《中国文化概论考试》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国文化概论考试（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一、学习中国文化概论的方法（一）历史梳理与逻辑分析相结合既要注重文献资料，又要注重理论方法。没有理论指导的文献，是零散的文献；没有文献支撑的理论，是空洞的理论。课余时间，既要注重阅读原典，也要注重哲学史、思想史、文学史及史学史的阅读。（二）典籍研习与社会考察相结合（三）批判继承与开拓创新相结合二、再以鲁迅先生对四库全书的评价为例，了解批判继承的重要性。 四库全书的编纂，尽管取得了一定的成绩，但是，由于清廷的刻意篡改，版本较差。而且，清政府借助纂修四库全书，销毁了大批有价值的珍贵文献。对此，鲁迅先生曾有论及： “文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有功德了
2、单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜wn去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”（鲁迅病后杂谈之余，鲁迅全集第6册，P188） 另外，鲁迅先生在病后杂谈之余一文，还谈到： “清朝的考据家有人说过：明人好刻古书而古书亡，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着
3、粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。”（鲁迅全集第六册P191）注释：清代文献学家陆心源对明人妄改乱刻古书，说过这样的话：“明人书帕本（注：书帕本是明代官样例行礼品，多数只注意表面装潢，不注重文字内容），大抵如是，所谓刻书而书亡者也。”（陆心源仪顾堂题跋卷一六经雅言图辨跋）三、几本较有价值的参考书目：1、黄仁宇万历十五年，三联书店2006年版；2、世说新语笺疏，南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，余嘉锡笺疏；上海古籍出版社1993年版；3、隋唐制度渊源略论稿，陈寅恪，三联书店2001年版；4、唐代政治史述论稿，陈寅恪，三联书店2001年版；5、史记，中华书局三家注本（刘宋裴骃 史记集解，唐司马贞史
4、记索隐、张守节史记正义），中华书局1959年版；或中华书局2006年版简体横排本。6、利玛窦中国札记，意利玛窦，比金尼阁著 ，中华书局2010年版；7、西班牙门多萨中华大帝国史，中华书局1998年版；8、亲历晚清四十五年：李提摩太在华回忆录，英李提摩太著，人民出版社2011年版；9、中国印象：外国名人论中国文化，何兆武、柳卸林主编，中国人民大学出版社2011年版；10、马戛尔尼使团使华观感，何高济等译，商务印书馆2013年版；11、鲁迅先生关于太炎先生二三事、因太炎先生而想起的二三事）（鲁迅全集第6卷且介亭杂文末编）。四、朱元璋对其后世子孙取名的祖训明史卷一诸王世表一：洪武中，明太祖以子孙蕃众
5、，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世系，各拟二十字，字为一世。子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘燕府后为帝系，曰：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。”五、明朝十六帝1、太祖朱元璋（洪武 1368-1398）2、惠帝朱允炆，太祖孙（建文 1399-1402）3、成祖朱棣，太祖第四子（永乐 1403-1424）4、仁宗朱高炽ch ，成祖长子（洪熙 1425）5、宣宗朱瞻基，仁宗长子（宣德 1426-1435）6、英宗朱祁镇，宣宗长子（正统 1436-1449；天顺 1457-1464）7、代宗朱祁钰，宣宗次子，英宗
6、弟（景泰 1450-1456）8、宪宗朱见深，英宗长子（成化 1465-1487）9、孝宗朱祐樘，宪宗第三子（弘治 1488-1505）10、武宗朱厚照，孝宗长子（正德 1506-1521）11、世宗朱厚熜，宪宗第四子兴献王朱祐杬嫡子，武宗堂弟（嘉靖 1522-1566） 12、穆宗朱载垕，世宗第三子（隆庆 1567-1572） 13、神宗朱翊y钧，穆宗第三子（万历 1573-1620）14、光宗朱常洛，神宗长子（泰昌 1620） 15、熹宗朱由校，光宗长子（天启 1621-1627）16、思宗朱由检，光宗第五子，熹宗弟（崇祯 1628-1644）六、张居正张居正（1525-1582），字叔大
7、，号太岳，湖广江陵人。嘉靖二十六年进士，以礼部侍郎入内阁，官至太师，吏部尚书，中极殿大学士。万历初，代为首辅，前后当国十年，推行一条鞭法，改革赋税制度。著有张太岳集、书经直解等。王朝的积弊，大学士张居正早有体察，张居正凭借个人的声威，以吏治为出发点，试图整顿帝国的财政税收制度。然而，文官集团所奉行的原则，严守成宪和社会习惯，以图保持政府和社会的整体均衡。张居正的改革，触动了文官集团敏感的神经。但他们迫于张居正的威权，不敢妄自抗议，张居正也只能以一身挺立于合理和合法之间。在一个以威权代替法治的王朝，张居正为自己埋下了一个巨大的隐患。张居正死后不久，便被清算，改革完全中断。明史卷213张居正传：帝
