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1、老僧呵斥女诗人，才女皈依入佛门近代，在中国佛教天台宗的丛林中，出现了一位著名的女诗僧 本空法师。她曾经是一位杰出女诗人、社会活动家，甚至还是位 虔诚的基督教徒，最后却毅然皈依佛门，直到披剃出家， 讲经 说法， 成为近代天台宗一大名僧。追本溯源，她最早神奇的学佛因缘，是从 普陀山谒见印光大师开始的。张汝钊，字曙蕉，浙江慈溪人。自幼酷爱读书，聪颖过人，诗词 歌赋、琴棋书画无一不精，被乡里誉为女才子，毕业于章太炎主 持的国民大学英文文学系，后参加基督教， 1927年 5月，被聘为宁 波图书馆首任馆长， 她组织人员将薛楼近 9万卷藏书进行悉心整理修 补，分类编目，于当年 9 月顺利开馆。1928 年夏
2、，天气炎热，好友梅立德夫人邀请张汝钊去海天佛国 普陀山游览避暑，她爽快地答应了。普陀山是著名的观音菩萨道场， 佛灵山秀，石奇景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她 与梅夫人等六七位女友从宁波轮船码头上船前往普陀。 登岸后， 先到 观音洞庵吃过午饭， 然后游历附近一带的胜景。 观音洞在梅岑山西麓， 传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间有一天然石柱支撑，上宽 下窄，倒贯入地，有垂云倒浪之奇。洞内可环绕通行，石柱、石壁上 镌刻着观音大士像，洞顶白石累叠，古树嵌生，风景奇特。 附近有二龟听法石，相传经观世音菩萨点化，两石龟听闻佛法得度： 一只蹲在岩顶，仰起脑袋伸长头颈；另一只则攀爬在石壁边，
3、跃然欲 动。还有磐陀石，两块巨石相互叠加，下面的石头高耸锐顶，可容二 三十人，上面的石块体积约四十立方米，呈菱形，两石相累处只有一 个点，看上去摇摇欲坠。石头上有“磐陀石”、“天下第一石”等题 刻。“磐陀夕照”为普陀十二景之一。女伴们望着这一处处佳景，目不暇接，啧啧称奇。梅夫人要汝钊 即兴作诗，以助游兴。汝钊想了想，当场吟了一首上观音洞诗：“观音圣迹访遗踪，更上南山第一峰。万里烟霞空色相，一天云气荡 心胸。惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。到此顿消尘俗虑，隔林飞 度一声钟。”梅夫人忙取出手提包中的钢笔和笔记本，把诗记下来。 女伴都称此诗有气派，特别是五、六两句，是全诗的警句，描绘出海 边的惊涛和
4、怪石形态，真是极尽其妙！她们游毕西天景区，又游了普 济寺、南天门一带，到离法雨寺不远的极乐庵住宿，打算晚饭后去海 边游泳，以消除一天疲劳，并领略海阔天空的普陀夜景。正当她们各人提着一袋游泳衣裤准备出发时， 门口急急走来一位 年青僧人，手中拿着一张纸条，对大家打个闻讯说：“诸位女居士， 印光老法师让我送信，叫大家千万别去海边游泳！ ”说着递过纸条。 大家围过来看，只见上面写着：“诸居士！南海多旋涡，所谓惊涛如 虎，防不胜防。每年有人，惨遭灭顶，切勿儿戏，后悔莫及！ ”女伴 们看了都发愣：印光老法师怎么知道我们要去游泳， 而且纸条上写的 所谓“惊涛如虎”，不就是汝钊下午写的“惊涛拍岸声疑虎”之意
5、么？这是偶然的巧合，还是印老未卜先知？ 张汝钊更是惊讶不已，她在图书馆曾读过印光法师文钞，对印老 的学问文章十分佩服，只不过自己去年在梅夫人的介绍下受了洗礼， 加入基督教，并没有想到跟这位老和尚发生联系。她略一沉吟，谢过 送信的师父，便把手中的衣物放下，提起手提包，约女伴们一起去法 雨寺拜访印光老法师。印光老法师正在灯下给来函求教的外地居士写回信。侍者告诉他有一群女居士来访，他便放下手中的笔。汝钊她们向大师顶礼之后就 坐，只见大师神态庄严，既严肃，又慈悲。汝钊上前合掌，感谢大师 规劝，接着又探问大师怎么会事先知道她们要去游泳？大师微微一 笑，说：“这几天天气很热，刚来山的游客，往往傍晚都会到法
