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1、四大发明引起的争议：中国人的发明权受到挑战9月1日 8:1来源：解放日报作者:江晓原 字号:TT人参与1条评论打印转发核心提示:中国人四大发明的发明权，虽然遇到一点点挑战，但基本上还是稳固的。对这四个伟大发明，我们仍然可以觉得是中国人的骄傲。 文章摘自解放日报9月11日原题为有关四大发明的争议和思考 作者:江晓原（195年生,现任上海交通大学特聘专家、博士生导师、科学史系主任，上海科学技术史学会理事长，中国性学会常务理事，上海性教育协会副会长。198年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所,是中国第一种天文学史专业博士。曾在中国科学院上海天文台工作，致力于
2、科学文化传播工作,近年又对科幻与科学前沿的互动进行科学史研究。已在海内外出版了天学真原等专著、江晓原三十年集等文集、剑桥插图天文学史等译著，主编科学史十五讲等教材。刊登学术论文140余篇,主编我们的科学文化系列丛刊。近年来还刊登了大量书评、影评、随笔、文化评论等,并在京沪等地多家报纸杂志长期撰写个人专栏。） 四大发明的来历 我们从小受教育,对四大发明都很熟悉，也始终将它们当做中国的荣光。但另一方面,对四大发明的争议和批评也诸多。这些批评有的很夸张,情绪比较剧烈。因此四大发明值得我们略加讨论。 四大发明最早出目前培根的新工具里，只有三大发明：火药、指南针、印刷术,没有造纸。培根说这三项发明变化了
3、世界历史,但她并没说这三项发明是谁做出来的。她觉得这些发明的来历是不清晰的。稍后马克思基本上承袭了培根的说法，也是说三大发明，马克思说火药把骑士的城堡炸得粉碎，指南针导致了地理大发现，印刷术变成新教的工具,最后成为变化这个世界的杠杆。但是马克思也没有把这三个发明归于中国。 从三大发明变成四大发明，最初是来华的耶稣会士艾约瑟(JoehEd-is,1831905）,她把造纸放了进去。最大的功绩要归李约瑟,她大力赞美和强调这四大发明是中国人做出的奉献。李约瑟长期研究中国科学史,不断称颂中国古代的科技成就，她被视为中国人民的伟大朋友。四大发明通过李约瑟倡导之后,进入了我们的教科书。 有关四大发明的争议
4、中,听上去最有颠覆性的一条是：今天全世界用的都是黄色炸药,而中国人所发明的火药是黑火药,这是完全不同的两个系列，那些反对四大发明中有关中国发明火药的人就揪住这一点不放。虽然宋朝沈括在梦溪笔谈里记载了毕癉的活字印刷术,但是既无实物传世,也未能推广。批评四大发明的人就抓住这一点,说毕癉的活字虽然是真的,也是不能商业化的,甚至怀疑它的真实性。20世纪0年代在中国陕西灞桥发现了某些纸-有人坚持觉得那是纸,于是所谓灞桥纸变成一种争议的问题。 另一种争议的问题是指南针，这又和司南及水、旱罗盘联系在一起。提出争议的人质疑:中国古代究竟是真的发明了指南针，还是只但是发现了地磁现象?此外有关水罗盘、旱罗盘的争议
5、也相称多。有人觉得,旱罗盘是西方人发明的,水罗盘也许是中国人发明的，但是也有争议。这一系列争议的源头是司南。而司南有一种致命弱点，即只有古代记载，却至今没有人能用天然磁石将它复制出来。 我们应当承认,这些批评里有一部分是有道理的。但是许多争论都是情绪化的,要挺四大发明,可以挺到极端;要批四大发明,也可以批到极端。这两个极端,是从夜郎自大到虚无火药发明权难以动摇 古代中国人发明的火药，是用硫磺、硝石和碳按照一定配比混合成的黑火药。这从唐代某些炼丹文献里就可以看到,最初它很也许是炼丹家无意中发现的。这里最重要的一种年份是公元1044年,这年北宋编纂了武经总要类似当时北宋国家军队武器装备的原则教科书