8、命司礼张诚及侍郎丘橓偕锦衣指挥、给事中籍居正家。诚等将至，荆州守令先期录人口，锢其门，子女多遁避空室中。比门启，饿死者十余辈。诚等尽发其诸子兄弟藏，得黄金万两，白金十余万两。其长子礼部主事敬修不胜刑，自诬服寄三十万金于省吾、篆及傅作舟等，寻自缢死诏尽削居正官秩，夺前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，谓当剖棺戮死而姑免之。其弟都指挥居易、子编修嗣修，俱发戍烟瘴地。（中华书局1974年版明史第19册卷213，P5651-5652）七、陈寅恪先生在冯友兰中国哲学史（上册）审查报告： “对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其
9、学说不易评论所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。否则数千年前之陈言旧说，与今日之情势迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎？ ”（1930年，金明馆丛稿二编）八、老子七十七章（总计八十一章，五千余字）：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能以有馀奉天下？唯有道者。”九、梁启超李鸿章传在第一章绪论的评价：天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎吾敬李鸿
10、章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇西哲有恒言曰：时势造英雄，英雄亦造时势。若李鸿章者，吾不能谓其非英雄也。虽然，是为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。时势所造之英雄，寻常英雄也。天下之大，古今之久，何在而无时势？故读一部二十四史，如李鸿章其人之英雄者，车载斗量焉。若夫造时势之英雄，则阅千载而未一遇也。此吾中国历史，所以陈陈相因，而终不能放一异彩以震耀世界也。吾著此书，而感不绝于余心矣。十、顾炎武日知录卷一三“正始”条云：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
11、” （日知录集释卷13，P756-757，上海古籍出版社2006年版）十一、“实事求是”一词的来源班固汉书卷五十三景十三王传：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立毛氏诗、左氏春秋博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒（者）多从而游。”（汉书卷五十三，P2409-2410，中华书局1962年版）十二、鲁迅全集第
12、三卷，P523，第3段：“现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为我们通常晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）十三、元代知识分子的地位文革时期，知识分子往往被排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九；同时，知识分子似乎爱摆“臭架子”，习称“臭老九”。 知识分子何以被称为“第九种人”，这
13、要追溯到十三世纪的元帝国时期。谢枋得叠山集卷二送方伯载归三山序：“大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也。”（谢叠山全集校注，P29-30，华东师范大学出版社1994年版）南宋遗民郑思肖心史大义略叙：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”十四、题三义塔 奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。鲁迅先生作此诗于1933年。 十五、 松下政经塾日本松下政经塾老师都是摆设 “悟道”才能毕业在日本，
14、不论是中央还是地方选举，各大候选人无不吹捧自己的海外知名学府求学经历，以图博得选民信赖。然而近年来，候选人们在经历栏上标明出身“松下政经塾”者大有人在。这是个什么样的学校或组织，竟能在选举中发挥如此加分作用？一个小房间内飘着香的味道，7名日本年轻人在面壁冥想，屋外鸟儿在叽叽喳喳地鸣叫。这种冥想是他们在被称为日本政治家“训练家”松下政经塾所受培训的一部分。“塾”，顾名思义是私人创办的学校。“松下政经塾”即为有日本“经营之神”美誉的松下电器创办人松下幸之助，在1979年4月斥资70亿日元创设的学校，以为国家培育政治家为主要目标。据悉，有先见之明的松下幸之助很早就看出日本未来的危机，他曾说，“未来的
15、日本，需要能推动新国家经营的领导人，培育人才至为重要。要学击剑写字喝茶松下政经塾以每年经常费用的预算3亿日元、每年只收8到10位学生、全部私塾的塾生也不到30人；这样小的规模，但是所代表的道德力量，还是能以小博大，每年为日本举才。据悉，松下政经塾的入学考试需要例行笔试，还要再接受面试，并交小论文等，更重要的是每个塾生都必须立志参加竞选，以政治做为自己人生的志业。在这样的定义下，松下政经塾招收22岁到35岁的日本籍的大学毕业男女，给予他们充分的经济支持，研一每个月支领20万日元（约合1。45万元人民币），研二、研三每个月支领25万日元（约合1。8万元人民币）的安家生活费，修满两年后，可以请领国外进修奖金150万日元（约合10。8万元人民币）。然而，作为一家专门培养未来政客的学校，松下政经塾的入学虽难，但要熬完三年课程，更要下非常大的工夫。由于政经塾重视的是通达的社会人，因此很重视实务、基层的操练。塾生每天早上先要打扫庭园，然后
