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1、中國韻文裡頭所表現的情感梁啟超(整理稿 )下文是梁啟超先生 1922年在清華學校講授國史課，校中文學社諸生請為文學的課外講演，由於講義是隨講隨編，故原文不完整，今作節錄、整理以方便研討會之用。原文請參閱梁啟超全集第十三卷翻譯文學與佛典 。一、導言 (一)天下最神聖的莫過於情感。用理解來引導人，頂多能叫人知道那件事應該做，那件事怎樣做法，卻是被引導的人到底去做不去做，沒有什麼關係。有時所知的越發多，所做的倒越發少。用情感來激發人，好像磁力吸鐵一般。有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。所以情感這樣東西，可以說是一種催眠術，是人類一切動作的原動力。情感的性質是本能的，但他的力量，能引人
2、到超本能的境界；情感的性質是現在的，但他的力量，能引人到超現在的境界。 我們想入到生命之奧，把我的思想行為和我的生命迸合為一，把我的生命和宇宙和眾生迸合為一，除卻通過情感這一個關門，別無他路。所以情感是宇宙間一種大秘密。情感的作用固然是神聖 ，但他的本質不能說他都是善的 ，都是美的。他也有很惡的方面，他也有很醜的方面。他是盲目的，到處亂碰亂迸。好起來好得可愛，壞起來也壞得可怕。所以古來大宗教家、大教育家，都最注意 情感的陶養 。老實說，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外將情感善的美的方面儘量發揮，把那惡、醜的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫做得一分，便是人類一分的進步。情感教育最大的利
3、器，就是藝術。音樂、美術、文學這三件法寶把情感秘密的鑰匙都掌住了。藝術的權威，是把那霎時間便過去的情感，捉住他令他隨時可以再現；是把藝術家自己個性的情感，打進別人們的 情閾裡頭，在若干期間內佔領了 他心的位置。因為他有恁麼大的權威，所以藝術家的責任很重。為功為罪，間不容髮。藝術家認清楚自己的地位，就該知道：最要緊的工夫，是要修養自己的情感，極力往高潔純摯的方面，向上提絜，向裡體驗。自己腔子裡那一團優美的情感養足了，再用美妙的技術把他表現出來，這才不辱沒了藝術的價值。二、導言 (二)我這篇講演，說的是中國韻文裡頭所表現的情感。 韻文是有音節的文字。那範圍，三百篇、楚辭起，連樂府歌謠、古近體詩、填
4、詞曲本乃至駢體文都包在內 （但駢體文徵引較少）。我這回所講的，專注重表現情感的方法有多少種？那樣方法我們中國人用得最多，用得最好？至於所表現的情感種類，我也很想研究。但這回不及細講，只能引起一點端緒。我講這篇的目的，是希望諸君把我所講的做基礎，拿來和西洋文學比較，看看我們的情感，比人家誰豐富？誰寒儉？誰濃摯？誰淺薄？誰高遠？誰卑近？我們文學家表示情感的方法 ，缺乏的是那幾種？ 先要知道自己民族的短處，去補救他，才配說發揮民族的長處。這是我講演的深意。三、奔迸的表情法向來寫情感的，多半是以含蓄蘊藉為原則。像那彈琴的弦外之音，像吃橄欖的那點回甘味兒，是我們中國文學家所最樂道。但是有一類的情感，是要
5、忽然奔迸一瀉無餘的。我們可以給這類文學起一個名，叫做奔迸的表情法 。例如碰著意外的過度的刺激，大叫一聲或大哭一場或大跳一陣，在這種時候，含蓄蘊藉是一點用不著。例如詩經 ：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。（蓼莪）彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。（黃鳥）前一章是父母死了，悲痛到極處。 哀哀劬勞八個字連淚帶血迸出來。後一章是秦穆公用人來殉葬，看的人哀痛憐憫的情感，迸在這四句裡頭，成了群眾心理的表現。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！這是荊軻行刺秦始皇臨動身時，他的朋友高漸離歌來送他，只用兩句話，一點扭捏也沒有，卻是對於國家、對於朋友的萬斛情感，都全盤表出了。古樂府裡頭有一首箜篌引 ，
