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1、人类学视野下葛天氏之乐三位一体艺术形式人类学视野下葛天氏之乐三位一体艺术形式人类学视野下葛天氏之乐三位一体艺术形式人类学是一门研究人的学科，它以人作为直接研究对象，研究人体的文化，从 文化的角度研究人类种种行为。美国音乐人类学家梅里亚姆创立了 “概念-行为-音 声”的三维模式，将文化与艺术相结合断言为“舞蹈是文化，文化是舞蹈，舞蹈实 体不能从人类学文化概念中分离出来” 1。一、人类学者梅里亚姆三维模式理论阐述美国人类学者梅里亚姆在音乐学研究领域提出了一个经典的三维模式理论：“概念-行为-音声”，“概念”指何种行为将产生所需求的声音之观念，而“行为”则是概念的一种外在体现，“音声”就是行为与概念
2、互动下产生的结果， 也就是音乐行为的物化产品2。在梅里亚姆的三维模式研究理论中，概念是首要 因素，没有与音乐相关的概念，行为就无从发生。进而没有行为，音声就不会发 生。而我们所知，概念是指反映事物的本质属性的一种思维形式，亦即反映了人类 对音乐认识的一种思维形式。在中国原始社会，乐舞表演一般存在于一个整体性的原始人类文化活动中，若 是将其从赖以生存的文化体制中剥离出来，只会知其然，不知其所以然”，便忽 略了其形成的原因、存在的意义和承载的功能。美国文化人类学者埃姆斯也指出：“对人类行为的理解要依靠将行为 置于广泛的文化背景的分析” 3。二、乐舞葛天氏之乐与“三维模式”葛天氏之乐是远古葛天氏部落
3、的乐舞，是展现中国农耕社会景象的乐舞。吕 氏春秋?古乐中记载：“葛天氏之乐乐舞被艺术史家称为音乐、舞蹈、诗歌、 戏剧原始之祖的乐舞” 4,可见葛天氏乐舞是中国原始乐舞中集舞蹈、音乐、诗 歌三位一体艺术形式的大成之乐。三维模式之“概念”。语言是人类认知的表达，它表达了某种概念，概念是认 知事物的最基本思考单位。梅里亚姆阐述，“概念就是观念、思想的一种特殊表 述，概念决定了行为和音声。”在中国古代神话传说中，从人类始祖伏羲的乐舞扶来到阴康氏的大舞等，各个氏族部落都有自己的乐舞，而这些乐舞都与 原始人类当时所处的社会结构和文化体制密切相关，也就是梅里亚姆所谓的人类的 思想、观念。在中国原始社会时期，
4、人类受极低生产力的限制，对自然万物没有科 学认识的意识，对自己也无法正确认识，他们就将希望寄托于世间万物，有了自己 的图腾崇拜、祭祀等艺术活动。乐舞表演像语言一样起到了传播劳动方法、教育教 导、抒发情感等重要作用，一方面体现了氏族社会的精神面貌，一方面表现出氏族 的生活现象。三维模式之“行为”。在梅里亚姆三维模式理论中，概念是第一位，可以说没 有与舞蹈相关的概念，人类舞蹈行为就无从发生。而在葛天氏乐舞中，概念就是原 始部落氏族的集体观念:将自然万物看成和自己一样，是有生命、有思想的，即认为万事万物都有生命和灵魂的概念。 葛天氏部落乐舞中，三人操牛尾，投足以歌八阕”，表现了当时的人们已经从畜 牧
5、阶段发展到了耕作阶段，从以打猎为生过渡到以农业为主的生活方式，氏族乐 舞，或教育后人学习农耕，或以歌舞来庆祝丰收，或表达人类丰富的生活情感。物化产品一一“乐”的形成。在梅里亚姆三维模式中，行为是概念的一种外在 体现，而音声则是音乐行为的物化产品，也就是说，乐舞的存在与否直接取决于行 为与概念的互动关系。葛天氏之乐中“三人操牛尾，投足以歌八阕”与青海大 通县出土的彩陶盆上三组连臂踏歌的舞蹈图案以及先秦典籍乐记中对乐的描述 “凡音之起，山人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相 应、故生变、变成方、谓之音，比音而乐之，及千戚羽族，谓之乐” 5有着相同 的概念表述，在“三维模式”中，概念就是指人类的观念、思想。舞蹈与音乐一 样，起初是由于人类对此时此景、所见闻所，而使他们心中产生了丰富的情感，和 人类文化背景紧密联系。最后以乐舞的形式表达人类丰富情感，也就是梅里亚姆所 谓的“音声”，即物化产品。三、结语人类学是研究人的学科，研究的是人类的文化。本文运用梅里亚姆跨学科的新 的研究方式及思维方式，论述了中国原始乐舞葛天氏之乐的创造受当时社会结 构和文化的影响。
