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1、四、静坐通灵法静坐通灵法 穷理才能尽性，尽性才能了命。修真之法，不循此顺序修持，则难以入道，难以有所成就。吾前述之修真之理，愿有志于修真习法者，穷究深研之，弄通弄懂后再着手修习和研究此功法，只有如此才能得心应手。吾亦不畏诸同道横挑鼻子竖挑眼，可来信共同切磋，互相取长补短，吾德寡功浅，才疏识薄，愿以人人为师，同勉共进。 关于功法的修持，前辈云；“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真，亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道之不行，由于道之不明也。”功法的修持，必须了解和掌握有为无为两者之间的辨证关系，总体把握，不可偏执偏废，方得炼
2、功方法的精髓，是以在此先行提出。诸君要牢记此诀，并将此诀落实贯彻在整个修持阶段和每次炼功之中，方为得诀知窍。 静坐通灵法，是修炼元神之法，是明心见性之法，此法集固以采元精，调胎息以聚元气，凝神以炼元神于一炉，以调炼元神为纲，法虽简，但功效颇佳，吾所授之老幼学修之士均可以佐证。如明究其理，按法修习，如同智珠在握，无偏可出。本法包容了筑基炼已的大部分内容，只要具有诚信之心，毅力与恒心，修德与炼功并重，则能顺利完成筑基炼已过程，修习法术亦能得心应手。古云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和斡 ，上士得之勤秘守，飞仙也只在功夫。”五雷大法诀云：“法者，以道为体，以法为用，而内修之可以斩灭已身之尸鬼，使已之
3、身心勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹胎脱神化为高上之仙。外而用之，则的除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气。加之步罡、诀目、秘咒、灵符 动化机，若合符契，则可运雷霆于掌上，包天地于身中。欲晴则晴，欲雨则雨，故感应速如应响。此乃法和道之妙用也，凡求真慕道之士，不炼内丹，形还灭坏，不施符水，不达三天，不积阴功，道果难成。” 内修和重要性，此诀已经说得极为明白，研究者当细读之，则内炼之心可坚决矣。 1、元神的机理 一真真外更无真，祖气通灵具此身，道一生三生妙用，元精、元气与元神。无精、元气与元神，三者无形亦有形，运
4、用得传真可见，光明无极是分明。 关于元神的概念，前面谈到一些，这里详泄数千年不笔之于纸的机理，有志修真者读此理明此机，修行则有的放矢，成功有望矣。 许多人以为元神就是丹经中所说的婴儿和金身，这是一个错误的观念，是未得真传之故。元神和金身是两个不同层次的真我，其间存在着质的区别。金身是元神质的飞跃，元神是修炼金身的物质基础。二者不可混为一谈。由于元神的修炼法门历代都是口口相传，不著于册，故鲜为人知。今吾青龙山人秉空间恩师圣祖之意，怜世人肓修瞎炼之苦衷，代为发微，笔之于册，愿有缘之士均沐圣祖之恩。凡志向高远、悔过迁善、重德修德之士。均可从卷中提取内在信息，获得修真未详诀要。 如前面关章节所述，人之
5、神，有元神和欲神之分别。元神是先天获得的一点灵光元性的升华物质，是元精、元气、元性的聚合，是携带历代几世、数十世先天知识和真知的高级能量物质。是大脑深层、除大脑浅表组织外所有的巨大面积、体积脑组织精华的总汇。 欲神是主观意识，是后天获得的气质之性，是人出生后在成长生活中逐步积累、形成的后天知识与经验的物质质态。是大脑表层，相对于深层只占极少面积的物质存在形态。它对元神，对大脑深层物质具有复盖、封锁、闭合的作用。 元神是属于先天的一种活泼灵动的高级物质。人将生之际，元性才进入体内。人具有形体之后天，气质之性才逐步形式和具备，也就是主观意识才形成。只有返本还原和逆修返朴，才能拆除、揭掉复盖、清除封