6、不知何人所作：據說是有一個狂夫，當冬天早上在河邊被髮亂流而渡，他的妻子從後面趕上來要攔他，攔不住，溺死了。他妻子做了一首 引，是：公無渡河！公竟渡河！墮河而死，將奈公何。又有一首隴頭歌，也不知誰人所作，大約是一位身世很可憐的獨客。那歌有兩疊，是：隴頭流水，流離四下；念吾一身，飄然曠野。隴頭流水，鳴聲嗚咽；遙望秦川，肝腸斷絕。這些都是用極簡單的語句，把極真的情感儘量表出；真所謂一聲何滿子 ，雙淚落君前。你若要多著些話，或是說得委婉些，那麼真面目完全喪掉了。力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ （虞兮歌）大風起兮雲飛揚！威加海內兮歸故鄉！安得猛士兮守四方！（大風歌）前一
7、首是項羽在垓下臨死時對著他愛妾虞姬唱的；把英雄末路的無限情感都湧現了。後一首是漢高祖做了皇帝過後回到故鄉，對那些父老唱的，一種得意氣概盡情流露。陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔巍兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！（五噫歌）這一首是後漢時梁鴻做的，滿肚子傷世憂民的熱情，歎了五口大氣，盡情發洩，極文章之能事。上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭；冬雷震震夏雨雪；天地合；乃敢與君絕。（上邪曲）這類一瀉無餘的表情法，所表的十有九是哀痛一路。這首歌卻是寫愛情，像這樣斬釘截鐵的賭咒，正表示他們的戀愛到白熱度 。正式的五七言詩用這類表情法的很少，因為多少總受些格律的束縛，不能自由了。
8、要我在各名家詩集裡頭舉例，幾乎一個也舉不出。 （也許是我記不起）獨有表情老手的杜工部有一首最為怪誕。劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春結伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。凡詩寫哀痛、憤恨、憂愁、悅樂、愛戀，都還容易；寫歡喜真是難。即在長短句和古體裡頭也不易得，這首詩是近體，個個字受聲病的束縛，他卻做得如此淋漓盡致！那一種手舞足蹈的情形，讀了令人發怔。據我看過去的詩沒有第二首比得上了。此外這種表情法我能舉得出的很少。近代人吳梅村，詩格本不算高，但他的集中卻有一首，確能用這種表情法。那題目我記不真，像是送吳季子出塞 。他劈空來恁麼幾句：人生
9、千里與萬里，黯然銷魂別而已！君獨何為至於此？生非生兮死非死，山非山兮水非水。他送的人叫做吳漢槎，是前清康熙間一位名士，因不相干的事充軍到黑龍江，許多人替他叫冤，都有詩送他，梅村這首算是最好 ；好處是把無窮的冤抑 ，用幾句極粗重的話表盡了。詞裡頭這種表情法也很少，因為詞家最講究纏綿悱惻，也不是寫這種情感的好工具。若勉強要我舉個例，那麼辛稼軒的菩薩蠻上半闋：鬱孤台下清江水，中間多少行人淚。西北是長安，可憐無數山。這首詞是在徽、欽二宗北行所經過的地方題壁的，稼軒是比岳飛稍為晚輩的一位愛國軍人，帶著兵駐在邊界，常常想要恢復中原。但那時小朝廷的君臣都不許他；到了這個地方，忽然受很大的刺激，由不得把那滿腔
