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1、课程：级班：学号：姓名：列夫托尔斯泰及其作品列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰（18281910）,是19世纪俄国 最杰出的现实主义作家，也是公认的世界上最伟大的作家之一。“一百年前在大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，对于我们这 一代人来说，曾经是照耀我们青年时代的最纯洁的光芒。（罗曼罗 兰名人传）还记得，最初接触托尔斯泰及其作品是在小学的一篇课文跳 水当时老师只说列夫托尔斯泰是一位著名的俄国作家，跳水 的寓意也是浅显易懂。真正深入了解与感受列夫托尔斯泰作品的伟大艺术和现实魅力 是在高三时读的复活。那时虽是学业最繁重而紧张的时刻，可一 拿起复活就爱不释手，深深地为作者的构思与思想所折服。那晚 读到凌晨两
2、点终于看完，因而造成久久不能入眠，还沉浸在列夫托 尔斯泰为我再现的俄国当时年代的情景。到现在，我已经几乎看过托尔斯泰的所有小说、作品，长篇小说 战争与和平安娜卡列尼娜复活，短篇小说哥萨克 舞会之后、克莱采奏鸣曲、谢尔基神父等。列夫托尔斯泰的这些作品详细地阐述了他有意或无意地自创的 主义“列夫托尔斯泰主义”即道德的自我完善、不以暴力抗恶、爱上帝和你的邻人如爱你自己。我为之疯狂着迷与崇拜，几乎全 盘接受他的思想，帮助构成了我的世界观、人生观、价值观。还有一 句，列夫托尔斯泰在五岁时就第一次感受到“人生并非一种享乐， 而是一种沉重的劳作”，甚至成为我的生活指导，每当我沉迷于享乐 时，我想起这句话，我
3、知道这是不对的，应该适度放松而不是一味享 乐。有人说，托尔斯泰这些生活准则有时候接近于“病态”。我不这 么认为，因为托尔斯泰比任何人都更执着于自己定义的道德，绝不松 懈。外人无法企及就认为病态，他们不知道这是世界所需要也是缺少 的。研究托尔斯泰及其作品的专家学者成千上万，研究的作品比托翁 自己的作品还多。在这其中我最欣赏罗曼罗兰的名人传中的托 尔斯泰传。我研读了好多遍，闲来无事就读读，我特地把这本书带 到大学，指导我的大学生活与学习，不致堕落太严重。我非常及其喜 欢罗曼罗兰对他的一句评价：对人的猜疑，对人类的理性的潜在的 蔑视，致使他到处去探究自己或他人的欺骗和谎言。列夫托尔斯泰的一生都在探究
4、自己或他人或社会甚至国家的欺 骗与谎言，并残酷地犀利地尖刻地揭发它们直至它们毁灭。列夫托尔斯泰一出生就是贵族，十分高贵、十分古老的双重家 族。他早期一直以贵族为荣，立场站在贵族这边。他继承了位于雅思 那亚波良纳的庄园，他的一生几乎都在那里度过，生活，写作，改 革，奋斗，直到八十二岁才逃离那里。他的第一部长篇小说战争与和平，卫国战争史诗，罗曼罗 兰称其为“我们时代最博大的史诗，近代的伊利亚特”。在这部小 说中除了战争场面，其余大部分描写的都是当时俄国莫斯科上层贵族 社会的奢侈生活。他描写安德烈和彼埃尔这两位好友的一生，借此描 写拿破仑攻打俄国，俄国人民卫国战争同时俄国贵族依然歌舞升平的 战争与和
5、平生活并存的场景。托尔斯泰写历史人物的基本原则：“严格根据史料，首先对历史 人物在生活的一切方面是否协调进行心理分析，再对他心理进行哲学 的历史的评论。”他否定贵族大臣在战争中的作用，高度赞扬人民大 众的力量。比如，边境人民在撤离之后烧损了一切，决意不给敌人留 下任何有价值的东西。托尔斯泰还认为，战争胜利的关键人物，不是俄国皇帝而是库图 佐夫。库图佐夫热爱和平，体现了托尔斯泰“不以暴力抗恶”的思想， 可是为了祖国他必须指挥战争直至胜利。士兵对皇帝的狂热，在战争 中只是一时的激励，在残酷的战争中没有多大用处，反而使人失去理 智，例如，对皇帝极度狂热愿意不顾一切地献身的可怜的小彼加，结 果在战争中
