剖析物理学重建的理论基础

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1、剖析物理学重建的理论基础 摘要。“物理学的基础结构注定要坍塌，并将重建在一个新的基础之上。”这是美国科学院院士、美国物理学学会主席、美国哲学学会副主席惠勒教授，在中国演讲时所下的结论。在惠勒演讲集的第一页上,出现了中国文化源头的太极图，远古的太极图与现代物理学重建之间,有必然的联系吗。太极之中及其背后所隐含的智慧,能来解答这一问题吗。 关键词:太极;图书；智慧;物理学;重建 导言:事关物理学的两个问题 问题一:美国物理学家惠勒教授,于181年10月，应邀到北京、合肥、上海等地讲学，系列的演讲集为物理学和质朴性一书。书中记载了惠勒教授对现代物理学下出的这样一个结论:“物理学的基础结构注定要坍塌,

2、并将重建在一个新的基础之上。”物理学的基础结构为什么会坍塌。这是西方物理学界众所周知的问题,本文不做展开讨论。 问题二。中国文化源头的太极图为什么会出现在惠勒演讲集的第一页。为什么惠勒每一次演讲时都会谈到，玻尔同样崇尚太极图,并把阴阳视为并协原理的先河。太极内涵为何，外延为何。为什么会赢得两大物理学家的敬重。这一问题并不是物理学界众所周知的问题。本文试图从天文历法、宇宙演化、中国哲学、文化基础四大方面入手,解释太极的内涵与外延,目的是希望为物理学重建找出坚实的理论基础。当然,本文的重点在于太极的理论基础,而不是物理学重建本身。 美国理论物理学家卡普拉(ritjfcapra）说：“我觉得东方的思

3、想家对一切已经了然，如果能够将他们的答案翻译成我们听得懂的语言，那么所有的问题就有解答了。” 一、历法中的太极 天文学是中华民族的第一学,历法是中华民族的第一法。有文字，天文历法是用文字表达的。文字之前,天文历法是用抽象符号表达的。太极、图书(河图、洛书）、八卦,都是文字之前的抽象符号。几组抽象符号可以融为一个整体，太极处于核心地位。这里的讨论以太极为主,必要时也会涉及图书、八卦。 太极，在历法中的第一重意思表示的是周日与周岁的阴阳转换。周日的阴阳是无限循环的昼夜，周岁的阴阳是无限循环的寒暑。昼夜,由日往月来所决定。寒暑,由太阳视运动在南北回归线之间的往来所决定。 历法中的太极,解答了这样几大

4、问题: 1.确定了一阴一阳的无限循环。昼夜亦阴阳，寒暑亦阴阳，阳尽阴来，阴尽阳来，阴阳的基本特征是无限循环。 2.确定了阴阳两极。周日之中,阳极在日中，阴极在夜半。周岁之中,阳极在日影最短点（夏至）,阴极在日影最长点(冬至）。阴阳两极可以用12地支的子午两支来表达。阴极在子,阳极在午。昼夜寒暑,一阴一阳，规律地循环在两极之间。螺旋,是循环往来的运动形式。洛书中的奇偶之数连线可以证明这一点。 .确定了时令四点与天文三线。时令四点为冬至、夏至、春分、秋分。冬至，太阳视运动至（止）于南回归线;夏至，太阳视运动至（止)于北回归线。春分、秋分,太阳视运动相交于赤道线。冬至、夏至为阴阳两极点,春分、秋分为

5、阴阳平分点。太阳视运动无限循环在天文三线、时令四点之间。 4.确定了阴阳转换的大小周期。日往月来,为周日阴阳转换之小周期。寒往暑来，为周岁阴阳转换之大周期。 小周期,被归纳在12时辰之中。12时辰用2地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）来表达。周日小周期，一日一循环。一日如此,日日如此。大周期的数据规律性地变化在3536天之间。周髀算经：“三百六十五日者三，三百六十六日者一。”立杆测影,日影数据变化的规律为四年之中三年为365天，一年6天。准确地说，太阳在南北回归线之间往来的大周期为461日。 5.确定了岁、月、日的时间单位。“阴阳之义配日月。”周易系辞上这一论断指出，阴阳观念首先是从日

