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1、国学概论小学训诂学一、训诂和训诂学：所谓“训诂”也叫“训故”、“故训” “古训”、“解故” “解诂”训诂，简单的说，就是 解释文字，词语的意思。训，就是说明顺释的意思；诂本意是古言的意思。训诂的传统意义就是用通行的语音 解释不易为人所懂的古字古义。训诂学则是关于训诂的学问，是研究语言文字意义的一门学问，是我国传统学科领域 中小学的一个部类，是一门具有系统性、实用性和独创性特点的学问。二、训诂学重要著作属于义书的有：尔雅、小尔雅、方言、释名、广雅；属于形书的有：说文、玉篇、类篇；属于音书的有：广韵、集韵1、尔雅十三经之一。尔雅成书于汉代，是我国古代第一部以解释词义为主的词典。“尔”是 近的意思，
2、“雅”是正的意思。尔雅共十九篇，前三篇释诂、释言、释训，是解释古籍中 一般实词和虚词的，后十六篇专释各种专用名词。它基本上是辑录先秦时代的训诂资料而成。尔雅的价值是：为我国训诂学奠定了基础；保存了上古词义和名物资料。被认为是中国 训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。缺 陷是：分类不够科学；释义上使用多义词，使意义不够明确。古人为尔雅作注疏的很多，如郭璞、邢昺、邵晋涵尔雅正义等，最著名的是清人 郝懿行的尔雅义疏尔雅全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为：“释诂”、“释言” “释训”、“释亲” “释宫”、“释器” “释乐”、“释天”
3、 “释地” “释丘”、 “释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词 ，类似后世的语文词典。例： 女口、适、之、嫁、徂（c u ）逝，往也。（释诂）克，能也。（释言）；明明，斤斤，察也。（释训）尔雅后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词 词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物 的名称。例如：谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）门侧之堂谓之塾。（释宫）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）大鼓谓之鼖（f缶），小
4、者谓之应（y ing）。（释乐）“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。 例如：载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。（释天）坟莫大于河坟。（释地）绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山；为北岳，嵩山为中岳。（释山）水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰 渎。（释水）“释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。（释草）枞松叶柏身。桧，柏叶松身。（释木）有足谓之虫，无足谓之豸（zhi ）。（释虫）鲲，鱼子。（释鱼）舒雁，鹅
5、。舒凫（f u）, W（ wu）（释鸟）罴，如熊，黄白文。（释兽）狗四尺为獒。（释畜）郭璞（276 324年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。郭璞所作游仙诗反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。所著尔 雅注、尔雅音、尔雅图、尔雅图赞，集前代尔雅学的大成。今存尔雅注 三卷，刊入十三经注疏中，又有方言注，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。邢昺（932 1010）,北宋经学家，字叔明。曹州济阴（今山东曹县西北）人。擢九经及 第，官礼部尚书。所撰论语注疏、尔雅义疏及孝经正义，均收入
6、十三经注疏。郝懿行参考汉魏五家注，晋郭璞注，唐陆德明音义，宋邢昺疏、郑樵注等前人注疏，广 泛徵引古籍，以声音贯穿训诂，探求词源，并注重目验考辨名物，数易其稿，历时14 年成书。国学大师黄侃先生给尔雅义疏以极高评价：“郝疏晚出，遂有驾邢（邢昺 疏）轶邵（晋涵正义）之势，今之治尔雅者，殆无不以为启辟门户之书。”郝懿行（1755-1823 ）,字恂九，号兰皋，山东栖霞人。嘉庆进士，授户部主事，补江南 司主事。嘉庆四年（公元 1799年）进士，授户部主事。懿行性沉默，呐若不出口，然 谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经 史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇
7、”之目。懿行著作，有文集十二卷，笔 录六卷，证俗文十八卷，蜂衙小纪、燕子春秋、海错各一卷，宋锁语一 卷，实训一卷，尔雅义疏十八卷，春秋说略十二卷，山海经笺疏十八卷， 易说十二卷，郑氏礼记笺四十九卷等二十余种，均清史列传并行于世。2、方言：全称輶轩使者绝代语释别国方言，是我国第一部比较方言词汇著作。作者西汉扬雄。 类似尔雅按事类分述，同条语词采用“义”的系联标准。全书分为十三卷。作者不仅知 道语言有今古不同，而且了解语言有方域之异，故广泛收罗各地方言，而以通语释之。这不 仅在训诂学上是一大创造，而且保留了西汉时期的汉语分区情况和语音体系的可靠资料，在 语言学史上极有价值。比较好的注本是钱绎的方言
8、笺疏。扬雄（公元前53公元18）,字子云，西汉蜀郡成都人。西汉学者、辞赋家、语言学家。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏甘 泉、河东等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。汉书艺文志和汉书扬雄传都没有提及方言，所以后代便有人对方言的作者发生怀疑。四库全书总目提要认为经“反覆推求，其真伪皆无显据。姑从旧 本，仍题雄名”。现代学者王国维、罗常培等主张方言为扬雄所撰。根据扬雄答 刘歆书和东汉应劭风俗通义序等材料，可知周秦时期已有人采集方言。扬雄在 前人工作的基础上，以周秦残存的资料作为起点，进一步收集和整理各地方言，用了 27年时间，完成这部著作。举例床，
