《道医养生方法》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道医养生方法（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想形成了道家对养 生学的研究和养生术的追求。道家养生，提倡“性命双修。性，乃天赋之性。包含着人的精神、心理、气质、 品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。命，乃客观之命，表现在人的生、死、 强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。而性与命又浑然一体，相依相 关而不可分。性依命而显神，命以性而显存。故道家对性与命乃双修并养。道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天命， 以达到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓十生之造 化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道
2、之至理。 道家提倡“生命双修”。修生，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。 修生，则要修养心、意、生而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。故， 道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“生命双修”“锖静无为”，养 育神行。概括而言，道家养生之要旨，在于道以养生修神，法以益寿延年。因而， 道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体， 使其相合，从而，使“生命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合， 使养生与精神形态统一。因而道家的“生命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了 道
3、家的养生体系。以下列举一些常见的道教养生方法：守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长 生的养生方法。此法大约在东汉时就曾广泛流行过。魏晋以后，守一逐渐同存思、 吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。 魏晋时期，此法曾广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居住，将意念存于体内， 称为存神，存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中应以意念内观自身脏 腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内视。导弓I是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各种人的肢体运动。它与气息调节相配合， 求得血脉畅通、延
4、年益寿和祛除百病。导引大约在秦汉时已经流行。其后，导引之 势越来越多，并与气息调节的关系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。 各式太极拳，六字决，八段锦，五禽戏，扶阳功等都属此系。吐纳是在呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以求长生延年。吐纳 大约秦汉时已在流行。后来的内丹功夫也十分重视气息，强调在呼吸中获得先天之 气以补后天之气。胎息是在呼吸调节达到一定程度时，神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部 进行，如同胎儿在母腹中一样。胎息大约秦汉时已在流行，魏晋以后逐渐同吐纳、 导引等方法融合在一起。调节呼吸达到似胎息之状，成为后来内丹功法的一个重要 环节。服食是通过服用特定的食物或药物
5、来求得长生成仙。该法早在战国时期就已形 成并流传，在魏晋和唐代曾两度成为养生的主要方法。服食的对象大致又有两类， 即草木药和金石药。草木药的功效在于补救“亏缺”，就是中医常说的补养元气、调 理五脏、滋养精血、治疗疾病的意思；金石药石因为采自天地之间，古人取类比象 认为服金石药即可长存不朽。辟谷:又称”却谷、断谷、绝谷，即不食五谷杂粮，通过采能服气等手段养 生的一种方法。用道家特有的方法把人带进一个不饥饿的生理状态，再通过吐纳导 引功法等调理机体，对人体后天形成的功能及心理养成的习性进行弱化与减低，直 至激发与启动人体先天之能量，最终达到对身，心的净化与统合，使机体自身功能 修复，从而疏通经络，
6、调畅气血，平衡阴阳，达到祛病养生，美容瘦身，延年益寿 及怡养心境的功效。内丹是以人体作炉鼎，以人的精、气、神作为对象，运用意念，经过一定步 骤，以求精、气、神在体内凝聚成“丹”，以求长生。内丹与外丹相对。内丹之说大 约始于南北朝的后期。在外丹术衰微以后，内丹术逐渐成为道教养生的主要方法。 从宋、元直至明、清，道教内丹术内容逐渐丰富，融会贯通了古代的守一、存思、 导引、吐纳和胎息等各种方法，并且形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系， 各派功法也各有侧重。药物外用：将药物燃烧后，取其烟气上熏，借助药力与热力的共同作用，使腹理 流通，气血流畅，对肿疡等皮肤有辅助作用。将药物用酒或醋炒热，装于布袋
7、熨摩 患处，借助药力与力直接接触患部，以疏通经络，调合气血，散寒除湿，解毒消肿， 对痹证等筋骨疾患有很好的改善作用。药浴，热敷，艾灸亦是常用之法。道家独特方法:阴阳双跷，元床疗法，符咒祝由，风水调整等。道家养生四大方法道家人有自己一套独特的养生方法，道家养生强调精神的超然、安宁，渴望自 由，下面我们就为大家介绍道家的四大养生法。-清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的 诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。庄子的 养生法则为“虚静自守”广养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知.”。二顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原
8、则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃 人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为人的一切都应顺应自然规律， 不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿 状态为最高标准。庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人 为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。三以气养生史记载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老 子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁， 又比孔子死得晚，孔子活了 72岁，老