6、雨寺 前的千步沙海边游泳。千步沙别看它平时很静很美，但海潮来时奔腾 呼啸，若遇大风，浪涛飞溅，吼声震天，真是惊险极了！我刚才看到 七八位游客一一大概就是你们吧， 边走边谈游泳的事。怕你们不知道 海边的险情，晚间去洗海水浴发生危险，特地派遣这里的一位师父前 来告知。事情就是这样，阿弥陀佛！ ”大师虽作了这样的解释，但汝 钊心中总觉得他有未卜先知之明。大师说完，从书架上取下几本新出版的增广印光法师文钞， 送给每人一本，劝大家“老实念佛”，女伴们都站起身来恭敬地接过。 汝钊则从手提包取出一本二年前出版的绿天簃诗词集，在上面签 名作为回谢，敬奉大师教正，大师欣然接受。大家小坐了一会，起身 拜别，回极乐
7、庵休息。次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮，又送来一圭寸书信， 说是专门交曙蕉居士的。汝钊忙打开来看，上面写道:曙蕉居士鉴：读了你的诗，从字面上看， 确实不输给古人。 但那只是诗人之诗， 充满愁怨，没有一点修道者的气概。你既然有此慧根，值得以这份悲 怨消磨一生吗？一切众生皆有佛性，不要让本具的佛性被烦恼盖覆， 应当去除愁怨，认真念佛，当生就成圣贤，命终往生莲池海会。你若 真有宿世善根，可不要辜负老僧的这一番呵斥！“呵斥”两字，使她 猛地一震！生性孤傲的曙蕉，当时在诗坛备受尊崇， 听惯了夸奖的话， 这次却破天荒地受到斥责！ 仿佛当头浇了一盆冷水， 从头顶凉到心里， 她的自尊心受到了重大的打击
8、。但仔细平静下来一想： 绿天簃诗词 集中的诗词也的确是些愁风怨月之作，或叹命运多舛，或怨造化的 不公 , 长此愁叹下去，只能折磨自已，怎能超然物外，如释迦那样 的解脱自在、发现自身的佛性呢！大师的话虽然尖锐，但毕竟是他站 得高，看得远呀！经过一天的思量， 第三天上午，曙蕉决定不去游山， 独自前往拜访大师。到了门口， 她又脚步踌躇了， 怕老法师会瞧不起自已这个凡夫俗 子。谁知大师早已望见，笑著喊道：“张居士你早呀！我知道你一定 会再来的，进来坐吧。”于是，她走到跟前，倒身便拜，恭敬地恳请 大师开示佛法义理。大师说：“我知你才高八斗，但不要光学欧美的 东西，每天空下来， 最好学那些愚夫愚妇老实念佛
9、。 我们一口气不来， 就是来生，到那个时候，纵然才高八斗、学富五车，也派不上用处。 倘若不及早修持净业，到时才知虚度此生，白白地将宿世善根，都消 耗在“之乎者也”中，真是可惜！你喜欢写一些无聊的诗文，这是文人习气，要是不肯痛下决心断除，想在佛法中得真实受用，万难万 难！”大师语重心长的教导，诚笃的语调，使她心灵受到了触动。她暗 下决心，从此一定要专心研究佛学，了生脱死。她和朋友们在普陀山 住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水水。离别那天，再次前往法 雨寺，向大师告辞。大师劝她皈依佛教，交谈了二小时，直到车夫催 她，说再不走，就赶不上去宁波的航船了，她才礼拜告别。张汝钊回到宁波后，写信对大师的三
10、次教诲表示感谢。大师回信：“聪 明人都自恃才高，不肯受人呵斥。我很惭愧，自己没有学问道德，对 世间也没什么用处，但求将我这块粗栃的他山之石， 造就你们这些纯 金美玉。三次相见，对你没有赞叹只有勉励，不讲人情只谈佛法。我 对你呵斥严厉，怕你会受不了，你反而心生感激，足以可见，你宿根 深厚深明大义，不自以为是，肯听规劝。若能将文人的习气完全放下， 恪守妇道，重视家庭教育，再生信发愿，自修净业，同时帮助他人一 同解脱，作好妇女的表率，都这样的话，国家的兴盛，将指日可待。” 对于张居士呈上的诗：“已将慧剑斩情魔，十斛明珠委逝波，壮志全 消豪气尽，年来只觉一身多！ ”等四首，大师评点说：“你的诗意义 不
11、错，但说到就要做到，否则不光是绮语，还是妄语、戏语、欺三宝 语。我四十年来从不作诗，所以不为你和诗。”张汝钊认真钻研佛典， 并学习坐禅。偶有心得，便用偈颂的形式，写成短诗，发挥义理。一次，读永明延寿大师的宗镜录，十分投入，仅二三天时间， 便把一百卷的宗镜录读完，似有明悟，文思泉涌，写了赞永明 大师的七言律诗十首。她把诗寄给印光大师，借以报答最初给予的 法乳深恩。同时想，这些诗，大师见了一定高兴，能得到他老人家的 印证吧。过了几天，大师的回信来了。她兴冲冲地拆开一看，却大出意料之外, 信中说：你文字习气太深，自己清楚，却不痛改，一辈子最多是个诗 文匠。而佛法的真实利益，却被这种习气隔断远离。所以
