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1、赣州福寿沟文化与刘彝陆 川赣州古城是一座典型的依水而建都市,东西北三面环水，南面一面靠山，水为赣州古城带来了无比辉煌的历史，但是也为赣州古城导致了许许多多的劫难。据史记载，自赣州古城南北朝梁承圣元年(公元552年）把城池建在目前的位置,在之后的00近年间,曾经遭遇过不少的洪涝灾害，始终到北宋熙宁年间,赣州由于修建了比较先进的古代都市防洪防涝水利系统福寿沟后,赣州古城内的洪涝灾害才基本上得到消除，老百姓才过上了高枕无忧的日子。北宋熙宁年间（公元1071174年），朝廷工部都水丞刘彝先生被朝廷委派到赣州担任虔州知军后(赣州本来叫虔州,南宋绍兴2年,虔州才由朝廷下令改为赣州)。公元71年，刘彝先生到
2、任赣州后,目睹了赣州人民所遭遇到的洪涝灾害苦难,在上一任知军刘瑾开始组织修建好的一部分都市排水防涝系统工程的基本上，她充足运用自己都市水利方面专家的知识特长,通过反复思考和实地踏勘,根据赣州古城西南高、东北低的地形特点，开始全面调节与规划设计建设“福寿沟”排水综合工程,以赣州古城南北向中轴线的州前大街(今文清路)为排水分界线，把西北部设计为寿沟,东南部设计为福沟,分别排出的雨污水,根据都市地理环境，在城池内开挖池塘四十多口，用以来收集储存都市内的雨水，不断调节都市下水道的排水量,并在城墙脚下设计出水口12个(本来叫水窗)，把都市内的雨水、污水顺畅度排入东西北三面的章江、贡江和南面的护城河里,建
3、成了一种设计十分科学合理的古代都市雨污合流综合排水系统，成为令人十分惊叹的都市古代排水系统建筑文化。福寿沟名字的来由 打开宋代赣州福寿沟古地图，我们会清晰地看到，在龟型的赣州古城图上,南北向一种清晰可见地一种古篆体的“寿”字型构造的下水道线路映入眼帘,东西向是一种古篆体“福”字型构造下水道平布在其图上。这其中的因素,重要是受中国古代都市风水学文化的影响,而福寿文化又是风水文化的重要构成部分，刘彝先生把都市排水系统设计为“福寿”篆体行态刻在赣州龟形城上,把福寿沟“纵横纡析，或伏或见”地布局在赣州古城四周低、中间高的城池内,寓意就是把福寿沟设计为嵌在龟背上的龟背纹,就是充足地考虑了赣州古城的永固，
4、寄托了刘彝先生的美好愿望和对广大赣州人民的福祗盼望,因而赣州福寿沟因重要线路走向形似古篆体“福寿”二字而得名。固然，由于福寿沟线路设计走向时过于追求古篆体字型形状，纡回曲折,线路复杂多变，特别是有的设计建设在民房底下，有的穿房而过,有的故意绕道而行,虽然达到了篆体字型形状的规定,但是这也为后来福寿沟的管理和维护带来了极大的困难。福寿沟的构造 福寿沟工程重要分为三大部分，一是主次沟渠,主沟渠是将池塘里的水排往河里的重要通道，分别将都市的污水收集排放到贡江和章江;主沟渠一般为矩形断面，砖石砌垒,断面宽敞概90公分,高0公分左右,沟顶用砖石垒盖,次沟渠比主沟渠稍微小某些，有大有小，一般根据所处地段的