6、愚蠢地往前冲未杀一人就死了，狂热淹没了理智。而库图 佐夫“他在听，在回想一切，他善于在合适的时机利用这一切，不阻 挡任何有用的东西，也不容许任何有害的东西”准确地运用和指挥士 兵，果断地排除众议选择放弃首都，最终反攻胜利，取得卫国战争的 伟大胜利。战争结束了，库图佐夫死了，和平却还未到来。列夫托尔斯泰 清醒地看到俄国社会还没有和平，只有“假和平”。在小说末尾，彼 埃尔的生活做了暗示。同样是贵族的托尔斯泰，不像莫斯科那些贵族，整天纵情声色， 舞会、晚会、出游，托尔斯泰看不惯这样的生活，他一个人在雅思那 亚波良纳的庄园过着自己不为世人理解的生活，进行自己认为有用 的改革。接下来的另一部顶峰之作小说
7、安娜卡列尼娜中的一个人物 列文大致可以反映作者当时的心境、思考和生活。安娜卡列尼娜主要有两条主线：安娜和列文，将这两条主 线串起来的是安娜的哥哥奥博兰斯基。作者通过安娜的视角与遭遇描 绘了当时社会的一切现象，包罗万象，这方面不是我要讲的，我重点 想说列文这个人。列文实在带有太多的托尔斯泰的自传色彩。就连列文的求婚方式 都是作者本人的再现。所以，我评论列文，可以相当于评论托尔斯泰。列文是个贵族，继承了一座庄园，还有树林、农场和农民。他认 为，作为贵族不能压榨农民。可是列文并没有把土地无偿地完全赠给 农民。这其实已经昭示他的改革不会成功。他引进先进的农业技术和 设备，希望改良土地以此提高农民的生活
8、水平。虽然列文接受了先进 的教育，学到了农业科学知识，但是他根本不了解农民，不了解农民 真正需要的是什么。因此他发觉农民故意怠工毁坏农业设备时，他心 灰意冷，认为自己的改革毫无成效。列文很迷茫，“但是我到底在探求什么呢？”列文和农民一起干 活，割草，他觉得很开心，认为生活只有这样才能接近上帝而获得幸 福。列文获得了渴望的婚姻，他觉得很幸福，可是过得不像他想象中 那样。吉蒂嫁给他以后，深爱他，乐意与他一起经营庄园，不再是个 小姐。可是列文对于哥哥的死引发而出的许多问题怀有挥之不去的恐 惧和幻想，小说末尾，列文还在一直思考“这对于我个人来说，是一 个不可缺少的，十分重要的，非言语所能表达的秘密”，
9、他没有告诉 妻子吉蒂他所想的是什么，也说不清楚。这也是托尔斯泰婚姻生活的缩影。托尔斯泰娶了索菲亚为妻，可 是这位托尔斯泰夫人不能理解她的丈夫，只希望丈夫认真写作不要参 与其他的她认为无益的社会活动。她看不到托尔斯泰的痛苦。托尔斯 泰夫人最伟大功绩莫过于完整地保存了托翁几乎全部的作品，并公之 于众，我想这一点或许只有她能做到，也完成得很完美，毕竟作为一 位伟人的妻子不是那么轻松的。最初创作安娜卡列尼娜，托尔斯泰没有设臵列文这条线索， 可是当时托尔斯泰的内心活动和外在生活深深地影响到他的作品，于 是完稿后安娜卡列尼娜就成为现在这样的完美无缺。一方面体 现出托尔斯泰作为一位作家，其文学修养与写作技巧
10、已达到登峰造极 的地步；另一方面反映出作者作为一位改革者与探索者不懈劳作的形 象。托尔斯泰像列文那样进行农业改革，结果让他很苦恼。他不明白 为什么他处处为农民着想可却得不到支持。托尔斯泰是一位贵族。他在自己的庄园农场进行改革，是站在贵 族的立场，他不可能真正了解广大农民需要什么。他还不能完全抛弃 自己贵族的身份。因此注定他不会成功，不会改变现状。当时的俄国 社会，农民苦不堪言，托尔斯泰深邃地眼睛看到社会本质的问题，揭 穿社会中的欺骗与谎言。但是作为一位作家，他不该勉强自己提出什 么实质性地措施来拯救俄国的农民。况且他的能力也不应该是这方面 的，难怪，屠格列夫临死前都在请求托尔斯泰回到文学中来。