12、佛才把世智 辩聪，列为学佛的八难之一，如此深的警策，你还不明白吗？你写的 读永明宗镜录诗，声韵铿锵，显示你宿有慧根，然而，这也正是修道 者的障碍。这种诗句，都是经过反复推敲而成，不能与得道之人随口 而出的流露相比。大师引用妙峰大师传中，山阴王将鞋底寄给闭 关的妙峰大师，令他大彻大悟，从此不再作诗的故事，以此警示张汝 钊不可专作自以为感悟的诗偈，而影响学佛修持。其实，中国佛教史上曾出现过许多诗僧，如文殊菩萨再来的寒山 大师、阿弥陀佛再来的楚石梵琦禅师、净土宗第十一祖省庵大师等等， 他们都创作了大量意境深邃、文辞优美的诗篇。事实上，印祖也在增 订净土十要时，特地将莲花世界诗附录，因此，并不是不可
13、以作诗，诗甚至是诸佛度化众生的重要载体。完全在于因人、因时、 因地而异。对于烦恼未除，以凡夫知见和习气，加点所谓的灵感作诗, 既不能利人又无以自我解脱，则大可不必了。一一编者按）汝钊深受 教育，决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时，她便假设自己颈上有被大师所系的鞋底突然跃 起，猛抽作诗嘴。常作这样的观想，久而久之，文字习气逐渐化作平 流澄水，她深深佩服大师，毅然放弃基督教，写了一封虔诚的信，决 心皈依为弟子。大师慨然答允，赐法名“慧超”。此后，她先后到武 昌佛学院、观宗讲寺参学。在生活、工作和修持中，每遇到疑难，便 写信向大师请教。 大师总是慈悲复信， 对她的一些不正确的知见加以 拨正，
14、开示念佛法门，并指教立身处世之重大环节。汝钊自称：“每 一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧无地！”深感“谊重恩深，无可 答报”。1940 年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛 异常，作诗道：“噩耗传来一月迟，经窗雪夜哭吾师。人天眼目归何 处？肠断神农昼寝时！”“一片鞋皮彻底酬，百千偈语止中流。摩挲 颈上痕依旧，千古令人痛不休！”张汝钊辞去工作，专心致志跟从天 台宗大德根慧老法师在宁波观宗寺学修法华三昧，后又回慈溪闭关， 修法华忏二十一天、持 楞严咒七天，随即决定出家。 1950 年二月初 八，在慈溪妙音精舍由根慧法师剃度为尼，赐名“本空”，号弘量， 学习天台宗教法，并到各地讲经说法
15、。1950 年阴历九月二十三日，本空法师接到观宗寺根慧法师来信， 要求她撰写一篇缅怀印光大师文章， 以纪念大师圆寂十周年。 第二天 晚上，她做了个奇怪的梦， 醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿 中，印光大师展开金黄色坐具礼佛， 只见他身形高大， 全身光明显赫。 我进入后， 在大师身后拜佛。 礼佛完毕， 感慨万千，向大师顶礼祈请： “十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得见师父一面，恳求师父慈 悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会来接你。 ” 我赶紧又问： “师父相好光明， 是否就是大势至菩萨？”只听大师清 楚干脆地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞 颂：金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。足步莲花大势至，现前接引见弥陀。 本空法师一生向印光大师通信求教十多次，而面谒大师，除了 1928 年普陀山第一次以外，就是 1950 年梦中的最后一次了。她说： 第一次是引导她走进佛门， 第二次是答允引她生西， 所以称印光大师 是她最敬慕的“原始要终之第一位大导师”。
