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1、勤训开启智慧宝藏的钥匙之家道（第十一集）大家下午好。今天大家明显感觉比较紧张。我们离开学校挺久的，不过，对考试 的恐惧好像带在身上也几十年没有放下，一听到考试就紧张。平常心， 记多少就写多少，不要太紧张。当然，还没考试以前，课也要专心听， 不然心都挂在那里了。我们这几节的古文的课程，从一开始我们学习礼运大同篇，代 表我们学习古圣先贤的教诲，有一个远大的目标，所谓“不知命，无以 为君子”。我们学习古圣先贤教诲，要做一个君子、贤人、圣人，要知 道这一生对于社会民族以至世界应有的使命，我们的目标，是“世界大 同”的目标。其实面对现在的世界，科技、交通非常发达，世界已经变 成一个村了，休戚与共。所以我
2、们希望这个世界好，那我们自身也要给 这个世界好的影响，对世界这些社会的风气，我们不能袖手旁观，我们 应该做出好的示范。就像七。年代汤恩比教授讲到的， 解决二十一世纪的社会问题，要 靠中华文化、孔孟学说、大乘佛法。这一些学问，我们炎黄子孙从小都 有学习，所以我们的文化是解决世界问题的法宝， 那我们更是要责无旁 贷。虽然有这么远大的目标，但是也要从修身齐家做起。我们说要去利 益社会、利益世界，自己的家都乱了，那就是自己的本分都没有尽，更 不可能说能够去利益更多的人。所以“敦伦尽分”，首先尽我们在家庭 里的本分。所有的家庭都安定了，社会、世界也跟着会安定。家要安定，很重要的，要有家教。每一个家都有家
3、教，人在成长过 程，就树立了规矩、德行，他出社会就是一个好的员工、好的公民。所 以为什么以前男女走入婚姻，组织家庭，都要昭告天地，因为结婚不只 对家族是大事，对整个社会民族亦是大事。所以家教对整个家庭社会的 安定，就非常的关键。而家庭的家教承传，要以孝为本，所谓孝顺为传家之本，齐家之本。 我们一开始跟大家一起研讨的陈情表，就是孝道。而这个家道里面 除了孝道的承传，包含还有言语的修养。我们这几节课都谈到，像马援 先生他是一个叔叔的角色，他看到两个侄子在言语当中，分寸不妥当， 会得罪人，甚至得罪当时候的政府，所以赶紧写了这篇文章劝谏他的侄 子。从这里我们也体会得到，从爷爷奶奶，从祖先的角度，我们这
4、些晚 辈都是同气连枝，都是连着他们，所以这些孙子都好了，老人才能安心。 所以我们当姑姑、叔叔、伯伯的，都应该有责任教育好我们的后代。这 是应有的责任哦，这都是敦伦尽分。而言语，其实在人与人相处当中，是非常重要的修养。弟子规 当中说的，“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，往往人与人会摩擦 冲突，都跟言语的修养有关系。而“天时不如地利，地利不如人和”， 假如家人之间，常常因为言语发生冲突，那这个家要兴旺也很困难。所 以我们之前一两节课，就是针对言语的修养跟大家在交谈。所谓“忠孝为传家之本”，“和顺”，一个家庭的氛围都是和睦，这个“顺”字， 都是很柔软，顺父母之意，不要情绪抵触，”和顺为齐家之本”。
5、假如 这个家庭里面常常都是吵吵闹闹， 家人的心很难团结在一起； 都是一团 和气，家人就非常喜欢回到这个温暖的家，”和顺为齐家之本”。而言语，是很重要的部分，言语有修 养，能和顺。而且言语有修养，在事业当中才不会出现一些祸患，所以“谨慎为 保家之本”。这个“谨慎”不只包含言语，还包含自己格物的功夫，不 会被外在很多的诱惑所牵动，不会陷在这些诱惑里面，所谓“一失足成 千古恨”就不好了。所以在弟子规当中一直很强调“谨而信”。一 个人不能谨慎，他这一生就不可能会有好名声，都有可能晚节不保，他 这一生就不可能保住他好的家道的承传，他德行一有损，可能自己身败名裂，家人都抬不起头，所以这个谨慎是很重要的。还
