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1、博雅（识）传统与当代知识-教育架构(Liberal Arts and Framework of Contemporary Knowledge-education)参考文献： 阿伦布洛克：西方人文主义传统，三联书店 1997 年版； 加林：意大利人文主义，三联书店 1998年版； 美国人文杂志社：人文主义：全盘反思，三联书店 2003 年版； 哈瑞刘易斯：失去灵魂的卓越，华东师范大学出版社 2007 年版 朱红文：人文精神与人文科学，中共中央党校出版社 1994 年版； 朱红文：人文科学方法论，江西教育科学出版社 2005 年版； 朱红文：社会科学方法，科学出版社 2002年版； 朱红文：工业、
2、技术与设计，河南美术出版社 2000 年版。一 当代文化和教育（大学）的困境“两种文化”（C.p斯诺）或科学主义对人文精神的遮蔽； 科学主义的信念：“只要你想知道就能知道”； 科学主义的来源或依据：理性主义科学主义的问题和危害：专业主义； 功利主义； 对传统的遗忘； 对生命价值的肢解。教育（大学）的困境： 理论上的科学主义（行为主义）； 实践上的功利主义； 教育的诸现实问题。二 “派地亚”和希腊的教育（ 知识 ）传统 教育体制与教育传统：传统的迷失与现实的困惑 希腊城邦制度与希腊的教育. 西方教育和知识体系来源于古代希腊的“派地亚”。 古代希腊人除了创造了哲学、史学、诗歌以外，还创造了教育，至
3、少是在西 方世界中的教育。“教育” 这个词来自希腊文的 pais, paides, 意即男孩或儿 童，英文中所用的pediatrics儿科、pedagogy教育学都来自此词。以paideia这个名词出现的教育，在公元前五世纪和四世纪的雅典逐渐系统 化时，已是很古老的了。Polis-politics-policy-police,etc. 希腊的自由民； 希腊的教育。Paideia （“派地亚”）或希腊的教育理念和课程体系，有四个特点：（1）它在七门学科中对人类的知识作了统一的有系统的记述。这七门学科 是语法、修辞、逻辑即论辩（又称三学科）和算术、几何、天文、音乐（又称四 学科），它们在好几个世纪
4、以后终于在中世纪为大学教育定下了最初的规模，被 统称为Liberal arts （常被译为“大学文科”或“古典文科”，更有人翻译为“自 由艺术”，实际上，翻译为“博雅教育”或“通识教育”比较好）：（2）它提供了在一个没有书本的世界中进行教授和论辩的技巧，以语言的 掌握、思想的精确、论辩的熟练为基础。（3）它奠定了西方文明的一个伟大的假设，即可以用教育来塑造人的个性 的发展。（4）人的优越性是它要发展的一个概念，它在其中还包括了能言善辩和领 袖群伦这些要在公共事务中扮演活跃的角色所必备的品质。希腊人认为这种角色 是一个人之有人性的必不可少的条件。概括起来说，大约在公元前五世纪中叶，古希腊出现了由
5、当时的一些哲学及 修辞学教师所设立的叫做“派迪亚”（Paideia ）的教育课程，它反映了希腊人的 教育理念培养具备美优之艺的理想的城邦“公民”或“自由民”。派迪亚是 人性的完美要求对人文学科发出的呼唤。这种教育，概括地说，就是全面教育，希腊人叫 enkyklia paideia ，英文 有encyclopaedia即源出于此，encyclopaedia （百科全书）辞义的演变反映了 教育传统迷失的事实。三、罗马人与liberal arts （博雅教育）古罗马时代继承了古希腊的派迪亚传统。罗马人西塞罗（Marcus Tullius Cicero ）和昆的利安（Kuintilian ）在他 们的
6、关于教育的论文中给予了标准的形式，他们的论文题目都是与演讲术有关 西塞罗论演讲（公元前55年）；昆的利安演讲术（约公元96年） 。在罗马人的世界里，就像在希腊人的世界里一样，由于没有印刷的书籍，没 有报纸或其他交流媒介，公共事务都是在议会和法院里面对面进行的，因此演讲 术的精通掌握是获得权势的钥匙。但是，这并不仅仅指把话说得动听的能力 罗马人认为人有别于动物就是由于说话的能力而且还指能够抓住和提出论 点或者批驳论点的思维能力，这需要在“liberal arts”中受到全面的教育。实际上，liberal arts 就是 enkyklia paideia 的翻译。后来，西塞罗和格利乌斯等人在拉丁文
