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1、王何必曰利课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.上下交征利,而国危矣征:谋取。B.二王我将有所遇焉遇:契合,投合。C.怀利以相接接:交接,交往。D.孳孳为善者,舜之徒也徒:弟子。解析D项,徒:类。答案D2.下列句中加点的词语是古今异义的一项是()A.不远千里而来B.王亦曰仁义而已矣C.何以利吾家D.鸡鸣而起解析C项,“家”,古义为“卿大夫的采地食邑”,今义为“家庭”。答案C3.下列句中加点的词语与例句中的词语意义和用法相同的一项是()例句:孟子遇于石丘A.是三军之士乐罢而悦于利也B.而相泣于中庭C.是何异于刺人而杀之D.寡人之于国也解析B项与例句相同,介词,
2、在;A项,介词,引出宾语,不译;C项,介词,表比较,和;D项,介词,对于。答案B4.选出下列句子的句式与例句相同的一项()例句:然而不王者,未之有也。A.王何必曰利?B.万乘之国,弑其君者,必千乘之家。C.王曰:“何以利吾国?”D.孟子遇于石丘。解析C项与例句是宾语前置句。A项是疑问句;B项是判断句;D项既是省略句,又是介宾短语后置句。答案C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第58题。(甲)孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者
3、,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”(孟子梁惠王上) (乙)利可言乎?曰:人非利不生,曷为不可言!欲可言乎?曰:欲者人之情,曷为不可言!言而不以礼,是贪与淫,罪矣!不贪不淫,而曰不可言,无乃贼人之生,反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子谓“何必曰利”,激也。焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下,利岂小哉! (李觏李觏集)5.两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。孟子的态度是;其理由是。李觏的态度是;其理由是。参考答案
4、利不可言言利会误国可以言利谋利是人之常情6.从辩论技巧的角度看,(甲)文运用了假设分析的方法,达到的说理效果;而(乙)文画曲线句则达到了的说理效果。参考答案陈其利害以子之矛攻子之盾(或:使其自相矛盾)7.下列各句中,与孟子观点相近的两项是()A.守真志满,逐物意移B.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往C.正身以俟时,守己而律物D.焉能作堂上燕,衔泥附炎热解析B项,意思是天下人为了利益蜂拥而至,为了利益各奔东西,与孟子的“后利先义”不符。C项,意思是修正自己的内心,等待时机;保持自己的节操,约束自己的物欲,不是讲的“义利”观。答案AD8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)未有仁而遗其亲
5、者也,未有义而后其君者也。(2)人非利不生,曷为不可言!参考答案(1)没有一个有仁心却遗弃父母的人,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。(2)人不追求物质利益就不能生存(生活),为什么不能谈利益的事!(二)阅读下面的文言文,完成第912题。桓公问治民于管子。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。” 桓公曰:“善。勿已。如是,又何以行之?” 管仲对曰:“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。”桓公曰:“请闻其说。”管仲对曰:“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰:泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚
6、中外正,严也;质信以让,礼也。”桓公曰:“善哉!”桓公又问曰:“寡人欲修政以干时于天下,其可乎?”管子对曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子对曰:“始于爱民。”公曰:“爱民之道奈何?”管子对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不对。桓公曰:“二子何故不对?”管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非
7、霸王之臣也,是以不敢对。”桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人岂有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?”管子对曰:“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。”桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?”管子曰:“齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政则人不惧死,举事以时则人不伤劳。”桓公曰:“寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。”明日,皆朝于太庙之门朝,定令于百吏。近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。(选自管子,有删改
8、)注管子:名仲,字夷吾,齐国国相。干时:谋求定时会盟诸侯。9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.勿已已:停止。B.泽命不渝,信也渝:坚持。C.公修公族,家修家族修:治理。D.若济大水有舟楫也济:渡过。解析B项,渝:改变,违背。常用成语“矢志不渝”中的“渝”即为此意。答案B10.以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾,而忧之以德人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险省刑罚,薄赋敛皆朝于太庙之门朝,定令于百吏齐国百姓,公之本也近者示之以忠信,远者示之以礼义A.B.C.D.解析句是管仲列举的伤害齐国民众的情状,句是号召百官实行改革,是区别对待自己国民和别国国民