6、有“勤俭为持家之本”，这个家要维持得好，勤俭重要。”诗书 为起家之本”，其实我们要明白做人的道理，一定要读圣贤书，把这几 千年的智慧能承传下来。所以朱子治家格言里面告诉我们，“祖宗 虽远，祭祀不可不诚”，这就是让人懂得知恩报恩；“子孙虽愚，经书 不可不读”。不读经典，人不能形成是非、邪正、善恶的判断。就像三 字经告诉我们的“人不学，不知义”，礼记学记讲的“人不学，不知道”，在我们这个时代就非常明显。这两三代人特别缺乏对这些圣 贤经典的学习，往往年纪很大了，连最基本的做人道理都还没有形成。所以有时候我们谈论某个人怎么样，“他都这么大了，怎么连这个都不懂。”其实客观的想一想，确实是没学啊。所以现在
7、我们看这些很 可恶的行为，换另外一个角度讲，他也挺可怜的。因为不明事理，随顺欲望习气，所以他以人的身体，可能做的是不如畜生的事情。那是很可悲的，也是很可怜的。可恶之人，必有可怜之处。我们身为父母、长辈, 我们有没有把这些圣贤的经典教给我们的下一代，这也是我们的职责所在。所以“诗书为起家之本”，这些孩子、子孙都懂得做人了，“身修 而后家齐，家齐而后国治”，他对家、对社会，一定会有他的贡献。今天，我们主要跟大家交流的，就是“勤俭为持家之本”。从唐朝 李商隐先生，他写的一首咏史的诗里面，有一句特别能把勤俭的重 要展现出来。他说到，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。“历览”就是纵览这些历史记载的数据
8、、历代的这些情况，发现一个家族、一个 朝代，它兴起是因为懂得勤俭；它败下来是因为奢侈靡烂就败了。所以 事实上，事物的发展都有它的轨迹，不管是一个家、一个国、一个团体， 它的兴与衰绝对离不开勤俭二字。我们首先就“勤”这个字，我们来深入一篇文章，在一百二十六页（古文读本第一集（修正版）一百三十五页），这篇文章叫勤训。 这个勤训是清朝时候一位读书人，李文照先生所写的。我们了解一 下他的背景。李文照先生字符朗，清朝善化人，康熙时候的举人，而他 担任的都是教学的工作，他有一本书，叫恒斋文集。我们看到李文照先生，他是善化人，也确实善于教化世人，写了很多好的文章。我们 来看这一篇文章。【治生之道。】“治生”
9、其实就是谋求生活，一个人过日子，然后维系家庭生活。【莫尚乎勤。】“莫尚乎勤”就是没有比勤更重要的。要让生活无忧，一定要勤奋。【故邵子云。一日之计在于晨。一岁之计在于春。一生之计在于勤。】邵子，他是宋朝人。我们提到宋朝，理学非常发达，北宋有五个大儒，所谓周敦颐、邵雍、张载、程颖、程颐，这是五个大儒。其中这个邵子就是指五大儒之一的邵雍先生。 这个张载，大家应该很熟悉一句话：“为天地立心，为生民立命”大家怎么没什么反应，你们现在头脑 里只有礼运大同篇是吧？那就变执着了。“为往圣继绝学，为万世 开太平”，这个就是张载先生说的。这里举的，邵雍先生他们都是很饱学之士，讲出来的话都非常有道 理，提到了一天当
10、中，最重要，人能够在一大早就非常有精神，这个“计” 里面包含他懂得去安排、计划他这一天的生活，不让这一天虚度了。 “一 岁之计在于春”，一年当中，开春非常有朝气，把这一年都打算计划得 很好。”一生之计在于勤”这里也提醒我们，我们培养下一代很重要的，他勤奋了，他这一生 应该就打下很好的基础。“勤”用在读书，他能积极求学问；用在学习 技能，他能下功夫；用在尽他的本分，他能尽心尽力，这个都是“勤” , 而且我们看到“勤”，就想到：“大富由天，小富由勤”，一个人只要 勤奋了，绝对饿不死；“勤能补拙”，一个人勤劳，哪怕他的基础比较 差、素质比较差，都能够突破、都能够提升，只要他肯下功夫，很勤劳。所以在中
11、庸里面有一段话，也特别期许每一个人的人生态度，就是彰显了这个勤劳。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能 此道矣”人家一次就会了，没关系，我不气馁，我做一百次，我还 是可以会的。“人十能之”，人家十次就会了，没关系，我一千次。一 个人果有这样的人生态度，“果能此道矣，虽愚必明”，愚昧也会变得 有智慧，柔弱也能变得刚强，变得百折不挠。因为，每一个人他开窍的 时间不一样，但是只要他能够不懈的努力，人的潜能一定会发挥出来。这一段话我们都听过了，以后遇到气馁的时候一定要想起这一句话，要 给自己打气。曾国藩先生，他在清朝，算汉人当中道德、学问、事业算是最顶尖 成功的人。现在市面上很多他的家书、他的人