6、月出发的。“故月与日合,为一月。日复日,为一日。日复星，为一岁。”周髀算经日月历法告诉世人，岁、月、日这三大时间单位是按照日、月、星的对应关系确定出来的。 6.确定了阴阳转换的三大基本形式。无限循环，圆周运动,不匀速，是阴阳转换的三大基本形式。阴阳转换，无限循环。无限循环,轨迹为椭圆。这里不存在直线运动。356天，这两个数据说明，椭圆的运动不是匀速运动而是不匀速运动。椭圆中应该有一阴一阳两个点,而不是一个焦点。 7确定了时空物三位一体的时空观。日行一度,历中一天。太阳周天365366度,回归年35366天。度论空间，天论时间。时间空间，上关乎天文，下关乎万物。 万物生长靠太阳,太阳视运

7、动的周期决定着万物生命的周期。太阳回归年时间长度一分为四为春夏秋冬四时，一分为五为金木水火土五行,四时对应东西南北四方,五行对应东西南北中五方。万物生长在空间之中,万物随时间而变化。时间、空间一不远物,二不远人，这里的时空观为时空物三位一体的时空观。 8确定了阴阳转换与气候转换的关系。阴阳两极的转换,决定着气候两分的转换。“一年分两截,两截分阴阳。”彝族十月太阳历，将太阳回归年的时间长度一分为二，前半年为阳,后半年为阴。苗族古历以冬至为阳旦，以夏至为阴旦。以冬至夏至为界,分出了阴阳两个半年前半年为阳,后半年为阴。阳年，气候一步步变暖。阴年,气候一步步变寒。一年阴阳两分,可以在中午日影最长与最短

8、两点这里得到实证。 太阳回归年的时间长度一分为二，为阴阳两截；一分为四,为春夏秋冬四季;一分为五,为木火金土水五行;一分为十二，为十二月；一分为二十四,为二十四节气。阴阳转换所引起的气候变化，具有规律性与永恒性。 阴阳五行学说，是天文历法中出现的,首先是在十月太阳历中出现的。历法中的阴阳五行一可以重复,二可以实证,三可以测量，四可以定量。 9.揭示了阴阳转换与万物生命的关系。阴阳转换、气候转换决定着万物的生命。 周日之阴阳决定着万物的动静。牵牛花昼而开夜而闭，公鸡晨而鸣夜而息。万物的动静，遵循着周日阴阳转换的规律。 周岁之阴阳,决定着万物的生长收藏，决定着“离离原上草,一岁一枯荣”。万物的生死

9、,遵循着周岁阴阳转换的规律。 万物动静、生死之周期与阴阳之间的对应关系，可以用“间不容发”四字来形容。 二、宇宙演化中的太极 宇宙演化中的太极,解答了这样几大问题: .确定了宇宙演化的起点。宇宙演化的起点在上帝，这是圣经的结论。宇宙演化的起点在太极，这是周易的结论。太极,有许多代名词，道、大一、一,均可以等同于太极。 2.确定了宇宙演化的形式。上帝说要有,于是就有了a；上帝说要有b,于是就有了b。命令式,这是圣经中的宇宙演化形式。一分为二,二分为四，四分为八，八八六十四。阴阳分裂式，是周易中的宇宙演化形式。阴阳分裂而变，演化出了生气勃勃的繁华世界。 3.统一了六种世界。太极可以表达至大无外的宏

10、观世界,可以表达至小无内的微观世界,宏观世界与微观世界在太极这里得到了统一。 太极可以表达无形的先天世界，可以表达有形的后天世界，先后天世界在太极这里得到了统一。 太极可以表达无气无血的物质世界,可以表达有气有血的生命世界，物质与生命两个世界在太极这里得到了统一。 4揭示了运动所需要的多种力。太极,自动恒动。自动需要原动力,恒动需要恒动力，原动力与恒动力均源于太极体内的阴阳相推。 一阴一阳永不可分,这需要相互吸引力;一阴一阳永不重合，这需要相互排斥力。相互吸引力与相互排斥力均源于太极本身。 太极循环,需要旋转力；阴阳平衡，需要平衡力,旋转力与平衡力均源于太极本身。 5揭示了万物的基本结构与基本

