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1、七大种子问题之一（一）四大极微、七大种子是常住法，不生不灭，归属于如来藏， 是如来藏本具的种子，如来藏就用这些种子产生一切法，七大种子的 本质就是如来藏。因为七大种子从来就没有出生过，因此也不会灭， 没有任何法能够产生七大种子，只要有如来藏，就有七大种子的存在， 即使在阿罗汉的无余涅槃里，七大种子也是存在如来藏里不灭。有七 大种子的地方，一定有如来藏，有如来藏之处，一定有七大种子，所 以七大种子四大种子都是不生不灭的。（二）如来藏里本来就含着七识的种子，这些种子输出去，了别 六尘以后，再回来，把了别造作的内容一起带回来，如来藏就存档， 同时就知道了七识都做了什么。如果七识做了贪嗔痴业，回来的种
2、子 就是染污的，收存以后，再输出就是染污的种子，七识自然就是带贪 嗔痴性的。如果七识造作的是清净的业，回来的种子就是清净的，再 输出时，七识的心行就是清净的。这些种子是随我们的身口意行不断 在转换清净性和染污性，清净的多，染污的就少，染污的多，清净的 就少，不会是清净性和染污性同时增加和同时减少，二者总是一增一 减。这样看来七识的种子数目是固定的，不会发生数量上的增减，否 则众生善性也增加，恶性也增加，或者善业减少，恶业也减少，这是 不可能的。如果把染污的种子清除掉，如来藏里还有多少清净种子呢？ 从什么时候开始清除呢？如果原本就没有多少清净种子，染污种子再 清除，如来藏怎么再输出种子，让七识分
3、别六尘呢？所以不是清除染 污种子，而是改变种子的染污性。（三）问：四大皆空与心经中的“色即是空”意思是否一样？七 大地水火风空见识，是生灭虚妄的吗？答：心经中的色即是空，这个空是空性心如来藏，世俗人讲的四 大皆空，这个空是不存在和空无、虚妄的意思。因为世间人不知道有 个如来藏，又有有四大种子能够产生和变现一切法。如果从小乘来看， 四大组成的色身和器世间就是空的、虚妄的，不实在的，因此不是我， 也不是我所拥有的。如果从大乘角度来讲，四大都是如来藏里的本有 种子，四大的功能就是如来藏的功能作用，所以说四大就是如来藏的 一部分，与如来藏是不一不异的关系。那么四大组成的色就是如来藏 的一部分，与如来藏
4、是不一不异的关系。这样四大皆空就与心经中的 色即是空，意思是一致的。七大地水火风空见识，是如来藏里的种子，如来藏不生不灭，种 子就是不生不灭的。即使在无余涅槃里，七大种子也是存在的，只是 暂时不起作用，不会去出生万法了。再也没有生成七大种子的法了， 因此七大种子也是不生不灭的。七大所组成的众生，却是虚妄的、生 灭的、变易的。五藴是由色蕴和受蕴、想蕴、行蕴和识蕴组合起来的， 也是由色身和识心组合起来的。色身是地水火风空组合成的，四个藴 是六识的功能作用，六识是识种子生成的。组合起来的就不是实有的， 组合起来的任何事物都是后天生成的，必有散灭的时节，生成的当时 就是虚妄的，何况散坏时。欢迎加入解脱般若唯识五群：608192975