9、的措施。答案A11.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是()A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼义。B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。解析C项,“表达了反对意见”错,管仲回答说:“您有成就霸王之业的心愿,而我不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。”并非反对成就霸业。答案C1
10、2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪,勿止以力。(2)出令不改,则民正矣。(3)君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。解析(1)句要注意介宾短语后置,先调整再翻译,“惧”,形容词使动用法,“使害怕,恐惧”;“止”,动词使动用法,“使停止”。另外省略成分要补充。(2)句要注意“改”“则”“正”等词的意义和句意上的假设关系。(3)句要注意词类活用“霸王”和第二个分句中的“本事”。参考答案(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓。”)(2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正
11、常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。参考译文桓公问管子如何治理百姓。管子回答说:“凡治理百姓,必须知道他们的疾苦,并且要用德惠使他们有所思虑,(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。注意这四点,就可以治理好了。”桓公说:“好。不要停止。如此,又该怎样具体实行呢?”管子回答说:“诚信并且行仁政,严肃并且有礼,认真注意这四者,就可以实行。”桓公说:“请详细说明。”管子回答说:“守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。俗语说:舍掉性命也不肯改变,就是诚信;不是他们想要的东西,切勿强
12、加给别人,就是行仁政;内心坚定而仪表端正,就是严肃;诚信而谦让,就是有礼。”桓公说:“好啊!”桓公又问说:“我想修明政事来定时会盟天下诸侯,可以做到吗?”管子回答说:“可以。”桓公说:“从哪里做起呢?”管子回答说:“从爱民做起。”桓公说:“爱民的方法是怎样?”管子回答说:“国君治理好国家之事,家长治理好家族之事,使他们事业互相关联,俸禄互相补助,那么百姓就相互亲和了。减少刑罚,薄收赋税,百姓就富裕了。各乡选用贤士,让他们在国内施教,百姓就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民的方法。”桓公坐在他的位子上,管仲、隰朋觐见。站了一会儿,有两只鸿雁飞过。桓公叹息说:
13、“仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,想到哪里就到哪里。不仅是因为有羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下吧?”管仲和隰朋都没有回答。桓公说:“你们两位为什么都不回答?”管子回答说:“您有成就霸王之业的心愿,而我不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。”桓公说:“仲父为什么这样?为什么不进直言?我哪里有个方向呢?我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样。仲父不说句话教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国的道理,学得治国的法度呢?”管子回答说:“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本做起。”桓公移动身体离开席位,拱手发问说:“敢问什么是它的根本?”管子回
14、答说:“齐国百姓,便是您的根本。百姓很怕饥饿,当前收税却很重;百姓很怕死罪,当前刑罚政治却严酷;百姓很怕劳顿,国家发动劳役却没有时间限定。您若能轻征赋税,百姓就不担忧饥饿;宽缓刑罚政治,百姓就不害怕死罪;发动劳役有时间限定,百姓就不怕劳顿了。”桓公说:“我听到仲父说的这三点,算是懂得了,我不敢私听这些话,要祭祀给先君才行。”第二天,全体朝臣都在太庙的门庭朝见,在百官面前确立了法令。近处的使他们看到忠信,远处的使他们看到礼义。这样施行了几年,百姓归附桓公,就好像流水流向低的地方一样了。三、语言表达13.汉字经过了几千年的变化,其演变过程是“甲金篆隶楷草行”七种字体。请根据下图“艺”字的演变过程,
15、在下面一段说明文字的横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。“艺”是个会意字。甲骨文的“艺”,像面朝左跪着的一个人,手中拿着小禾苗正要向地里栽种。金文与甲骨文字形一致,人的形象很逼真。小篆左上部仍然是小禾苗,表示禾苗根植于土,所以“艺”字本义不是指“艺术”,。又因禾苗是草属,所以楷书“艺”的上部增加个草字头,同样由于种植得很好,就是一种技能,如“艺术”的“艺”就是从这字义中引申出来的。参考答案禾苗下面增加了一个“土”字而是“种植”之义所以“艺”字又可以引申为“才能、技能”14.阅读下面的文字,逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。中国古代木构房屋需防潮防雨,故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。这种房屋内部可以全部打通,也可按需要用木材进行装修分隔,分隔方式可实可虚,实的如屏门、板壁等,虚的如落地罩、太师