5、排水量而设计大小,主次沟渠纵横遍及都市的的各个角落，二是池塘。古代赣州城池内容有四十多口池塘,清水塘、荷包塘、蕹菜塘、花园塘、铁盔塘、凤凰池、金鱼池、嘶马池等四十多口池塘连通起来,池塘与福寿二沟相连通；池塘一方面可以增长都市暴雨时的雨水调节容量，减少街道沉没的面积和时间,池塘规划设计成收集都市污水、雨水排放、串通都市诸多池塘和蓄水调节雨水流量、调节都市环境空气湿度的环保系统，形成池塘停积淤泥、减少排水沟的淤积、池塘养鱼、淤泥作为有机肥料用来种菜的生态环保循环链；另一方面可以运用池塘养鱼、淤泥种菜,形成一种十分科学合理的生态环保都市排水循环链。三是明沟。明沟是每家每户房屋的雨水收集渠道,古代都市
6、的建筑一般都是一两层高的底建筑，屋面大部分是采用瓦构造，因此雨水都会集中排放在屋檐下的排水沟里,通过排水沟再吧雨水集中收集到池塘里,临时储存起来,达到调节排水容量的目的。为了避免洪水季节江水倒灌,刘彝先生把个出水口都设计了避免江水倒灌的拍门，这种叫做”水窗”构造设计十分合理，重要是运用水力学原理,江水上涨时,运用水力将外闸门自动关闭，若水位下降到低于水窗，则借水窗内沟道之水力将内闸门冲开。通过水窗的作用，不会导致城内内涝灾害，水窗构造涉及了外闸门、度龙桥、内闸门和调节池四个部分。为了保证水窗内沟道畅通且有足够的水压力(冲力),刘彝先生采用变断面，加大坡度的措施来加大水的水流速度，进入水窗的水增
7、长流速-3倍,水窗的坡度是25%，比正常下水道大.1倍,这样就保证了水窗内的水保持强大的水压，既可以冲刷走水中的泥沙和杂物,又可以冲开外闸门,直接将泥沙和杂物排入江中。福寿沟的面积范畴 福寿沟是赣州古城雨、污合流制都市排水防涝系统。福寿二沟大体以目前的文清路为集水范畴的分界线,福沟以南门口以东,重要是排都市东南部之水,涉及目前的厚德路、五道庙、寿量寺、荷包塘、东门井、东门大街一带，集水面积约1.平方公里，主沟长约.6公里左右；寿沟重要排都市西北部之水，集水面积约1平方公里，主沟长约6公里左右。福寿二沟的集水面积合起来约7平方公里,当时的赣州古城面积是.05平方公里,那么应当尚有.35平方公里面
8、积没有铺设下水道，我们从清代保存下来的福寿沟地图上可以发现,在都市的西南部一带,是当时的武教场，也就是目前的都市西部的小教场一带，也许重要是由于当时那片地区仅仅作为兵勇的军事训练场合，而没有人员在那里居住，因此没有把福沟向那片区域延伸。福寿沟完毕后,后来也陆续修建了某些支沟，从而形成了主次分明,纵横交错,条贯井然,排蓄结合的古代赣州城都市排水网络综合系统。福寿沟的管理和维护 从北宋神宗熙宁九年(公元1077年）福寿沟建成竣工到目前已通过去了92年，九百近年中，由于倒塌淤塞,排水功能大为减少，历史上除了平时的小修小补外,有史记载的大概进行过四次大维修;分别是明朝天启元年（公元16）、清朝同治八年
9、（公元16年）、民国八年(公元19)和53年的四次维修，其中以清朝同治六年开始,刘峙主持修建的维修工程最为浩大，也最为全面的一次维修工程,这次维修历时三年多时间，耗费开支四十八万两。刘峙还主持绘制了福寿沟图，也是我们目前唯一仅存的福寿沟地图，清代同治赣县志中还专门对这次维修工程作了修福寿沟记。另一方面是953年开始的清理、修复和改建工程。福寿沟的重要作用 福寿沟在赣州的九百近年历史中,对赣州都市的发展起到了重要的作用,为赣州的老百姓带来了极大地好处；直到今日，仍然还在使用。人们惊叹的是,九百近年前的北宋朝代，当时的经济、科学技术条件下,可以完毕这样一项规划设计合理，科学技术含量较高，投入和工程
