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1、有关韩愈的文章，感谢您的阅读！韩愈古文运动本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评 和分享。引导语：古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为 特点的文体改革运动。这场运动主要由文学家韩愈引导，我们今天来 看一下，韩愈古文运动概况。魏晋南北朝时期，文坛兴起了“骈文”。这是一种讲究对仗、声 律和词藻的文体，全篇以上下对称的双句为主，每句四个字或六个字 相间，所以也称“四六文”。骈文发展到后期，越来越讲究声韵对仗 的工整，追求华丽的词藻，运用的典故晦涩难懂，而文章的内容却很 空洞，有时甚至让人不知所云。对这种靡丽、不健康的文风，很多有识之士都很反感，提出改革 文风。隋朝时
2、，隋文帝甚至下诏要求匡正文风;初唐的魏徵等人，在 编写隋书等史书时，都没有用骈文，相反还在著作中批评了六朝 时期的文风。他们主张使用古文”（指秦汉时所用的散体文），恢复 秦汉以前那种自由、质朴、实用的文风。但由于这时期并没有产生令人信服的佳作，所以他们的主张并没 有得到广泛的认同和拥护。直到唐德宗时期，著名文学家韩愈、柳宗 元以他们优异的散文创作成就和理论主张，使唐代的“古文运动”成 为中国文学史上具有重要地位和深远影响的文学改革。韩愈，字退之，河阳今河南焦作孟县）人。韩家曾是昌黎（在今属辽宁义县）地方的望族，所以他又自称昌黎人，后人则称他为韩昌黎。 韩愈三岁时父亲就去世了，由长兄韩会抚养。可
3、不久韩会又去世了， 留下一个年幼的儿子，小名十二郎。韩愈叔侄是由寡嫂郑氏抚养长大 的，他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活。韩愈从小就学习刻苦，他七岁开始读书，十三岁就能写文章。二 十岁时他到京师应考，可考了三次都没考中，直到第四次才考中了进 士，那年他已经二十五岁了。十年后，他才得到国子监四门博士 （国 家最高学府的讲官）这一职位，第二年又和柳宗元等人被任命为监察 御史。可他上了御史台上论天旱人饥状奏本后，马上被贬为连州 阳山县令。韩愈在官场上一直不得意，但在文学上的成就却越来越大，写下 了杂说师说等传诵千古的好文章。在杂说四中，他以“伯 乐相马”的典故，批评当政者不懂得识用人才。他们埋没、摧残
4、了人才却又哀叹世上没有人才。文中“世有伯乐， 然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，已成为精辟的警句和 名言。韩愈的文章有内容、有深度，敢说别人不敢说的话。他写的谏 迎佛骨表，还差点给他招来杀身之祸。那是唐宪宗在位时，由于朝 廷给予寺庙、僧侣不纳税等优惠佛教在我国广为传播。宪宗即位后， 于公元817年平定了持续三年的淮西节度使叛乱，他便以太平天 子”自居，幻想长命百岁。他听说凤翔的法门寺中供奉着佛祖释迦牟尼的一节手指骨，就派 了一支人数众多的队伍，去法门寺迎取佛骨，放在宫中供奉。韩愈便 针对此写了谏迎佛骨表。在表中，他说自古以来的帝王，凡长寿 的都不供奉佛，供奉佛的大都短命。唐宪宗读后大为震怒要处死他。 多亏宰相裴度和其他大臣求情，韩愈才免去一死，但被贬到潮州（治 所在今广东潮州）当刺史。韩愈写了三百多篇优秀散文同时又明确提出了 “文道合一”的 创作主张，这成为古文运动的核心理论。“文道合一”被后人解释为 文以载道”，而道”指的是孔孟之道，也可以宽泛地理解为文章 的内容和思想性。在这里，道是主体，是作文的灵魂;文是手段，是 宣传道的工具。韩愈曾四次进入国子监，从博士一直做到祭酒（相当于国立大学 校长）。他向青年学子们宣传他的文学主张，倡导古文运动。在他的 精心扶植下，一代文学新人被培养起来，古文运动的影响也大大扩展 了。感谢阅读，希望能帮助您！