9、齐鲁之间谓之箦，陈楚之间或谓之笫。其杠，北燕朝鲜之间谓之树，自关而西秦晋 之间谓之杠，南楚之间谓之赵，东齐海岱之间谓之桦。其上板，卫之北郊赵魏之间谓之 牒，或曰拟。蝙蝠，自关而东谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之蔷鼠。自关而西秦陇之间 谓之蝙蝠。北燕谓之蟙蹦。3、释名作者东汉刘熙。它是我国第一部具有“语源学”性质的训诂专书，也是第一部全面运用 声训方法的训诂专著。全书共八卷二十七篇。编排上按意义归类。比较有名的注疏是毕沅释名疏证和王先谦的释名疏证补。刘熙（生卒年不详），或称刘熹，字成国，北海（今山东昌乐）人，官至南安太守。东 汉经学家，训诂学家。 生当汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州
10、。曾师从著名经学 家郑玄。后汉书无传，事迹不详。毕沅（17301797 ）清代学者。字纕蘅，号秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号 灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成续资治通鉴，又有传经表、经典辨正、灵岩山人诗文集、释名疏证等。王先谦（1842-1917 ）,清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，称葵园先生。曾 有史学家、经学家、训诂学家、实业家等称号。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻皇清经解续编，并编有十朝东华录、汉书补注、后汉书
11、集解、荀子集解、庄子集解、诗三家义集疏、续古 文辞类纂释名疏证补等。所著有虚受堂文集。4、广雅三国魏人张揖著，它的性质与尔雅完全相同，分类也相同。它增益尔雅所未 备，故书名广雅，收字18150个。清人王念孙作广雅疏证。王念孙始治广雅，成广雅疏证10卷，每卷又分为上、下。清儒誉为“盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，学者比诸郦道元之注水经，注优于经云。”疏证成书至第9卷止,第10卷是其子王引之所述。 王氏疏证广雅，其最大特点在于就古音 以求古义，引申触类，不限形体。书中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随处皆是。其以声音通训诂，书中屡言“某之言某也”，探求词源、词族意。同时郝懿行作尔 雅义疏
12、，钱绎作方言笺疏都直接或间接受其影响。广雅旧刻本讹字较多，且曹宪音夹在正文之下，有正文误为音的，也有音误入正文的，王氏父子都一一校勘。把曹宪音分出，列于广雅原书之末，眉目一清。王念孙（1744 1832）,字怀祖，生而清羸，故自号石臞。江苏高邮人。八岁读完十三经，旁涉史鉴。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎 中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。王念孙平生笃守经训，个 性正直，好古精审，剖析入微，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。师从朴学大师戴震。与其子王引之并称“高邮二王”，是清代朴学大师。王引之（1766 1834）,字伯申
13、，号曼卿，是王念孙长子，清代著名学者。江苏高邮人，34岁考中一甲第三名探花及第，授翰林院编修。62岁，升为工部尚书，英武殿正总裁。60岁代理户部尚书。64岁代理吏部尚书。65岁调任礼部尚书。道光十四年，复任工部尚书，不久与世长辞，享年 69岁，谥号“文简”。王引之少年就从事声韵、文字、训诂学研究，深得王念孙的精髓，引之从二十岁起，即研究尔雅说文音学等书，所学益精，终成经义述闻三十二卷，经传释词十卷。三、训诂学的意义（一）明训诂首先在于能够令我们正确地理解古籍的意义。（二）明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。（三）明训诂可以使我们对汉语言文字的意义做根本性的了解，丰富我们的精神
14、世界与知 识领域，体会中国文化的博大精深。四、训诂的条例和方式（一）条例：形训：用分析文字形体的方法来解释字义声训：取声音相同相近的字来解释字义义训：以通行字训释古语词或方言词的意义1. 形训：形训又称以形索义，就是通过分析文字形体结构来解释字（词）义。信，诚也。从人从言，会意。（说文人部）盥，澡手也。从臼，水临皿也。（说文皿器） 以形索义的方法早在春秋、战国时期的一些古籍中就已经出现。系统地运用形训的方法推求字的本义，始于说文解字。一部分字的本义还不能直接体现在字的形体结构中，这就需要先说明字义，然后分析字形， 使字形和字义的联系更加明显。形声字所代表的意义无法在字的形体结构中直接体现出来，
15、因此也采用先释义后析形的方式 来说解。形训的目的是在于揭示字的本义。了解了字的本义，就可以探明字的引申义以及与本义无关的假借义，这对于准确地了解和掌 握字义是很有帮助的。2. 音训音训也叫声训，又称因声求义，即利用音同或音近的字来解释字（词）义。使用音同音近的字解释词义的方法也早在春秋、战国的一些古籍中就出现了。例如：（1）论语颜渊：政者，正也。（2）孟子滕文公上：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。尔雅说文方言中都有不少音训资料。使用音训的方法解释词义时，主要有以下三种方式： 第一，利用同声符的形声字训释。例如：（1） 诗经召南小星：肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。毛亨传：寔，是也。（2）诗经周南兔