10、熱淚都噴出來了。吳梅村臨死的時候，有一首賀新郎 ，也是寫這一類的情感，那下半闋是：故人慷慨多奇節，恨當年沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕，早患苦重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。梅村因為被清廷強姦了當貳臣 ，心裡又恨又愧，到臨死時才盡情發洩出來，所以很能動人。曲本寫這種情感，應該容易些，但好的也不多。以我所記得的獨桃花扇裡頭，有幾段很見力量。那哭主一出寫左良玉在黃鶴樓開宴，正飲得熱鬧時，忽然接到崇禎帝殉國的急報，唱道：高皇帝，在九京，不管亡家破鼎。那知你聖子神孫，反不如飄蓬斷梗！十七年憂國如病，呼不應天靈祖靈，調不來親兵救兵。白練無情，送君王一命！宮車出，廟社傾，破碎
11、中原費整。養文臣帷幄無謀，豢武夫疆場不猛。到今日山殘水剩，對大江月明浪明，滿樓頭呼聲哭聲。這恨怎平，有皇天作證。那沉江一出，寫清兵破了揚州，史可法從圍城裡跑出，要到南京，聽見福王已經投降，哀痛到極，迸出來幾句話：拋下俺斷蓬船，撇下俺無家犬！呼天叫地千百遍，歸無路進又難前！累死英雄，到此日看江山換主，無可留戀。唱完了這一段，就跳下水裡死了。跟著有一位志士趕來，已經救他不及，便唱道：誰知歌罷剩空筵？長江一線 ，吳頭楚尾路三千 ，盡歸別姓，雨翻雲變！寒濤東卷，萬事付空煙！這幾段，我小時候讀他，不知淌了幾多眼淚。別人我不知道，我自己對於滿清的革命思想，最少也有一部分受這類文學的影響。 他感人最深處，是
12、一個個字，都帶著鮮紅的血嘔出來。雖然比前頭所舉那幾個例說話多些，但在這種文體不得不然，我們也不覺得他話多。凡這一類，都是情感突變，一燒燒到白熱變 ；便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發真、越發神聖，講真，沒有真得過這一類了。這類文學，真是和那作者的生命分劈不開。至少也是當他作出這幾句話那一秒鐘時候，語句和生命是迸合為一。這種生命是要親歷其境的人自己創造，別人斷乎不能替代。如壯士不還、公無渡河等類，大家都容易看出是作者親歷的情感。即如桃花扇這幾段，也因為作者孔雲亭是一位前明遺老（他裡頭還有一句說：那曉得我老夫就是戲中之人？），這些沉痛，都是他心坎中原來有的
13、，所以寫得能夠如此動人。所以這一類我認為情感文中之聖。這種表現法，十有九是表悲痛，表別的情感，就不大好用。我勉強找，找得牡丹亭驚夢裡頭：原來是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣！這兩句的確是屬於奔迸表情法這一類。他寫情感忽然受了刺激，變換一個方向，將那霎時間的新生命迸現出來，真是能手。我想悲痛以外的情感，並不是不能用這種方式去表現。他的訣竅，只是當情感突變時，捉住他心奧的那一點，用強調寫到最高度。那麼，別的情感，何嘗不可以如此呢？蘇東坡的水調歌頭便是一個好例：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這全是表現情感一種亢進的狀態；忽然得著一個 超
14、現世的新生命 。令我們讀起來，不知不覺也跟著到他那新生命的領域去了。這種情感的這種表現法，西洋文學裡頭恐怕很多，我們中國卻太少了。 我希望今後的文學家，努力從這方面開拓境界。四、迴蕩的表情法迴蕩的表情法是一種極濃厚的情感蟠結在胸中，像春蠶抽絲一般，把他抽出來。從熱烈方面盡量發揮，是曲線式或多角式的表現，所表的情感是有相當的時間經過，數種情感交錯糾結起來，成為網形的性質。人類情感，在這種狀態之中者最多，所以文學上所表現亦以這一類為最多。在詩經舉出幾個絕好模範：鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！( 鴟鴞 )詩人托為一隻鳥的話，說經營這小小的一個巢，怎樣的擔驚恐，怎樣的捱辛苦，現在還是怎樣的艱難。沒有一句動氣語，沒有一句灰心語；只有極濃極溫的情感，像用深深的刀痕刻鏤在字句上。 那情感的豐富和醇厚，真可以代表純中華民族文學的美點。 他那表情方法，是用螺旋式，一層深過一層。此外，詩經 ?鴟鴞、黍離、柏舟、小弁四篇都是迴蕩的表情法，卻有四種不同的方式：螺旋式鴟鴞堆疊式小弁慢聲迴蕩法促節引慢式黍離吞咽式鴇羽、柏舟詩經中這類表情法，真是無體