11、托尔斯泰不会那么轻易放弃，（安娜最后一段），他永不停止地思 考问题，寻找解决的方法。他天才的思考剖析能力，帮助他找到了解 决的方法。可惜当时的俄国社会已经黑暗到不容许任何进步改革的地 步，托尔斯泰还是失败了。托尔斯泰将晚年思想中的精华全部倾注在 复活中聂赫留朵夫身上。复活是托尔斯泰晚年写就的一部长篇小说，也是他的最后一 部长篇小说，其艺术成就和思想内涵是前人和后人都无法超越的一座 高峰，我认为。复活是我最喜欢、感受最深、启发最深刻的一部 小说。我主要想叙述聂赫留朵夫这个主人公，因为他带有作者晚年的自传色彩，一位经历半个多世纪后的老人的人生总结的升华。托尔斯泰已经明白农民问题就是土地问题。“在学
12、术团体里，在 政府机构里，在报纸上，我们反复讨论人民贫困的原因和提人民高生 活的办法，然而单单没有谈到唯一可靠的、必然能够提高人民生活的 方法，那就是停止从人民手里夺取人民所不可缺少的土地。”在聂赫 留朵夫早期和后期，他清醒地认识到亨利乔治的基本原理的正确性： 土地是不可以成为财产的对象的，它不可以成为买卖的对象，如同清 水、空气、阳光一样。一切人，对于土地，对于土地给予人们的种种 好处，都有同等的权利。聂赫留朵夫也是一位贵族子弟，继承了庄园、农场，大量农民的 生死几乎是掌握在他的手里。他已经不再像列文那样试求通过改革来 使他的农民摆脱贫困境遇，而是无偿地将手中的土地所有权分给农 民。因为在他
13、为玛丝洛娃求情辩护的过程中，已经认清了这个社会 上层贵族官员和下层农民之间的天壤之别的生活。他决定赎罪跟 随玛丝洛娃流放到西伯利亚，因此对于他毫无用处的土地反而更增加 他的负罪感。虽然农民对于这种“无私”抱有怀疑与担忧，可是聂赫 留朵夫决意要这么做，他的精神一步步走向“复活”，完美地体现托 翁的“道德的自我完善”主义。晚年的列夫托尔斯泰由于他的小说、作品和社会活动，他的社 会影响力和国际影响力已经胜过千军万马，他的救民之道严重干预了 沙皇政府的统治，可是军队不敢动他，“俄罗斯的任何一座监狱都关 不下他（列夫托尔斯泰）”。印度圣雄甘地从托尔斯泰那里继承和发扬了“不以暴力抗恶”的 主义。列宁借托尔
14、斯泰的“主义”和他的所揭发出来的“欺骗和谎言” 来宣扬他自己的布尔什维克主义。列夫托尔斯泰晚年的生活已经完全接近于“平民化”，尽管他 很富有。“人生并非一种享乐，而是一种沉重的劳作”，托尔斯泰一生 都在诠释与实践这条原则。列夫托尔斯泰及其作品，有太多可以研究，无论是他本人还是 他的作品。我极其崇拜托尔斯泰的为人、作品和“托尔斯泰主义：道 德的自我完善、不以暴力抗恶”，胜过一切。我才疏学浅，文笔卑微， 见识不成熟只能写得这么少，希望不致辱没托翁的伟名。最后，我想谈谈托尔斯泰与宗教。可以说，“托尔斯泰主义”是源于基督教精神的。“爱与真理”， 托尔斯泰终其一生都没有放弃。复活末尾，聂赫留朵夫在福音书
15、中找到安慰与幸福，找到接 下去生活的力量源泉。战争与和平中塑造得最成功的一个人物之 一：娜塔莎，因为她是虔诚的基督徒而更使她美丽善良动人。安娜卡 列尼娜中。列文认为：上帝就是要求人们应该劳作的。列夫托尔斯泰是世界上最虔诚的基督徒。他猛烈地抨击过黑暗的教会。在复活里对于监狱里的礼拜的 描写让教会长老们惊慌不已，开除托尔斯泰出教会。在他临死前，教 会希望他收回以前说过的那些“污蔑教会”的话，托尔斯泰没有同意。但是，这，不能抹灭托尔斯泰是虔诚的基督徒的事实，上帝洞察 他上帝忠诚的奴仆所作的一切，他，永垂不朽，如同基督耶稣永 远在世人心中一样。谨以这篇小文向我所崇拜的世界大文豪列夫托尔斯泰致 敬。参考文献:罗曼罗兰名人传
