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1、-论文摘要墨子是我国战国时期著名的思想家，由他所创立的墨家学派曾经是先时期与儒学齐名的显学。如果我们要在中国的思想开展史中寻找一种与和谐社会很类似的思想，那一定是两千多年以前的墨家思想。墨家和谐思想是以兼爱为核心，以尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、非乐、尊天、事鬼、非命为容，以构建和谐社会为目的的思想体系。本文所说的墨家和谐思想也主要是指这局部容。墨家认为只要大家“兼相爱，交相利，社会上就没有“强凌弱、“贵傲贱、“智诈愚、“众侵寡和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者的奢侈逸乐，进展了锋利的揭露和批判。在用人原则上，墨子主“官无常贵，而民无终贱，他还主要“选择天下之贤可者来执政；而人民与国君，则
2、都要服从天志，发扬兼爱，实行义政等等。墨家思想曾在战国时期一度盛行。墨家和谐思想不仅在古代社会产生过重要的影响，对现今和谐社会的构建也有很好的借鉴意义。本文在吸取前人已有研究成果的根底之上，进一步探究了墨家和谐思想的渊源、开展脉络及主要容，并提醒其所蕴含的当代价值。关键词：墨家 非攻思想 现代启示. z-目 录引言1一、墨家非攻思想形成的历史背景2二、墨家非攻思想的主要容与根本特征2三、墨家非攻思想对中国法律传统的影响4四、墨家非攻思想对现代法治的启示5五、结语6参考文献7. z-墨家的非攻思想及现代启示引 言墨家是先诸子百家中的“显学，?墨子?一书是中国思想百花园中的奇葩。墨子生活在春秋战国
3、时期，当时周天子已失去了往日的辉煌，各诸侯国之间攻城略地，明争暗夺，展开了旷目持久的兼并与反兼并战争。旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更和代中，正是“社稷无常奉，君臣无常位 1。也是中国社会的大转型时期，也是我国社会构造大调整的时期。在新旧社会秩序交替的时代里，到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。弱肉强食盛行杀伐之风。一方面是当权者的腐败奢侈，花天酒地，纸醉金迷，玉衣锦帛，雕车画舟，一方面是广阔平民百姓的深重苦难，他们“饥不得食，寒不得衣，劳不得息，过着暗无天日的悲惨生活。
4、就是在这样一个动乱不安的时代里，墨子作为一一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际和平主义的倡导者，亲眼目睹了当时社会的不合理现象，从超阶级的人道主义的角度，提出了一系列为广阔平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，发出了响彻千古的“悲天悯人的呼号。这些呼号代表了广阔劳动人民的肺腑之声，表现了一位伟大智者的崇高心灵，成为我们民族精神绵延不绝的源头、鼓励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神和思想，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量。墨家思想代表的中下层平民的利益，在整个春秋战国时期总体来说地位不是太重要，春秋战国时期是诸侯割据状态，
5、当时各个国家都要统一全国，所以墨家的思想不适合当时统治家需要，地位也不高，但是墨家的思想影响还是深远，墨家的非攻思想，反对不义战争，这在当今社会绝对可以拿诺贝尔和平奖，墨家提出的节省思想，在当今社会应该大力提倡，总体来说墨家思想从现在来说，很多思想符合当今社会的需要，具有积极的影响。1：王艳军：?诸子百家图文珍藏版?，线装书局2021年10月；第5版，第39页。一、墨家非攻思想形成的历史背景墨子非攻思想是中国人民热爱和平的旗帜。墨子生活的春秋战国时期,战乱频繁,兵连祸接,墨子从兼爱出发,大力提倡非攻。所谓非攻,简单的说就是反对侵略战争,但是墨子也并不一概的反对所有的战争,他坚持自卫的正义战争。
6、同时墨子的非攻思想还蕴含着处理国家间关系的准则,墨子要求国与国之间相互保护,国与国之间互利互惠,不要损害别国的利益。这寄寓了墨子对于消弥战乱、实现和平、建立和谐世界的理想。从历史开展的角度来说,墨子虽然没有认识到战争对社会开展所起的促进作用,对战争的危害论证也还有不完善的地方,但是他把攻战归结为最大的不义,并且从道德上予以谴责,这表达了他对和谐世界的一种美好的愿望。因此我们要充分挖掘中华民族传统文化中的优秀成分并要进展科学的弘扬。正是在这一意义上,我们对墨子提出的非攻思想进展了积极的思考和探索,希望能对构建和谐世界提供必要的借鉴。二、墨家非攻思想的主要容与根本特征墨家走极权主义治国道路，崇尚服
7、从上级尚同。墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家 、政治家，也是一位有卓越奉献的自然科学家。在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活泼，涌现出了许多思想家和科学流派。墨家就是其中一个非常重要的学派。墨子名翟，生卒年不详。近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，也有人考证说墨子大约出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒于周威烈王六年(公元前420年)左右。墨子出生何地，也有争议。?史记孟荀列传?说他是宋国的大夫。?吕氏春秋当染?则认为他是鲁国人。也有文章相传他原为宋国人，但后来长期居住在鲁国。墨子可能属于当时的“士阶层，但他本人曾经当过制造器
8、具的工匠，具有丰富的生产工艺技能。据说，他制作守城器械的本领比历史上最著名的巧匠鲁班还要高明，曾经在楚惠王面前与鲁班互比攻守城池的技术，结果斗败了鲁班。相传墨子初学于儒术，但由于不满儒术所提倡的繁琐的“礼，学习大禹刻苦简朴的精神，因而自立新说，创立了墨家学派。墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称“显学，墨家学派是儒家学派的主要反对派。墨子的门徒很多，大多来自社会的下层。他们组成了一个组织严密的政治性团体，纪律要求非常严格。这些人能够吃苦耐劳，勤于进展实验，作战十分勇敢，平时从事生产劳动。墨子及其门人为人们做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。因此?子?中说：“墨子服役者百八十人，皆可