6、锁，敞开闭合状态，元性始存，元神才现。 人的肉身，是父母以情而育而养。所以气质之性、主观意识见物则生情，情动性迁，欲神为用。修炼之人，修持道要在于徐徐铲除气质之性，洗涤人心，复见天心。气质尽而本元始见。发现和看到了元神，而后就可以用元神做功用事。方可真正进入修真之门。常人所用都是主观意识，这样气质之性就压抑了本元之性。修真之士通过收心养气，炼魂洗魄，返修逆炼，本元之性逐渐胜于气质之性，逐步统一、同步、同化、此乃得先天以制后天，而为之用也。 人生之初，一灵真性既落于乾宫，就分为魂魄。魂在天心，属阳，轻清之气炼而为光。它乃是从太虚中得来，与原始同形。魄属阴、乃沉浊之气，附于有形之凡体。魂好生，魄望
7、死，一切好色动气，皆魄之所为，即识神，识神之中又分为魔识和善识，魔识中亦有其精华一点，可为元神所用。 主宰天地者，日月也；人身之主宰者，魂魄也。日月是天地的魂魄，魂魄就是身中的日月也。心为神舍，神即魂神，心赖肝木相生，则魂昼寓于目，夜舍于肝，所以诀云龙从火里出。月乃水也，魄亦属水，而肾为气海，气赖肺金相生，则魄气依之，魄居于肺。所以诀云：“虎向水中生”。圣人千经万论，没有不教人收心养气的，实质上根本上是教人拘制魂魄，学人炼尽阴魄，即为纯阳，这才是修真的关键所在，法窍所在，不可不明。 魂即是神，寓于目而视，舍于肝而梦，元性居方寸，方寸中元性难以调动，全凭攒簇五行，和合四象调动元精，元气，消魄全魂
8、，炼魂洗魄，保神断识。神中阴性信号消退，阳性之质增强，与元性同步，合而为一，扭结为元神，则能灵动，而入修真之门矣。 元神的修炼方法，首先必备的基础是在理论认识他，承认他并且了解他的形成过程和机理，法法皆心法，心通法亦通。主观意识主动与其同步，才能调动他，功法上主动培炼他，才能加速其形成。理通才能心明，心明方可见性。欲入修真之门，不可不明此理。 元神的形成机理和过程，首先是精，神，魂，魄，意（肾，心，肝，肺，脾）五气的调动和聚合。存阳去阴，虽起于气，但不能泥于气，元神是气的升华，是以光态为主，五色之光乃元神形成的标志，初时无光也应穷想，无中生有，不可不知。 元神的培育，要明了三个重要穴窍，脑为神
9、府，大脑额区的上丹田（明堂，洞房），心为神脏心后方寸窍。神气混炼之窍，神气穴。此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精，脐后一寸三分是也。 元神的显现，是在脐水平面的小腹中萌现的。灵光充足者往往可以观察到元婴到元神的全部培育，生长，成型的过程。男性修炼者，往往可内视到腹内有一女性形象，不久出现男性形象，即而前述男女形象消失，出现一婴形象，双手握固，沉浮嬉戏于一片水中，逐渐成长，状约比自己目前年龄小816岁摸样，此元神即修炼培育成功。这一元神称之为本命元神。元神培育成功后经中线上升至胸至脑，由颅顶外出，被空间师父接去烹炼，本明元神出壳之初时，一般均有空间恩师呵护在侧，用某种物器（因师父的法
10、宝不同而各异）将修持者头部或者全身罩住，进行保护。元神出时一般都有外魔窥伺，妄图吞食。有师保护则可无恙，本命元神在师父呵护下调熟进出躯体后，就立即被空间恩师接去烹炼，然后很快分出一个植年元神回归体内，主持躯壳的修持。 在元神被师接走和值年元神刚入体的一阶段内，修持者内观和外观均见不到玄界境况，这是由于元神主天眼，元神离壳，天眼自闭，初分出的值年元神因尚幼稚，能量不足，商不足主持天眼。这阶段应绝对秘密修持不可用功，耗功，不可谈玄。否则将大量耗散真元，轻则神疲贪睡或生病，重则耗尽值年元神之能量损功败道。在培育元神和出神的一段时间内，修持者因为大量能量向高级的新生命体元神身上凝集，而出现贪睡这又属正
