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1、伤逝读书笔记当品读完一部作品后，你有什么总结呢？为此须要仔细地写一写读书笔记了。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是我帮大家整理的伤逝读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。伤逝读书笔记1伤逝是一篇抒情体小说，它采纳手记的形式，来写主子公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热情相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭受和爱情裂开的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“懊悔和悲伤”的感情色调。涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代学问分子。他们在特性解放、同等自由等资产阶级民主主议思想
2、的影响下，英勇地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。在他们的坚决斗争下，最终冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。但是这场自由婚姻的成功，却成了他们爱情悲剧的起先。他们同居以后的“华蜜生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分别，而且从什么地方来又回到什么地方去了。子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的懊悔和悲伤，虽然也在努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告知我们：追求爱情婚姻自由，真正实现特性解放，必需同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说，
3、造成这个悲剧的缘由有两方面：当时社会现实的客观缘由和涓生、子君思想上主观缘由。造成涓生和子君爱情悲百的客观缘由。在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾当面骂过我。”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。伤逝读书笔记2从小说的名字中能够感受到这是一篇以杯具结尾的文章。“伤逝”为逝去的东西而哀思，让人联想到缺憾、懊悔，给人一种悲伤、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的学问分子为了感情而不顾一切，走到一齐，最
4、终因社会的压力与生活的残酷而走向分别的感情故事。读完伤逝之后，感受颇多，有一种悲凉的感觉。在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，摆脱封建家庭的牢笼，毅然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干涉我的权利”这样洪亮的特性解放的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而劳碌，为小事而争吵。渐渐的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓
5、生的感情也渐渐变淡，渐渐变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚起先的时候，他是英勇的，对感情执着，对将来充溢期望。但从本质上说，他依旧受着封建思想的毒害，表现出守旧与软弱。尤其是和子君生活在一齐的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里渐渐的滋生起来。当他与子君出去的时候，他胆怯别人讥笑、猥亵和轻视的眼光，而子君却“大无畏”。到最终，他们的生活越来越惨淡，应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自我却不敢应对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。一段完备的感
6、情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的完备的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时间只能一向“伤逝”下去。二人凄惨的结局，让人不免伤怀。所以，我们对待感情时，既不能失去自我，也不能躲避职责。伤逝读书笔记3幻想的旅程带着许多的感伤，情感的起先更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君即同居时期的子君却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。伤逝是
7、一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的学问分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚实：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很微小，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她订正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的
8、理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来多数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的看法，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的起先。伤逝是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的恒久都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经验着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中缘由是经不起。在爱情志向的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从无趣走向成熟，而子君则从果决刚毅走向平凡软弱，从希望到满意进而走向悲观和无望。在与生活所作的悲剧性抗争
9、中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，静默地前行，用遗忘和说谎作我的前导”。不能说他肯定会胜利，至少，他还没有失败。伤逝读书笔记4谈起伤逝，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生之后的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是能够理解的，他是值得怜悯的。那么，我们应当用怎样的看法看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假如我对文中涓生的懊悔和悲伤赐予确定，是否确定作品中我的相识，和那些为自我厌弃子君作为辩护的理由呢？”我认为，涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至
10、在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，可是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很细致地探讨过表示的看法，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发觉子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要有意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不就是怕突然说出分开会刺到子君，想借诺拉的果决给子君一点激励么？到了最终还细心翼翼地说，生怕伤到子君的心，这不算是涓生对子君最终的爱惜么？明白子君死后涓生如泣如诉的懊悔，不能够证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告知她真
11、话的呢？”“我不应当将真实说给子君，我们相爱过，我应当永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的志气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的宁静侵蚀着我的灵魂”，期望有鬼魂，期望有地狱，是期望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会这一切，不都能够说明子君在涓生心里一向一向都占着极其重要的位置么？同时，当然地，子君也是一向深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时时常拿出来温习，同居后怕影响涓生，隐藏自我的不愉快而“强作牵强的笑容，”“逼”涓生做出很多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。所以能够看出，两人是
12、相爱的，一向都是。他们在一齐是因为有共同的相识、共同的看法，他们想彼此相互扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创建越来越完备的生活，好好过日子。执子之手，与子偕老！这也许就是他们暖和的梦吧？既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发觉子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发觉他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那仅有分开了新的路的开拓，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在抗拒中坚毅地走到一齐，却又成为抗拒下的感情和自身懦弱的牺牲
13、品，这种盲目的感情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个感情杯具。而这感情杯具的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。那么，涓生的杯具是否能够避开呢？假如能够，又应如何避开？这也是一个引起热列探讨的问题。丁绪荣教授说：“涓生和子君热情而真诚地相爱，是因为他们有共同的向往、幻想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的幻想与信仰，怎样会相爱呢？但丁教授又说：“同居后喻示着两人感情杯具的来临。”这点我并不赞同。我认为，涓生的杯具是能够避开的，他惟一须做的，就是牢记最初的幻想，时时惦念，用它来做生活的前导。子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不行缺少的一部份，是生存的条件与前
14、提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情好像淡了，“见识好像只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女同等等思想？民以食为天，所以，子君终日劳碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应当得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重习温馨？于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前随意表达，而空出许多空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下
15、去，慢慢的，涓生忘了自我内心灵魂深处正一点一点沉淀的炙热的爱。既然忘了爱，既然以为自我已经不再爱，那何必再在一齐？于是，分开。爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻找子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的懊悔，不都能够证明涓生对子君的爱是存在的么？假如涓生没有遗忘心中对子君的爱，没有遗忘最初执子之手、与子偕老的幻想，或许他们会相互爱护，彼此暖和，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不醒悟的。他没有清晰地意识到什
16、么才是他最想要的，他应当为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个确定，不是涓生头脑醒悟时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得模糊时想的确定，并不能代表涓生内心真实的想法。可是人不行能总坚持醒悟，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初幻想的时候，莫非就意味着免不了做下让自我懊悔的事么？假如忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎样办？刚才我们说了，涓生是因为不醒悟才做出了让他懊悔的确定。那假如涓生不醒悟时不做确定呢？假如顺着原先的生活轨迹走下去呢？假如涓生不轻易做出确定，而是按原先的生活接着下去，接着努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不行能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤寂无
