《新课标初中文言文16篇目录重点句子的翻译和理解题目》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新课标初中文言文16篇目录重点句子的翻译和理解题目（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新课标初中文言文16篇目录 重点句子翻译和理解题论语十则 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 出师表 桃花源记 三峡 马说 陋室铭 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 爱莲说 记承天寺夜游 送东阳马生序1.论语八则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（为政）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（公冶长）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何
2、有于我哉！”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅以三隅反，则不复也。”（卫灵公）一、释词。【时习】按时温习。时，按时。【说】同“悦”，愉快，高兴。【愠】恼恨，怨恨。【故】旧知识。【罔】迷惑而无所得。 【殆】精神疲倦而无所得。【诲】教，教导。 【女】同“汝”，你。【是】此，这。【何以】凭什么。【谓】称。 【不耻下问】不以向不如自己的人请教为羞耻。【是以】因此。【识之】识，记。之，学习所得的东西。【厌】满足。【行】走。【焉】在里面。【善者】好的方面。【愤】心里想弄明白却不能。 【启】启发，开导。（21）【反】类推。（22）
3、【悱】口中想说却不能恰当地表达出来。（23）【举一隅】举，提出，举出。隅，方角。（24）【则不复也】就不再教他了。则，就。二、译句。学而时习之，不亦说乎？译：学习知识然后按时去温习它，不是很愉快吗？ 有朋自远方来，不亦乐乎？译：有和自己志同道合的人从远方来，不是很高兴吗？温故而知新，可以为师矣。译：温习旧知识就知道新的知识，这种人可以让他做老师了。学而不思则罔；思而不学则殆。译：只学习但是不思考，就会迷惑而无所得；只思考但是不学习，就会精神疲倦而无所得。知之为知之，不知为不知，是知也。译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。译：（他）聪明而又爱好学
4、习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用“文”做他的谥号。默而识之，学而不厌，诲人不倦。译：口里不说而心里记住它，自己学习而不满足，教导别人不感到疲倦。三人行，必有我师焉。译：几个人一起走，在他们中间一定有人可以做我的老师。择其善者而从之，其不善者而改之。译：选择他们的优点来学习，他们的缺点就作为自己借鉴，要改正它。不愤不启，不悱不发。译：（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不去开导他；不到（他）想说出来却就不出来的时候，不去启发他。三、问答。孔子阐明复习对学习的重要性的句子是：温故而知新 。孔子借题发挥，教育学生要善于发问的句子是：敏而好学，不耻下问 。生活中既要学他人长处，也要吸
5、取他人的教训，我们常常引用孔子的话来说，就是：择其善者而从之，其不善者而改之。孔子教育学生要虚心向他人学习的话是：三人行，必有我师焉。孔子阐述学习要实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。当别人不了解自己甚至是误解自己时，我们应该采取的正确方法是（用论语中的话）：人不知而不愠，不亦君子乎？朋友造访，表示欢迎，请你用论语中的一句话表达这个意思：有朋自远方来，不亦乐乎？孔子阐述学习与思考的辨证关系是：学而不思则罔；思而不学则殆。孔子认为教学要能让学生触类旁通，善于启发学生的句子是：举一隅以三隅反，则不复也。按要求摘录句子：说学习方法的句子是：学而不思则罔；思而不学则殆。默而
6、识之。温故而知新。说学习态度的句子是：学而时习之。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师焉。学而不厌，诲人不倦。说思想修养的句子是：人不知而不愠，不亦君子乎？说教学方面的句子是：诲人不倦。不愤不启，不悱不发。鱼我所欲也（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚
7、于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一、释词【欲】想要不得。 【得兼】同时得到。【苟得】苟且取得。 【患】祸患。【辟】同“避”，躲避。【如使】如果，假使。【莫】没有。 【由是】用这种方法。【是故】因此。【独】仅，单单。【是】这。【丧】丧失。【耳】罢了。二、译句生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来选择正义。所欲有甚于生者，故不为苟得也译：（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译：（可我）厌恶的东西还有