11、成分。“万物负阴而抱阳。”太极所含有的一阴一阳,可以表达万物阴阳两种基本成分，可以表达万物阴阳两分的基本结构。 6.揭示了有形、无形两种因素的基本联系。世界有有形的一面,有无形的一面,例如人的形体与精神。人体通于天体,天体之中同样存在着有形、无形两种因素。阴有形阳无形，有形无形两种因素是密不可分的,太极将这两种因素完美地统一在了一起。 7.揭示了一阴一阳的对称关系。太极中的一阴一阳，大可以论宇宙,小可以论基本粒子，大宇宙与基本粒子内部均为对称的镜像关系,无论成分还是结构。 太极中的一阴一阳,既可以论天体,也可以论人体。天体与人体内部均为对称的镜像关系,无论成分还是结构。 8.揭示了一阴一阳的相

12、互作用。相推、相摩、相荡，描述阴阳互动，周易使用了这三个动词。动,有多种形态;而相互作用,始终如一。 三、中国哲学中的太极 中国哲学中的太极,解答了这样几大问题: 1.确定了生生之源。有生生之物必有生生之源，先天之中的生生之源是阴阳二气,是阴阳二气相互作用演化出了天地。 后天之中的生生之源为天地水火，天地水火相互作用演化出了万物与男女。阴阳可以喻天地，可以喻水火,在万物的演化过程中,天地水火的作用一样都不能少。 2.确定了事物间的基本关系。太极内一分为二，外合二而一，事物间的基本关系，就此确立。 .确定了事物间的平衡关系。阴阳之间的关系,是平衡关系。天地之间、人际之间、人体气血之间，均应该以阴

13、阳平衡关系为基准。平衡为常态，偏颇为病态。和平,是周易治理天下的终极目标。以平为期,则是黄帝内经医病的终极目标。 4.确定了描述宇宙的奇偶之数。河图洛书、八卦用奇偶之数表达了文字之前的天文历法，表达了天体与人体。阴阳即奇偶,奇偶即阴阳。阳奇阴偶可以完美地描述宇宙。 5.确定了归纳与推理的两种基本方法。太极，是现实世界的归纳。太极，可以推理现实世界中的一切。归纳与推理,两种基本方法，始于太极。 .确定了“以道论之”的思路与方法。论证问题，善不善、是不是、该不该，不能以“我”论之,应该站在生生之源的立场上去论。“一阴一阳之谓道。”太极即道，道即太极。早期中华大地上产生的一部部经典，一件件先进器具,

14、均产生于“以道论之”的思路与方法之下。领先于世界的中华文明也正是产生于这一思路与方法之下。 四、文化基础中的阴阳 文化基础中的阴阳,奠定了各个学科的理论基础: 1.奠定了礼仪的理论基础。礼记&8226;礼运：“是故夫礼，必本于大一,分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。” 2奠定了中医学的理论基础。黄帝内经&226;素问四气调神大论：“故阴阳四时者,万物之终始也，死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。”阴阳学说,是中医文化的第一大基石。天地、日月、男女、气血、脏腑、经络、疾病,均是用阴阳学说统领的。 奠定了经络的理论基础。人体经络分阴分阳，阴六经阳六经,黄帝内经论经络，阴阳是论证经

15、络的基础。 .奠定了数理化的理论基础。阴阳学说,在中华大地上,奠定了各个学科的基础。 (）数学。“观阴阳之裂变，总算术之根源。”刘徽在九章算术#8226;序说,阴阳是算术的基础。 三角形。立竿测影,竿为股，影为勾，竿端与影端相连的斜线为弦,直角三角形就此成立。中华先贤在测影的过程中发现了直角三角形。 3242=，这个公式是在周髀算经&8226;商高定理中出现的。商高说，大禹治水治天下时广泛运用了勾股定律。 (2）化学。周易参同契。“物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎，配合未连。”没有公鸡母鸡交配，有鸡蛋而无雏鸡。周易参同契用阴阳模型，解开了元素化合的秘密。在世界化学史中，周易参同契为奠基之作。 （)物理学。前面已经谈到,以阴阳转换为基础时空观，是时空物一体、无限循环的时空观。 阴质阳力，不可分离的质力关系，就此确立。苗族文化解释阴阳,不但解释出了质与力，还解释出了结构。