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1、家族研究中的几个概念问题(2007-06-1808:33:28)Todayinstudyingthelineageorganization,somefundamentalwordsandphrases,suchasfamily,household,clan,lineage,areoftenused.Butwhatsthecorrectmeaningofeachofthem?DifferentscholarusuallygivesusdifferentexplanationinMainlandChina.Thewriterofthisarticlethink,thefollowingunders
2、tandingofeachofthewordsandphrasesismoreaccurate:Family:anygroupofpeoplelivedinthesamecommunityofproperty,andrelatedbybloodormarriage.Household:allthepeoplelivingtogetherandowningthesameresidencebooklet.ThePaternalClan:lineageorganization.Clanmeansakindofsocialgroupcomposedofseveralfamiliesclaimingde
3、scentfromacommonancestor,bearingthesamefamilynameandfollowingthesamechieftain.FamilyClan:aformofkindredgroupcomposedofninegenerationsofdirectdescentcountingfromgreat-great-grandfatherdowntogreat-great-grandson.Also,thewritergivesushisownunderstandingofImpureFamilyClan,ImitationClanandImitationFamily
4、Claninthearticle.自改革开放以来，传统的家族活动在中国的广大农村得到了不同程度的恢复和发展，并受到历史学、人类学、社会学以及民俗学等方面的众多专家、学者的关注。进入九十年代，学术界对农村家族、家族活动的研究逐步走向深入，取得了一大批颇为丰硕的成果。然而，对于家族研究中经常使用的几个基本概念，目前的学术界还未形成一个明确的、统一的认识。可以说，还存在着一定的模糊性。本文就此提出了自己的观点，希望能达到抛砖引玉、最终有益于农村家族研究进一步深入之目的。一、“家庭”与“户”“家庭”与“户”是家族研究中的两个最基本的概念。新版辞海对“家庭”与“户”及其区别的解释如下：“家庭：由婚姻、血
5、缘或收养而产生的亲属间的共同生活组织。”“户：由共同生活在同一住所的成员组成。户与家庭的区别：（1 ）户是社会的实体，家庭是生物的社会的单位；（2）户可包括无血缘婚姻关系而居住在一起的人员，家庭成员必须具有血缘婚姻或收养关系。在社会统计时，户是统计对象的一个单位。”以上的解释，比较清楚地说明了“家庭”与“户”的含义及其区别。但从家族研究的角度来看，仍有进一步阐明的必要。首先，从辞海对“家庭”的解释，我们可以得出这样的结论：家庭的构成，必须具备三个基本要件：婚姻关系（父母）血缘关系（父母与子女以及子女之间）和共同生活。所谓“共同生活”，是指具备婚姻关系和血缘关系的亲属们处在一个共同的物质的和精神
6、的生活单位之内。处于一个共同的经济生活单位可以说是“共同生活”的一大特征。因收养而形成的家庭，可以分为两种：一种是收养人与被收养人之间毫无血缘关系。这种家庭显然是一个法律上的、人为的规定。从生物学的角度看，它并不具备血缘属性，因而并不能形成真正的亲属关系。从家族研究的角度看，它只不过是一种“模拟家庭”。因而在家族中难得一见，也不被提倡，甚至被禁止。另一种是收养人与被收养人之间有间接的血缘关系。如哥哥收养弟弟的儿子，也就是家族中的“过继”。由这种收养关系而形成的家庭，在传统家族中屡见不鲜，从家族的观点看，这类家庭与一般家庭并无二致。根据家庭构成的三个基本要件，我们又可得出如下一些有趣的结论：（1
7、）构成家庭的成员至少应有三个，即：一对夫妻与他们的至少一个孩子；（2）仅有婚姻关系（无子女夫妻）、或仅有血缘关系（无配偶的父亲或母亲与子女以及子女之间）的亲属间的共同生活组织，原则上不能称为“家庭”。“户”是“由共同生活在同一住所的成员所组成”。“户”中的成员，少的可以仅仅是一个人，如乡村的“五保户”。多的则可以有几十、几百甚至几千人，如一所大学的学生所组成的集体户。从“家庭”与“户”的外延方面来看，前者明显地要小于后者。首先，一个家庭可以是一户，也可能是两户，甚至更多。因为一个家庭的成员并不一定全都住在一起，如父母住在A地，为一户，他们的未婚的儿子因工作、入学等原因，户口被迁入B地，又形成一