10、量巨大，设计复杂,建设工程周期长的都市排水市政系统环保工程,的确是一项了不起的壮举。知识链接刘彝先生生平据宋史刘彝传记载，刘彝，字执中，福州人。幼介特，居乡以行义称。从胡瑗学,瑗称其善治水,凡所立纲纪规式，彝力居多。第进士,为邵武尉,调高邮簿,移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池,教种艺,平赋役,抑奸猾，凡因此惠民者无不至。邑人纪其事,目曰“治范”。熙宁初,为制置三司条例官属,以言新法非便罢。神宗择水官,以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口,彝请但启杨桥斗门，水即退。为两浙转运判官。知虔州，俗尚巫鬼,不事医药。彝著正俗方以训,斥淫巫三千七百家,使以医易业,俗遂变。加直史馆。知桂州，禁与交
11、人互市,交阯陷钦、廉、邕三州,坐贬均州团练副使,安顿随州。又除名为民，编隶涪州，徙襄州。元祐初,复以都水丞召还，病卒于道，年七十。著七经中义百七十卷,明善集三十卷，居阳集三十卷。刘彝先生北宋真宗天禧元年(公元10)出生于福州长乐谭头镇二刘村（今福建省长乐县）,小时候始终在谭头镇二刘村生活,4岁的时候考中进士,刘彝先生在她在此后的三十近年的从政生涯中,体现出一种是一种国内古代历史上难得并且很有作为的地方行政长官。刘彝小时候始终在谭头镇二刘村生活,青少年时跟随北宋出名学者胡瑗大师在苏州、扬州学习,成为胡瑗大师最得意的门徒之一。刘彝在北宋庆历六年(公元04年)34岁中进士。为入闽第五世（从隋刘晋算起
12、为第十三世）。从小读书就名列前矛，初任邵武县尉，调高邮主簿，升海州朐山令,转升湖北路转运判官,又留三司条例司,因王安石主持三司,刘彝不满其变法被罢职。后神宗任刘彝为都水丞,奉命协同程灏巡视、治理各地农田水利。升都官员外郎，为两浙转运判官，又改知虔州。在各任上勤快公事，体恤孤老，兴修水利,劝教种艺,平衡役赋，克制奸滑,但凡有利人民的事，她都尽量做到,被称为“治范”。据载，刘彝先生是熙宁年间在赣州担任知军的，但是按照北宋时期的地方行政长官管理制度，地方行政长官在一种地方的任期一般是不超过三年的,推算刘彝的前任是刘瑾，如果说刘彝是在熙宁五年至七年(公元12-1075年)在赣州担任赣州知军。宋熙宁二年
13、（06年）二月,刘彝先生被宋神宗皇帝提拔重用,成为王安石变法机构制置三司条例司的八位专家之一，（后条例司废，变法事宜由户部司农寺主持),并与吕惠卿、曾布等人一道草拟新法，各路设提举常平官,督促州县履行新法。由此在中国历史上影响深远的王安石变法，便大张旗鼓地开展起来。从熙宁二年到熙宁九年（107年）的8年内，环绕富国强兵这一目的,陆续实行了均输、青苗、农田水利、募役、市易、免行、方田均税、将兵、保甲、保马等新法。北宋熙宁7年，刘彝先生在虔州知军卸任后,再次被宋神宗皇帝提拔重用,提拔到广西桂州(桂林市）担任知军，后来由于与交趾(今越南)发生边境战争,死伤100多万人口，她被朝廷降职为民，始终到宋元祐初年(公元1086年)，朝廷觉得刘彝先生是一种不可多得的都市水利方面的人才，因此又再次提拔她为工部都水丞。但是由于当时刘彝先生所处的襄州离京城遥远,加上当时刘彝先生已经是年逾七十的老人家了，身体不适,特别是舟途劳累，因此不幸病死于从湖北襄州(今襄阳市)回京城的途中，一代英才就这样陨落了。
