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1、辽宁省锦州市第一高级中学高一语文 016 劝学16创设情境：培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性，这节课我们继续学习劝学。学习任务：1.了解荀子及相关知识。2.掌握本文相关的文言知识。3.归纳段落的内容要点，列出结构框架。4.探究本文的论证方法，学习议论文写作手法。本节知识体系翻译文本自主检测 基础
2、知识必会题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。解释下列重点词语和句子。疾：假：水：绝：生：君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。解释
3、下列重点词语和句子。焉：跬步：无以：一：用心：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也_ _锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。_ _能力拓展选做题（一）整理文本结构提纲提高自己 青出于蓝中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣心 （正面设喻） 改变自己：輮木为轮 金就砺则利 论 学习的作用：弥补自 登高博见点 己不足（反复设喻） 登高而招 顺风而呼 善假于物也 假舆马 假舟揖学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉不 不积跬步 不积小流 可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马 以 （正反对照设喻） 朽木 金石已 要专一 蚓用心一 （积
4、的保证缺一不可） 蟹用心躁（二）文言练习文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。俚语曰：“家有敝帚，享之千金。” 斯不自见之患也。 1.解释下列句中的字。（1）自古而然（然： ）（2）而固小之（小： )用于自谦。（3）鲜能备善（鲜： )（4）斯不自见之患也（患： )（5）是以各以所长（以： )2.“文人相轻”的原因是什么？3.“家有敝帚，享之千金。” 在文中是什么意思？现代汉语中是什么意思？三、课后问题征答劝学拓展阅读故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
5、；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！1