8、户；其次，“一户”可以是一个家庭，也可能不是，如上文提到的“五保户”、“集体户”等。从家庭与家族的关系方面来看。家族是由两个或两个以上有共同男性祖先的家庭组成。有些家庭在其发展过程中，有可能裂变成家族。比如：父母与其两个未婚的儿子所组成的家庭。当他们的两个儿子结婚生子，并与父母分家析产、成立自己的小家庭之后，原来的一个家庭就变成了两个小家庭。这两个小家庭也就形成了一个最小型的家族。从“户”与“家族”的关系来看。家族其实不仅仅包括所有有共同男性祖先的家庭，而且包括有共同男性祖先的所有非家庭的户。换句话说，家族实际上是有共同男性祖先的所有户的联合体。只不过“户”没有“家”（家庭）这词听起来那么温暖
9、、那么富有凝聚力，因而人们不愿称名符其实的“户族”、而更愿称名不符实的“家族”而已。如果衡量个家族的规模，则以“户”为单位远比以“家”（家庭）为单位要准确。这样，在一个家族的内部，“家庭”、“户”与“家族”之间的相互关系，可以用下图表不：日常生活中，“家族”与“宗族”并无区别。“家族”就是“宗族”。但从事家族研究的学者们如果也认为二者并无差异，则未免不妥。从学术研究的角度来看，几乎是找不出内涵与外延两方面都完全一样的两个概念的。孙中山曾说过：“中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的”。“中国国民和国家的关系，先有家族，再推到宗族，再然后才是国族，这种组织一级一级的放大
10、”。可见，在二十世纪初许多人的观念中，家族与宗族并不相同；当前的部分青年学者也将家族与宗族并列使用，如钱杭认为：家族和宗族是血缘实体的两大组成部分。但“家族”与“宗族”的区别到底在哪里？无论是孙中山，还是钱杭等，都未曾提及。辞海对“家族”和“宗族”的解释是：“家族：以婚姻和血缘关系结成的社会单位”；“宗族：谓同宗同族之人”。从家族和宗族研究的角度来看，这样的解释显然不够清楚。本文认为，所谓家族，是指由九族内的所有亲属（户及户内成员）所形成的群体。群体内部成员之间有亲疏远近之别。中国民间的传统习惯，多根据丧事活动中的“五服”制度（服制亲等制）来标示这一差别。在许多农村社区，农民甚至就以此来指代家
11、族，将五服内的亲属称之为家族。这里，所谓“九族”，是指从高祖到玄孙的九代宗亲；所谓“五服”，是指“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”和“缠麻”五种丧服服饰（其实还包括名为“无服”的服饰）其中，穿“斩衰”服饰，表明与死者的血缘关系最亲密。“齐衰”、“大功”、“小功”和“缠麻”服饰所表明的亲密程度依次降低。“九族”与“五服”图示如下:高祖父母齐衰二月曾祖姑在室缠麻出嫁无服曾祖父母齐哀五月曾伯叔祖父母缠麻族祖姑在室缠麻出嫁无服祖姑在室小功出嫁缠麻祖父母齐衰小杖期伯叔祖父母小功族伯叔祖父母缠麻挨姑在室缠麻出嫁无服在室小功出嫁缠麻姑在室期年出嫁大功父母斩衰二年伯叔父母期年堂伯叔父母小功族伯叔父母缠麻族
12、姊妹（室缠麻心年服在从姊妹在室小功出嫁缠麻堂姊妹在室大功出嫁小功姊妹在室期年出嫁大功己身兄弟期年兄弟妻小功堂兄弟大功堂兄弟妻缠麻再从兄弟小功再从兄弟妻无服族兄弟缠麻族兄弟妻无服再从侄女在室缠麻出嫁无服堂侄女在室小功出嫁缠麻心在室期年出嫁大功子期年长子妇期年众子妇大功侄期年侄妇大功堂侄小功堂侄妇缠麻再从侄缠麻再从侄妇无服堂侄孙女侄孙女嫡孙期年侄孙小功堂侄孙缠麻在室缠麻出嫁无服在室小功出嫁缠麻嫡孙妇小功众孙大功众孙妇缠麻侄孙妇缠麻堂侄孙妇无服侄曾孙女曾孙曾侄孙在室缠麻缠麻缠麻出嫁无服曾孙妇曾侄孙妇无服无服玄孙缠麻玄孙妇无服注：1、资料来源:（1）丁凌华中国丧服制度史，上海人民出版社,2000年1月
13、，第122-123页。（2）高达观中国家族社会之演变，正中书局1946年，第49-50页。2、“期年”：即杖期，为齐衰中一种，服期一年。3、“无服”：指袒免亲，仍属亲属。遇丧葬则服素服，尺布缠头（与非亲属仍有区别）。4、己身为女儿、孙女、曾孙女及玄孙女的丧服服饰较为复杂，故表中未列。以上“九族”“五服”图清晰地说明了家族的含义：（1）由图中所有类型的成员（包括己身的女儿、孙女、曾孙女及玄孙女）及成员的户所形成的群体即是家族；（2）家族是一亲属团体，团体成员之间有亲疏远近之别。这一差别由“五服”制度标明；（3）家族中包含女性后裔。并且，在现代社会中，已婚的女性后裔还真正具有双重角色：她们既属于本
14、家族的成员，同时又属于丈夫所在家族（夫族）的成员。（在男女不平等的封建社会，已婚女性后裔虽也具有这样的双重角色，但那仅仅是名义上的。实质上，她们只属于夫族成员。）事实上从还要说明的是，以上“九族”“五服”图是从理论上对“家族”的解释。高祖到玄孙共九代人，几乎不可能同时活在世上，因而，实际生活中的家族关系远没有图中所显示的那样复杂。现代社会，许多人往往还将女性后裔的配偶（婿）和子女以及男性后裔配偶（妻）的兄弟姐妹及父母也纳入家族成员的范围之内。这种说法其实并不恰当，因为从理论上讲，婿及其子女以及妻的兄弟姐妹及父母只能算是本家族的姻亲，而非族内成员。再看宗族。宗族是指拥有共同男性祖先的家族群体。它是由一个家族与另一个或多个与自己有共同男性祖先的家族所组成。宗族内部成员之间虽有血缘关系，但已非亲属关系，所以它显示的实质上已是一种地缘性质的团体。宗族的主要特征有三个：（1）内部包含两个或两个以上的家族；（2）有一个明确的男性祖先；（3）所有男性后裔，世系分明。宗族还可分为历史宗族和文化宗族