9、子当是一位百岁寿星。老子长寿得益于其养生之道，其核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母 就是“食气”。食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。 为人类的健康做出了巨大贡献。1. 老子的经络之说老子发现了经络（经脉和经穴），说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循 环无端。这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。2. 老子的精气之说老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。3. 老子的神守养生法“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的
10、主要方法。包括守督观窍法，守腹法 和守中法。窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴，是督脉（经脉）这个纲的绳头。守 督法对调节神经系统，改善全身机能具有很好作用。守腹就是意守以关元穴为中心 的小腹处一下丹田。神守下丹田对于培养精气，改善消化系统机能和下肢好处极大。 守中是说守中脘穴，即脐上三寸的中皖穴，又说为丹田。神守丹田具有清醒头脑， 改善五脏机能的作用。老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝，其思想光芒可与日月同辉！根 据老子以气养生的理论，后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。道家气功的主要 练气之法即是呼吸修练，即通过对自然之气的呼吸吐纳，达到调和周身之气，并使 之却病延年的一种功法。4. 庄
11、子吐纳法的最高境界为胎息庄子的“吹响呼吸，吐故纳新”即指此法。其最高境界为胎息，即不以鼻口呼吸， 如在胎胞之中，以脐呼吸，故曰胎息。学会胎息，则道成矣。胎息有两个特点：一 是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀，以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹 丝不动，同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在；其二是以意念想象其气由脐出 入，又周流全身，循环往复，好比婴儿在母腹中，鼻无呼吸；又好比龟蛇入蛰，口 鼻之气几乎处于停顿状态，只体内之气周流环注而已。精神修练精神修练是道家修练的最高境界，也是道教养生的主要方法之一。其主要方法 有：1. 清心寡欲老子哲学观核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。即思想
12、清静安 宁而无杂念；不要有过多的欲望，对不良和欲要节制。方法上主张清静无为，绝学 无忧，离境坐忘等。2. 信道修练即宣传“道，的功用，坚定“道，的信念，确立学道的志向，自觉地学道。道家豪 放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我， 不在于天”，这种与天争寿，积极进取，人定胜天的乐观主义精神。3. 广积善德道家从天人感应，善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容。认为心地善良， 与人为善，多做好事，多做善事，也就是多积善德，才能感动主宰人间善恶的神明， 由此才能得道成仙。4. 知足长乐老子在道德经中认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足，才 能经常得到满足，
13、精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以健康长寿。重 视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。中国历代医学家，养生家，哲学家 无不重视精神调养。庄子说：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全则精复，则精神不会消耗，与 天地为一”。大意是说：把世事丢开则形体不会劳累，看破生死则精神不会消耗，身 体就会健康。孑L子说：“仁者寿。”董伸舒说“仁人之所以天下之道，夕卜无贪而清静，心和平 则不失中正，取天地之美以养其身。”精神修炼又称心理养生、精神调养，是中国博大精深传统文化的重要内容。它 所包含的道理很简单，。胸怀大度，无忧无恼，就能够使人的身心处于自然安详， 平和的欢乐之中，保持身心健康。心不爽
14、，则气不顺，气不顺，则百病滋生。病理学家曾对700多人进行跟踪调 查，结果表明：与健康心理有关的充满爱心、与人为善、唱歌吟诵，心宽大度，淡 泊名利等言行，都能使人健康。上面就是为大家介绍的道家四大养生法，即使你不是道家人，你也可以学学养 生方法。牢记道家养生“十不过”，想不长寿都难1. 衣不过暖。人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉。“衣不过暖”指的是不 能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力。2. 食不过饱。指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不 利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。3. 住不过奢。居住环境要简单、接地气。4. 行不过
15、富。意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重 财轻德、行动不能以金钱来开道。5. 劳不过累。“五劳七伤”为道家养生之大忌。“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久 坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐 湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志。因此， 善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损。6. 逸不过安。俗话说“生于忧患，死于安乐”。要超越现实、超越自我，让身心 得到净化，境界得到提升，智慧得到增长。7. 喜不过欢。提醒人们喜与欢不宜太过，不可超出人们的心理阈值。8. 怒不过暴。老子说得好，“以
16、其不争，故天下莫能与之争”。人的一生中，总 会遇到很多令人气愤的事，如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒 气为祥和。9. 名不过求。道家提倡“淡然”，凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求。10. 利不过贪。俗话说“鱼和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心、贪得无厌之徒，肯 定是一个不懂养生之人。道家养生的“渐，与“顿”道教的性命双修养生功，修炼法的种类有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之 分。因为人有男、女、老、幼之分，有生理与身体强弱之不同，在使用功法上有明 显的补与泻，必须有所区别。成年人（16岁以上），尽管身体强弱差距很大，但采取的功法只有一个，即“渐 法”，又称补法：亏损多者多补，亏损少者少补，以破而补囵、缺而补圆为目的。当 筑基炼己完成后，渐法的任务也告完成。接着由“渐法”转入“顿法”。
