泥砖建造的墓穴里，上面仅仅覆盖着一层厚厚的木板，形如矮凳，被称为“马斯塔巴”。但是到了古王国第三王朝法老左塞的时候，事情发生了变化。虚荣奢华的左塞非常不满意马斯塔巴的简陋，他的大臣
9、兼建筑师伊姆荷太普为了满足他的愿望，建造了埃及历史上的第一座金字塔一左塞国王的阶梯金字塔。 它的外形显示了全新的构造，伊姆荷太普天才地在平顶的陵墓，（马斯塔巴）上又加建了五层，一层比一层小，形成阶梯式的金字塔。为了使它在阳光下耀眼夺目，还铺有一层光滑的白色石灰石。这座建于公元前2630年的石砌建筑，最高点约70米，东西底边长123.3米，南北长107.4米，大约用去85万吨石块。埃及人于是把它的外形轮廓作为“原始山丘”的象形文字，代表创世时的混沌景象。 因为这一创造性的建筑，伊姆荷太普被后人尊为神，受到永世的供奉。在他死后2000年，古埃及人奉他为智慧之神，在有的书中甚至把他的建筑称为“发明家
10、用奇怪的石头建造的艺术”。 这种全部使用精心雕凿的大块石灰石建筑的方式，使伊姆荷太普成为埃及石制建筑方面的宗师。伊姆荷太普在左塞国王的金字塔下修建了一个地下迷宫，走廊和墓室饰以花岗岩地板、蓝色彩陶砖墙，寝宫旁的长廊里还有大约4万件器皿以满足左塞在另一个世界的需要。此外，他还在金字塔周围营建了葬仪院、祭司堂等，并建造了一堵约1600米长、10米高的防护墙。古埃及人认为，国王死后仍会保持庆祝、狂欢等，所以他们建造了这种综合性陵墓，为国王继续提供举行这些仪式的场所。 继阶梯金字塔后，埃及还建造了更高的金字塔。金字塔的意义不仅仅在于它的雄伟宏大、坚固结实，它追求的是永垂不朽。 巨石堆砌的通天阶梯 在公
11、元前3000年，古埃及人建造金字塔的另一个原因，也许人类对地球和季节的观察。人类自从在尼罗河谷定居以来，就和大自然休戚与共，息息相关。他们接受丰饶的大地每年带来的丰收，也被迫承受大自然带来的灾难。尼罗河虽然无可替代地哺育了埃及，但是它每年定期泛滥，淹没可耕种的土地达数月之久。于是每年洪水退后，人们都会见到淤积在面前的泥山沙丘就像每年上演一次创世神话一般，在浑浊的河水中诞生出绵延起伏的大地。这种自然景象引起了古埃及人对山岳形象的崇拜，所以在古埃及文明中出现了建造塔状陵墓的传统。他们相信山丘代表了造物，而太阳的光芒则是国王们升入天堂的永垂不朽的召唤。另外，“人有来世”的坚定信念是古代埃及人建造如此
12、浩大的工程的动力，他们希望国王可以通过层层拔高的金字塔到达天堂。 而且，在某些特殊的日子里，东部沙漠的上空的确会出现一种奇异的景象：傍晚时分，太阳斜照的光线在残云的折射下形成人们常见的金字塔的形状，线条斜而直。这种景象很快被埃及人赋予意义：法老通过金字塔形的阳光可以进入天堂。所以，模拟这种形状的金字塔陵墓就出现了。 “真正”金字塔形状的建筑，可能是第三王朝的最后一个法老胡尼建在麦杜门的那座，它在风化之后露出层级金字塔的原型。当时的建筑师大概是将各级填平，铺上六层厚厚的石灰石，便成为方形基座、四层平整向顶端倾斜的金字塔。 距麦杜门以北约45千米处，还有一座“弯形”金字塔。它是第四王朝（公元前25
13、75年-公元前2551年）的第一位法老斯涅弗鲁留下的奇妙纪念品，弯形是由于塔的倾斜度在建到一半时突然均匀地缩小而形成的。据说这是设计上的误差所致：建到一半时发现角度太小，为了避免倒塌不得不做的改变。这是否说明了古埃及的建筑师在不断的探索中，使金字塔的建造技艺趋于精湛和完善呢？ 最宏伟的金字塔坐落在尼罗河西岸、开罗附近的吉萨沙漠之上，三座设计完美的巨石金字塔分别是第四王朝的法老胡夫、哈夫拉和门考拉留给后人的遗产。通常被称为大金字塔的胡夫金字塔堆砌了230万块巨石，平均重达2.5吨。金字塔底边长230余米，基座所覆盖的土地能将佛罗伦萨大教堂、罗马圣彼得大教堂、威斯敏斯特教堂以及伦敦圣保罗教堂统统建
14、在其内。今日，倘若能够登上塔顶，在一根近10米长的厚重木棒上会读到金字塔的原始高度是146.73米，比纽约的自由女神像还要高。哈夫拉金字塔比大金字塔矮3米，但与塔前的神庙、狮身人面像连为一体，似乎显得更完美壮观。至于胡夫法老的孙子门考拉的金字塔，高度还不及大金字塔的一半。胡夫之名经常出现于古埃及的文献和文物上。托勒密王朝时期的古埃及僧侣史家马涅托用希腊文把胡夫写成沙菲斯，而希腊的古典作家希罗多德则把胡夫称为齐阿普斯，狄奥多洛斯则称之为齐米斯。 胡夫是埃及古王国时期第四王朝的创立者斯尼弗鲁王及王妃希泰菲丽丝之子和王位继承者。在胡夫统治时期，他继续远征西奈半岛，在瓦底玛格哈拉附近的岩石上保留了胡夫
15、远征胜利的浮雕，并镌刻了“赫努姆胡夫，伟大的神，犹恩提乌（西奈半岛的土著部落）的摧毁古埃及第四王朝者”的铭文。他没有发动过其他的远征，只是在他的先辈斯尼弗鲁胜利远征的基础上，巩固了从尼罗河三角洲到努比亚的统一大国。他加强了王权统治，使自己成为神的化身，活着的荷鲁斯（隼鹰，国王的保护神）。他的长子，按照第四王朝的惯例成为维西尔（宰相、最高大臣和最高法官）。就这样，一切最有权势的职务都掌握在王室集团手中。所有的证据都证明，胡夫的政权达到了古王国时代的盛世，实现了完全中央集权化的专制主义统治。 虽然有关胡夫个人的历史人们知道得很少，但是他的著名的大金字塔则是人所共知的， 而且至今仍然流传着不少关于建造大金字塔的传说。古希腊历史学家希罗多德在大金字塔建成后的2000余年游历了埃及，并把他所听到的有关大金字塔建造的传说为后人记录了下来。 根据希罗多德的记载，胡夫关闭了所有的神庙，强迫所有埃及人为他做工，每10万人为一批，每批劳动3个月，先后用了30年时间建成了大金字塔。金字塔上的符号反映出，单是用来为民工购买萝卜、洋葱和大蒜的白银，就达1600泰伦（古希腊重量单位，1泰伦约等于10