8、比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译：如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切可以求生的手段，哪有不采用的呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以来躲避灾难，但有人不做。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。三、问答1孟子在文中提出了什么主张？答：舍生取义。2本文的中心论点是怎样提出的？“鱼”和“熊掌”各比喻什么？答：用设喻引出中心论点。“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“
9、义”。3为什么我不做苟且偷生的事？为什么有灾难我却不去躲避？答：因为我所想要的有比生命更可贵的（所欲有甚于生）；我所厌恶的有比死亡更为可怕的（所恶有甚于死）。4比生命更可贵（所欲有甚于生）的是什么？比死亡更为可怕（所恶有甚于死）的是什么？答：比生命更可贵的是义，比死亡更可怕的是不义。5“非独贤者有是心”中的“是心”指什么？答：舍生取义。6本段中作者是怎样论证自己观点的？（本段用了哪些论证方法？举例说明）答：开头用了比喻论证，用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，引出中心论点；接着运用道理论证，从所欲和所恶两方面分析要舍生取义；再从反面假设没有比生和死更重要的东西，则不会舍生，用的是正反论证。（
10、鱼和熊掌，生和死是对比论证）7生活中我们常常面临种种选择，有人以“有所为，有所不为”的心态对待，这同文中的哪句话意境相同？答：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。8人最宝贵的东西是生命，而孟子却提出了要“舍生取义”的观点。对这个问题，你是怎样理解的？答：同意孟子的观点。“义”是人格的基石，当“生”与“义”发生冲突时，在力保生命的前提下，尽“义”。9请你举出历史上或生活中一些“舍生取义”的典型例子。答：南宋文天祥失败被俘后，宁死不降元；刘胡兰面对日本鬼子的铡刀，不说出共产党员的名字，英勇就义；闻一多面临特务暗杀，大声疾呼救国真理。10请你积累孟子的一些哲理名言。答：1
11、1人生有许多选择，有时我们可能会失去一些重要的东西。学了本文，你有什么启发？答：（二）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失本心。一、释词【弗】不。 【与之】与：给。【蹴】践踏。 【屑】值得。这里是接受。【万钟】丰厚的俸禄。【辩】同“辨”。【何加】什么益处。 【得】同“德”，感激。【乡】同“向”，原先，从前。 【已】止。二、译句蹴尔而与之
12、，乞人不屑也。译：踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。所识穷乏者得我与？ 译：所认识的贫困的人感激我吗？是亦不可以已乎？ 译：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？三、问答1选段运用了哪些论证方法？试例说明。答：举例论证，用“一箪食，一豆羹”的例子，论证义存在于人们的观念中。又举了反面的例子，论述“万钟”不应接受；对比论证，用“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，论证前者更重要，但与义相比，义更重要。2“一箪食，一豆羹”与“万钟”相比，为什么前者更重要？两者与“义”相比，为什么“义”最重要？答：因为“一箪
13、食，一豆羹”关系到生死，也考虑人的品德。而“万钟”虽然数量多，但只是关系到“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，所以前者更重要。但与“义”相比，又不如“义”重要，因为“义”是人最基本的做人道德，是人的本性，是人的羞恶之心。3“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？产生这种行为的原因是什么？会有什么不良后果？答：见利忘义行为；其原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”；其后果是“失其本心”。4“此之谓失本心。”“本心”指什么？这句话在文中有什么作用？答：本心指“舍生取义”（羞恶之心）；这句话揭示了见利忘义行为的根本原因。5过去你一定也做过多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深
14、？讲述你的选择，说说你从中总结出什么经验教训或悟到什么？答：6积累：你还学过哪些关于舍生取义的名句、名人事例？生活中你知道哪些见利忘义的典型事件？答：7判断下列词的不同意义。与。 呼尔而与之（给） 所识穷乏者得我与？（同“欤”，语气词）为。 为宫室之美（为了） 宫室之美为之（做）则。 得之则生（就） 万钟则不辩礼义而受之（如果）则凡可以得生者何不用也（那么）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一、释词【发】被任用。【举】被举用，被选拔。【士】狱官。【任】责任，担子。【苦】使受苦。【劳】使劳累。【空乏】使受到贫困之苦。【拂乱】拂：违背。【所以】用这些办法。【动心】使他的心惊动。动，使惊动。【曾益】增加。曾同“增”。