12、生哲学，还在启发几百年 之后的我们。而曾国藩先生年轻的时候，读书很用功。有一天晚上，他 在背一段文字，结果背了很久都背不下来。刚好那一天，他们家来了一 个小偷躲在房梁上，想说：他就背这一段，背完我好下来偷东西。结果 背了整个晚上到半夜，他还没背起来，继续在那里背。结果这个小偷实在受不了，他就跳下来，就背一次给他听，然后就跟他说：“你这种程 度，你就别读了，太笨了！”这小偷就被他气走了。大家要了解，曾国藩先生有这么高的成就，可是他本来的基础这么 差。但是他很勤奋，勤能补拙。我们还不至于背书背到把人家气跑了吧， 看不下去了，怎么会有这么笨的人。所以我们的基础应该不输给曾国藩 先生，但是人家真的有“
13、人一能之，己百之”的精神，我们相信人真的 有这一份精神，也能感得很多长辈、贵人来帮助他。所以邵雍先生这一段话，对我们很好的启示，我们每一天、每一年, 这一生都不应该虚度光阴，要把握好。所以接着说到：【言虽近而旨则远矣。】这一句话离我们很贴切，而它的意义非常的深远，对我们的一生都 是成败的关键。【无如人之常情。】“无如”就是无奈的是，一般的人，他的态度，所谓“人之常情”， 他的态度比较容易：【恶劳而好逸。】不喜欢劳动，喜欢安逸、安乐。其实我们冷静来看，一个人不喜欢劳动，不喜欢付出，他就会偷懒，他就会占人家便宜，他有没有福？偷 懒就不忠了，占人家便宜就折福了。反过来，一个人很勤奋，不管在学 校还是
14、出社会在团体里面，都是主动付出，多做，当然就积福，尽心尽 力，这叫尽忠。福田靠心耕。尽忠就是忠于他负责的事，这个叫“敬田” 我们说人的福田：恩田、敬田、悲田。一个不怕付出的人，觉得助人为 快乐之本的人，他愈做愈高兴。而他在团体当中尽心尽力，他是念着团 体的恩；又对自己负责的事非常的恭敬尽责；然后同仁有需要了，他不 会计较，分工不分家，不会说，“我是做这一些事的，那不干我的事” 只要他帮得上的，他随分随力帮忙，这个是悲田。有这样性格的人，每 天都在种福田。所以我们从心性上来思惟，就可以了解到，一个人生态 度，对一个人一生的关键非常大。所以这里讲到的，人假如没有形成这 些好的德行，往往都是不喜欢劳
15、动，喜欢安逸。【甘食谕衣。】这个字念y。（口 ），就是不喜欢付出，不喜欢劳动，喜欢享受， 又喜欢穿好看的，吃好吃的。【玩日惯岁。】“玩（wen x弓、）日褐（kd万为、）岁”其实就是虚度光阴， 一天都这样玩掉了，时间好像就被偷走了，日复一日，都没做什么正经 事，叫“玩日惯岁”。那假如是这种“恶劳而好逸，甘食谕衣，玩日褐 岁”，我们想想，一个人都不劳动，又很重视物质享受，这样的人，他 假如是农夫：【以之为农。则不能深耕而易耨。】我念neu （5又、），你们可以拼音拼得出来吗？可以，好。这个“深耕”，他在耕耘的时候，下了很好的功夫，他要拔杂草就容易，这 是“深耕而易耨”。但是他假如不喜欢劳动，很懒
16、散，他就不能深耕， 杂草就不好除了，紧接着，他种植的稻谷，一定收成会不好。【以之为工。】他这个“恶劳而好逸”的态度，假如来做工人：【则不能计日而效功。】这个“计日而效功”，就是他做事很积极，计划得很好，不会答应 人家的工作一拖再拖，失信于人。所以他答应人家一个礼拜完成，他就 赶紧加紧努力一定在这个时间做好，“效功”就是给人家完成工作。【以之为商。则不能乘时而趋利。他假如从商，他就不能很积极的去服务好他的客户，因为他喜欢安 逸，不主动、不认真。这个“乘时”，我们可能一般就会觉得，掌握商机。其实每一个商 机背后，更重要的是人民的需要是什么， 他要常常能够去体恤到大众的 需要，然后去做好他的服务。这个商机，应该是这么去理解。假如这个商机，他是去卖一个商品，然后对人心都是不