11、常反映期，需要加强采聚和静培温养。 总之元神的培养出壳等玄界现象，不宜过多介绍，只宜大概介绍基本情况，其过程也不宜完整描述，依各人天目开启的程度，见光的强弱不同而感受大同小异。大部分人都是在明理的基础上，不知不觉中而培育成功的，并不见得每个人都能观察到全过程。 在明理的基础上，培育元神，其形成时间的长短和成功与否，其关键是隐态恩师的接引加功，舍此别无他途。所以修炼中主动立大志，求师授功，悔过迁善，日常重德修德是基础中的基础。 元神，它并未超出阴阳的制约，仍在八卦，五行的时空之中。它也不是一个形体就能长存于空间，它维持长存的方法是分神化气，元神在恩师的呵护下，可以不停的分化，其中许多微妙，玄妙，
12、奇妙的现象，难注笔下，实修者可自证自验。 元神培育成功能离躯体后，修炼基本上就进入了半自动状态。主观意识一定要掌握顺其自然的妙谛，不可任其自然，功法上掌握内炼五行，八卦，外炼五行，八卦，不断积蓄能量，提高质量，主观意识不断加强与其统一。协调，同化，炼尽体内之阴魄，采炼先天元精，元气，内炼成丹，培育圣胎，养育真人。外用成法，宇宙在乎手，万化生乎身。 圣胎之培，圣婴之养，丹经备述，大药不计斤，是在自然状态下育成，山人在此就不多述，其内容也超出本讲义范围，其中大有玄机，故留代后叙。 修炼元神的根本是重德修德，基础是掌握机理，关键是隐态或明师的授功加功。这三个条件必须具备缺一不可，凡实修者均应掌握明了
13、这三个关键条件，如能依山人所叙逐步去做，元神必观，道门可入，正法可修矣。 2、释攒蔟五行，和合四象 攒蔟五行，和合四象是培育元神修炼金丹的功法，这一功法的基础是去六欲断七情，刮除陈垢勿染新尘，以恢复天性，去掉魔识，存增善识。天性就是人之初性本善，在肾为智，在肝为仁，在心为礼，在脾为信，在肺为义。通过立大志求师，悔过迁善，修德守德，净化身心，才能真正进行攒蔟五行，和合四象. 攒蔟，乃集中凝合之意。五行，乃水，木，火，土，金。水为肾号玄武，其信号成分为智。木为肝号青龙，其信号成分为魂。火为心号朱雀。其信号成分为神。土为脾号黄婆，其信号成分为意。金为肺号白虎，其信号成分为魄。四象，就是指玄武，青龙，
14、朱雀，白虎。 攒蔟五行，和合四象，首先就是要使上述五脏的真气融为一体，由黄婆的指挥调度，将青龙，白虎，朱雀，玄武凝集为一体。修炼元神，就是不仅抓住五行之真气，同时也抓住其信号系统，在中央脾土意的统驭之下，使北方肾水所藏之志，东方肝木所藏之魂，南方心火所藏之神，西方肺金所藏之魄，攒蔟和合一个信号系统构成的真我元神。依法培育凝练，神，志，魂，魄，意融为一体，则元神可育可培。诀云；神志魂魄意，攒蔟归坤位，静极天心观，自有神明至。即为此意也。诗曰；四家会时玄体就，五行全处紫金明，脱胎入口通身圣，无限神龙尽失惊。 修炼攒蔟五行和合四象这一功法的先决条件，就是立志求师，悔过迁善，积善为德。男子从十六岁起，
15、阳体一破，下因遗精而丧失命宝，上因眼耳鼻舌身为世俗所浸淫而耗其性。这种上耗其性，下损其命的现象如不堵塞住，则攒蔟五行和合四象的效益不能保持，难以功成果圆。自觉断绝七情六欲是前提。要使自身的六根不为外界六尘所染，见境不迁情，则六根无漏，身心清净。心中垢浊俗气荡然不存，五行自然攒蔟，四象自然和合。要想步入修炼的高层次，就必须自觉的运用各种适于自己的有为方法，进行补漏，堵漏，做到少漏或者完全上下均不漏。这样才能加速和确保成功。 3、内功四大关键窍穴（1）阴跷（炉）阴跷一窍，其位置在会阴穴之内，是丹炉设立之地。它的生理解剖位置实际是指前列腺体，并非皮肤浅表部位，如不明此而妄守浅层，易招致底漏之患。此窍为先天大道之根，一气之祖。此窍又称为铁壁关，在有为状态下无法开启，只有在元神主事时才开。此处一动，八脉皆通。此处又称为下玄关，一旦开启便称下玄窍，此窍虽然位置在会阴穴内，但是上经中脉而通涌泉。丹经书中的桃泉，虚无穴，复命关，死生根等名称，都是此窍的异名。丹法修持将此列为秘窍，前列腺体形如板栗，其内是精液和尿道的三岔路口，房事或遗精时，精液一旦冲过此阳关，则全身疲惫，四肢酸软，此乃元精泄漏必然现象，能封固此窍，慧剑插在三江口，则可令原精不泻元气不漏逆炼为丹。此窍与现代生理解