7、中找到了一个对等的词 humanitas （“人性”、“人情”、“万物之灵”）来对译“派迪亚”或概括 enkyklia paideia 或 liberalarts。 humanitas 在内涵上是一种通过教化而使人获得完满人性的教 育理想；在外延上， humanitas 是包括哲学、语言、修辞、历史、数学等在内的 一套训练人的基本素质的课程体系。他们所根据的是希腊人的这个观点：这是发 扬那些纯粹属于人和人性的品质的途径。四、liberal arts （博雅教育）的实质和意蕴Liberal arts 的实质是人的教育，人性的教育，是人的全面的本质和品格 的成就和完善。对古希腊教育传统的探讨暴露出
8、现代教育体系内部的主要问题（此处不讨论 外部的问题）。可以看出，古代的所谓“人文学科”或博雅教育或作为一种教育 理想和课程体系，根本区别于近代以来的职业教育或专业教育，前者以人本身为 指向，以人性的完整、丰富、全面为目的，尽管还只是原始的完满和丰富；后者 则以自然界为指向，目的是操纵和利用自然界，结果是塑造了一大批“单向度的 人”。Liberal arts （“博雅教育”）：The studies, as language and literature, philosophy, history, mathematics, and the pure sciences, that make up
9、the curriculum of general academic or collegiate education as distinguished from technical or professional education._Werbsters New Practical School Dictionary, P469.G. &C. Merriam Co. 1964大学文科（liberal arts ） P博雅教育”）：旨在传授一般知识及发展一 般智能的学院或大学课程，与专业的、职业的或技术的课程形成对照。中世纪大 学的文科“七艺”是语法、修辞和逻辑（三艺）、几何、算术、音乐和天文（
10、四 艺）。现代大学的文科包括文学、语言、哲学、历史、数学和科学作为普通教育 或文科教育的基础。有时大学文科课程被认为是三个主要知识领域的综合学科： 人文学科（文学、语言、哲学、艺术和历史）、物理和生物科学及数学以及社会 科学。简明不列颠百科全书第 2卷，第 409 页。中国大百科全书出版社， 1985 年版。五、科学的本质、人的活动结构与当代知识-教育架构这里还应该指出的是，humanitas在英文中又演化为the humanities or the human sciences.什么叫the humanities or the human sciences?这里引出问题：如何看待 当代知识体
11、系中不同知识类型之间的关系，如何看待和把握当代的知识和文化的 生成、传播和实施的社会过程。1、理智、知识（真理）与人的活动science（scirescientia，知识，认识）；knowledge （knowing, know）;认识-理论；明智-实践；技艺-创制（设计）。2、当代知识的对象与类型：自然科学、社会科学与人文科学 如何区别自然科学、社会科学与人文科学？第一，方法论的概念 第二，当代知识的“不确定性”（参见华勒斯坦：知识的不确定性）3、科学教育、道德教育（公民教育）与职业（设计）教育 科学教育（学术教育）： 科学精神、客观性、真理的追求，为知识而知识； 道德教育：人格与德性（德行
12、），公民权与公民文化、社会责任和社会反思能力；职业教育：创新意识与创新能力、职业精神与职业的判断力。六、博雅传统的省思与当代教育（和文化）的抉择人类的知识和文化是一个不断发展和丰富（包括分化）的过程，同时也是一 个统一的整体。语言、神话、宗教、艺术、历史、科学等等，都是人类文化乃至 人性的组成部分。自然科学对事实性、客观性与精确性的追求，人文科学对人类 目的性和传统道德、审美原则的强调，以及社会科学对现代社会的组织性、公共 性的探求，共同组成了当代人类伟大的文化家园。在当代教育和文化的境遇中，重新思考“人文”的“问题”，其实质应该是 着眼于克服“两种文化”或科学主义与人文主义的隔膜和对立，重新回归一种古 老的传统，回归人类的精神家园，重获文化或价值的“家族类似性”。也就是要 求我们在文化、学术和教育的布局上，重新认识和肯定、落实古老的 encyclopedia （encyclopaedia）传统和追求，一种冷静而开放的情感态度和文化 精神。摆脱的对立和任性，在敏锐、宽容、交流和对话的思想空间和文化状态中 来探求现代文明的出路。对当代知识-教育架构的描画，其实质是要重构科学（学术）精神、道德文 化和职业（专业）精神的内在联系，使我们的时代精神和文化实现追求真理、履 行责任和勇于创新的统一，也就是真善美的统一。