6、,书中浮现了三个黑火药的配方。这表白至少到公元1044年，火药已经成为北宋军队的一项原则装备。 企图动摇中国人在火药上的发明权有两条途径：一条是试图从西方古代文献中找到某些比北宋更早的火药记录,另一条是纠缠黑火药和黄色炸药的区别。 第一条途径上,争夺黑火药发明权的大体有这样四个候选者：希腊火、海之火、印度和培根。这里我们先要区别燃烧剂和火药-燃烧剂在燃烧时需要外界供应氧气，而火药本质上是一种自供氧燃烧，即火药自身可以提供氧。在黑火药中，硝石就是用来提供氧的。上面四个候选者中的希腊火、海之火，的确有年代很早的记载,希腊人和拜占庭军队曾用它们焚烧敌舰,但它们都是燃烧剂,因此事实上没有资格与黑火药竞
7、争。第三个竞争者是印度,但是比较权威的观点觉得,印度直到13世纪还没有火药,最早在印度浮现的火药事实上是元朝军队遗落在那里的。因此印度作为争夺黑火药发明权的候选者是比较弱的一种。最有趣的是1世纪的出名学者罗杰尔培根（ogerBacon,121429)。某些西方人觉得培根已经发明了黑火药，她们的根据是,据说在培根的著作里有一种用隐语写成的黑火药配方。西方有人把这个隐语通过调节字母顺序，甚至添加字母的方式，释读成了一种黑火药配方。但是这种释读措施自身就站不住脚，况且即便培根真有这样一种黑火药配方，也在武经总要之后两百近年，因此培根仍然不能争夺黑火药的发明权。 既然可以确认黑火药是中国人发明的,那么
8、我们再来解决黑火药和黄色炸药的问题。 今天全世界用的炸药都属于黄色炸药系统。黄色炸药来源于公元17年发明的苦味酸,最初是作为染料的,后来发现这种黄色染料有很强的爆炸性质,1885年法国第一次将它用于军事用途,装填在炮弹里作为炸药。这样一来,问题就很清晰了：当年马克思说火药把骑士的城堡炸得粉碎，显然不是说188年之后的事情，起码在17世纪就已经发生了。那是被什么炸碎的呢？固然是被中国人发明的黑火药炸碎的。 至于黑火药向西方的传播,恩格斯的论断比较可信。恩格斯对军事史有爱好，她总结出火药西传的途径：从中国到印度，再从印度到阿拉伯，然后从阿拉伯到欧洲。在这个过程中，欧洲骑士的城堡被黑火药炸得粉碎。因
9、此中国人发明的黑火药的确变化了世界历史。造纸问题莫自寻烦恼 本来我们都懂得东汉的宦官蔡伦发明了一种造纸的措施,其法简朴经济，这始终是被作为定论的。许多西方学者也赞成这一定论。在这个定论里，涉及了对纸的老式定义。为什么提出灞桥纸是自寻烦恼呢？由于将这些近似烂棉絮的、最大只有巴掌大小并且没有书写证据的东西称为纸,事实上就减少了纸的技术原则,放宽了对纸的定义。此举带来的后果，则是中国在造纸上的发明优先权反而有也许丧失!为什么呢？如果容许放宽对纸的定义,那如何看待埃及的纸莎草纸？纸莎草纸在公元前0就有了。并且今天在世界各大博物馆里藏了诸多纸莎草纸的作品，上面有颜色鲜艳的图画和文字。如果执意要把灞桥发现
10、的絮状物说成纸，那古埃及那些有大量图画文字在上面的、用植物纤维做成的纸莎草纸，能说它不是纸吗？而一承认埃及的纸莎草纸也是纸，那中国的造纸发明优先权就丧失了-纸莎草纸比蔡伦造纸早了0。 愤青。而我们目前要做的,则是心平气和地来考察这些争议。 神话司南与指南针 中国有关指南针的历史文献记载是相称晚的,但一讲司南,我们就把它的历史提前到先秦。许多人甚至在韩非子中找到了证据,觉得战国时期就有司南了。司南的原则图案(一种天然磁石做的汤匙)在小学课本里就有。但是迄今并未发现任何古代的司南实物，这个图案事实上是王振铎在20世纪40年代假想出来的。该图案后来上了1953年的纪念邮票，于是成为定论：中国人在战国