9、使赴火蹈刃，死不还踵。而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰辛的生活。墨子的一生都是在为扶危济困的正义事业而奔忙，班固?答宾戏?中说：“孔席不暖，墨突不黔，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极，长期奔波于各诸侯国之间，宣传他的政治主。相传他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国，实施“兼爱、非攻的主。后来鲁阳文君要攻打国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停顿攻。他“南游使卫，宣讲“蓄士以备守御。又屡次楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。
10、越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听吾言，用我道1作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主。墨家学派在政治上所代表的是广阔小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说，如“天志、明思等仍脱离不了殷周的传统思想，但赋以了“非命、兼爱的容，以反对儒家的“天命和“爱有差等的思想。墨子认为，“执有命是天下之大害，竭力主“兼相爱、交相利，不应有亲疏贵贱之别。他更有“摩顶放踵，利天下为之的献身精神。 他的“非攻思想，表达了当时人民反对掠夺战争的意向。他提出“非乐、“节用、“节葬的主，反对当权贵族的“繁饰礼乐和奢侈享乐的腐朽生活。他意识到了劳动人类生活的根底，提出强
11、调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生的主。在政治上，他主改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治，并且提出“尚贤1: 王思义：?兼爱非攻的墨家思想?，古籍1995年5月，第1版,第101页和“尚同的观点，认为，“官无常贵，民无终贱。对于知识和逻辑等问题，墨子有较深的研究，制定了作为认识真理准则的“三表，并且提出了“非以其名也，以其取也的唯物主义认识论。墨子的教育思想是“艰辛实践、服从纪律，提出“兴天下之利，除天下之害的教育目的。墨学在先时期曾为一时之“显学，可是到了汉代就衰落不显了。但是，墨家精神并未失传，汉代以后的侠士是墨家“兼爱精神的继
12、承者。中国的民间社党“四海之皆兄弟的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。三、墨家非攻思想对中国法律传统的影响墨子主“以天为法的“天志法律观。其在?法仪篇?中强调以“交相利为容的“天志，乃至于天之的权力都要受到“天义限制。墨子认为在现实的礼法之上有一个有意志、有权威的“天。其最公正无私，平等的对待每一个人并且毫无偏袒。任何人都要承受天的监视，服从其制裁；墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政
13、治起支配作用。因天之爱民之厚 1，君主假设违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。“天志是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。一切国家制度都应依“天志而成。天志与法律的关系是源与流，体与用的关系。它是法律的来源与根底，同时也确定了“国王之上还有法律的法学理念。尚同，尚贤思想是墨子在有关于国家行政政治制度和选拔人才制度方面的核心理念。尚同是一种强调统一的政治管理方法。要保证中央权力的绝对领导，并逐级的建立起一个从中央至地方的有效管理体制，才能实现国家统一和统治者权力约束的目的。墨子一方面，通过“天志的至高无上之“义来约束天子，防止独断专行。同时认为下一级人有权对上一级统治者进展监视和提出建议。另
14、一方面，在战国特定的动乱历史条件下，通过 “天来反映人民对稳定统一的向1: ?墨子天志?往和呼声。而尚贤制度主要讨论的是国家官员派任和优秀人才的选用，其表达的核心价值在于打破传统宗法贵族的世袭，实现人才的“唯才是举。墨子认为，如果不能 “选择天下赞阅贤良圣智辩彗之人，立以为天子，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长。否则“天灾尤未止也。 ?墨子尚贤?只要是有才之人，哪怕是平民，都能参与国家的政治运行，合理的分享国家权力。巨子制度是极具典型墨家色彩的独特制度。这是一个有严格组织和严格纪律的团体，其成员叫“墨者，他们大多为自耕农和手工业者中的知识分子。多数成员出身小生产者，特别是小手
15、工业者，经常过着极端刻苦的生活，节省自励；一般又都有助人为乐、见义勇为的自我牺牲精神，被儒家骂为“役夫之道1。 墨家将 “墨家之法定为纪律，以“兼爱和“非攻为根本精神，以“杀人者死，伤人者刑为主要原则。“墨家之法还规定：墨家弟子如果到其他诸侯国做官，应当将其所得俸禄的一局部奉献给墨家团体；弟子在外必须宣传墨家学说，遵守墨家纪律，如果背弃墨家根本精神，墨家领袖有权随时把他招回。这种墨家之法与当今社会团体章程有诸多相似之处。四、墨家非攻思想对现代法治的启示现代法治的特点是法律追求秩序、平等、人权、自由、效率和正义，在现代法治视野下审视距今有一千多年的墨家儒家法律思想，无疑对今天社会具有积极意义。我们社会当下在开展过程中面临着两个突出问题，即道德的普遍缺失和社会的和谐开展。只有正确认识传统学说中的积极因素，区分消极不利的思想，才能真正做到去取其精华，去其糟粕。在墨子的思想中，社会的和谐稳定是最为重要的价值核心。，尽管当前社会状况与战国时期的社会状况有着很大不同，但是稳定仍然是我们社会和谐开展所必需的至关重要的条件。我们国家建立的头等大事仍然是要保证社会持续、稳定、*地开展。在当今提倡建立科