11、时代发明了司南。当年王振铎的报告说她已经用天然磁石复制成功司南,但是这具司南历来没人见过,至今下落不明。目前博物馆中陈列的司南,一般都是合金制造的，并用电磁线圈对它充过磁,这样才可以指南。这样的陈列品不能称为复制。波及司南的最早文献是韩非子有度，但从上下文来看，其中所说的司南并不是指一种器具，而是类似于我们说的规矩、法度这样的意思。已有人写论文具体分析了中国古代大量文献中浮现的司南字样，其中有很大的比例并不是指可以指南的器具。要证明先秦时代就有司南,只有两条途径：一、发现一种古代司南实物,并且这个实物是天然磁石的，并且可以指南；二、用天然磁石复制出一种真正可以指南的司南。既然目前还没有这样的实
12、物和复制品，那么司南迄今仍然只是一种神话。为什么有诸多人乐意维持司南这个神话呢？由于司南这个神话和指南针的发明权有很大关系。有人觉得中国人只但是发现了地磁现象,这和发明指南针尚有距离;而如果我们战国时代就发明了司南,那就能保障我们在指南针上的发明优先权。雕版印刷和活字印刷培根和马克思说的三大发明里面有印刷术，印刷术涉及了雕版印刷和活字印刷。雕版印刷比较简朴，就是让刻工在一块木板上，把我们要的文字或图案雕出来。印刷的时候在这个木板上刷油墨,然后把它印到纸上。古代的雕版印刷都是这样印的。一般我们觉得现藏大英博物馆的公元868年王印造的金刚经是雕版印刷最早的实物。固然这并不意味着中国人在公元868年
13、才学会雕版印刷，应当在这之前就会了。 活字印刷就比较复杂了。宋代沈括梦溪笔谈里记载了毕癉用泥烧成活字,可以用来印刷。但这只是一种记载，既没有泥活字的实物传下来,也没有用这个泥活字印刷的东西传下来。这个记载是不是可信？说实话也不是100%可信,但是我个人觉得它有%可信。但是当时这个泥活字并没有得到推广,也没有有关毕癉用泥活字赚钱致富的记载。从毕癉往后9，中国的绝大部分书籍仍然都是用雕版印刷的。这阐明泥活字没有可以在商业上取代雕版印刷。在泥活字之后又发明了木活字和金属活字,这两种活字也被尝试过。但是这些活字都没有商业价值。 争夺中国人的印刷术发明权最厉害的是韩国。韩国人的做法分两步，第一步是争夺雕
14、版印刷的发明权,如果这个被她们争夺到了,整个印刷术的发明权就是她们的了，她们就可以说韩国发明了印刷术,那四大发明中的一种就变成韩国的了。 196年在韩国一种庙里面发现了一卷陀罗尼经咒,这是一份中文的雕版印刷品。它的年代比刚刚我们说的王印造金刚经的公元868年要早。这个陀罗尼经咒印刷的年代，可以肯定是在公元70475年之间。由于公元这个陀罗尼经咒才被译成汉文,而公元751年是韩国这个庙落成的年份,这个东西是在庙落成之前埋下的,因此可以确信是公元751年之前。于是韩国人在世界上造舆论,说她们发现的陀罗尼经咒比大英博物馆藏金刚经要早。但是韩国人完全回避了一种非常致命的问题-这卷陀罗尼经咒是从哪里来的
15、？在当时,日本和朝鲜半岛诸国都非常流行从中国进口佛经、书籍之类的东西,这些东西被当做贵重的文化礼物。因此诸多西方研究雕版印刷的专家都觉得，这个陀罗尼经咒是在中国印刷了后来，送到朝鲜去的。由于当时这个庙落成的时候会需要这样的礼物，这个陀罗尼经咒就是从大唐搞来的。这个陀罗尼经咒上面有几种中文,是武则天时代所用的特殊中文。因此现代大部分中国学者和那些研究雕版印刷的西方学者觉得，这卷陀罗尼经咒是在中国印刷了后来送到朝鲜去的。因此它的发现仍然不能动摇中国的雕版印刷发明权,相反还提早了中国雕版印刷术的实物年代。 固然这样的解释也不能说有1%的说服力，由于目前既没有这卷陀罗尼经咒来自中国的直接证据,也没有它是在朝鲜本地印刷的证据。因此学术界觉得,韩国发现的这个陀罗尼经咒,并不能颠覆中国人在雕版印刷术上的发明权。但是她们的确也提出了一点点挑战，尽管这没有得到国际学术界的公认。 但是下面一件事情韩国人的确得分了。6月,联合国教科文组织认定,在韩国清州发现的白云和尚抄录佛祖直指心体要节(印刷于公元17年）为世界最古老的金属活字印刷品。9月，由韩国政府资助,联合国教科文组织在清州举办了大型纪念活动。联合国教科文组织承认朝鲜人在金属活字上具有世界第一的发明权。固然这并未动摇中国在印刷术上的发
