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1、谏太宗十思疏赏析谏太宗十思疏是魏征于贞观十一年为规劝唐太宗克制享乐思想而写的奏章之一。全文按自然段落可分三部分。第一部分以木”“流”作比，阐明“思国之安”则“必积其德义”的道理。文首采用略 式明喻，即多句中见比的修辞手法，从正面由远及近，用具体的自然界的事例，阐明安国的 抽象道理。其中末句，引出一个“思”字，扣住了文章题目。为了反复强调，作者又从反面 由远及近、由具体到抽象地设喻，强调了 “积其德义”的重要性。其中“下愚”与“明哲” 在感情色彩上一谦一敬互为映衬，表明了自己的竭诚尽忠。经过正反设喻，道理己明白如画 了，加上词恳意切，文章便有了一种使太宗不得不思”或者说是不好意思不“思”的内在
2、力量。但是为了再进一步强调，作者又从反面逆向（相对于前文的由远及近由具体到抽象而 言）由近及远、由抽象到具体地作比，说明了 “不居安思危，戒奢以俭”，即不“积其德义” 的严重性。并且在语意上也推进了一层，有f种咄咄逼人之势，这就是不固根有如“伐根”， 不浚源就是“塞源”。于是，文章便进而有了使太宗不敢不“思”的力量了。本部分作者正反 设喻，顺逆作比，其用心之苦，行文之巧，实在是值得我们仔细玩昧、深刻体会并认真学习 的。第二部分括举往昔元首“善始”而不“克终”的先例，说明了 “载舟覆舟，所宜深慎” 的道理。首句先摆出往昔“元首”“善始者实繁，克终者盖寡”的现象，为下文议论提供了依 据。接着用设问
3、这种修辞手法，作了 “岂取之易守之难乎”的发问，启发太宗去“思”。作者 在文中，没有.正面回答这问题，而是揭示造成“善始者实繁，克终者盖寡”这现象的原 因，这就是“殷忧”时“竭诚以待下”，而“得志”后“则纵情以傲物”。我们应该看到.这 一句是双关语，既是谈古，又是论今，是击中太宗之肯紧、触及太宗之痛痒的。文章到此， 似乎作者肯定了 “取之易守之难”的原因，但接下去笔锋一转，辩正地分析了 “竭诚”和“傲 物”所引起的两种不同效果一一“胡越为一体”和“骨肉为行路”，从而含蓄地否定了 “取之 易守之难” 一一 “竭诚”则“取之易”守之也易，“傲物”则“守之难取之也难。因为本疏 是针对太宗的骄傲情绪和
4、享乐思想而发的，因而下文便撇开“竭诚”，专谈“傲物”，指明傲 物”而执政，即使辅之以“严刑”和“威怒”，也不能令人心悦诚服，而只能是“貌恭”而心 怨。最后，套用荀子王制篇里的“君舟庶人水”这一千古绝论，含蓄地点明了 “竭诚” 和“傲物”的两种不同结果一一“载舟覆舟”。话虽包两面，然意在一方，这就给太宗敲响了 警钟。字面虽然是“所宜深慎”，但内涵却是“所必深慎”的。也就是说，文章至此，使太宗 更加不敢不“思” 了。本部分作者无疑而问，问而不答，于不答中见答。起先“竭诚”“傲物” 合而叙之，中间分开叙之，最后又“载舟覆舟”合而叙之。合而又分，分而又合，如此笔锋 左右悠转，文意纵横驰骋，极富于哲理性
5、。第三部分列举“十思”内容，并分析其结果。在前文以物作比和借古谕今的基础上，太 宗是不得不“思”，也不敢不“思” 了，于是，本部分便一口气举出了 “十思”的内容。最后， 又展望了 “十思所能带来的效果一一“智“勇”“仁”“信各类人才各显其能、各尽其职， “文武并用、垂拱而治二尤其结尾处“何必劳神苦思” 一句，暗含有“不思”之意，这 就颇有吸引力，使太宗乐而“思”之了。如果说前两部分是使太宗消极地被动地去“思”，本部分暗示并启发太宗，“欲不思之， 必先思之”那么这一部分便是使太宗积极地主动地去思了。“以先思之，求不思之”，因而颇 具号召力、鼓动性。在艺术表现手法上，这篇奏章有突出的两个特点。首先
6、是正反设喻，顺逆作比，将抽象道理具体化，深奥哲理浅显化。这一点在第一部分 里表现得非常突出。其次是步步导诱，层层进逼，警告与启发兼施，消极与积极并用，既震聋发瞪，又赏心14. “爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”。一孟子？ ？?这就是回声的独白，回声 的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用白己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是 互相支撑的。15. 我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想 上团结-致;而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本 的再一次覆灭就指日可待了。16. 我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除
7、了奋发图强不能再蹉跄 等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明 与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和 尊崇。17. 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠、楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东 指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊?他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其 流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终 日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟 业，贤士迁客成其千古文章。18. 只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏
8、，才会获得辉煌的成功，只有播种， 才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。19. 虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树;虽然你 现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是只维鹰，然而只要 心存高远，跌儿个跟头之后，终会占有蓝天。20. 冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一 径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是 悲凉。”悦目，有逼人就范，催人自新之双重力量。这一点，散现于各部之中，集结于整篇之末。另外，借古讽今，以古谕今，引前车之辙，供后车以鉴，有发人深思，引人
9、熟虑的妙用。 排比句式的大量运用，则使节奏整饬，有如格言警句，读之朗朗上口，思之得益无穷。总而言之，谏太宗十思疏虽不是洋洋万言的长篇大论，而是仅有三百七十余字的短匹 窄幅，但因其内容和形式的高度完美统一，因而不仅为太宗所乐于笑纳，而且也被历代文人 所啧啧称赞。就是今天，我们读之也颇耐咀嚼和玩味，其思想内容需要引以为戒，艺术手法 也值得模仿借鉴。饕警盛宴谏太宗十思疏赏析赵雯魏征（580-643）,字直成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。幼年丧父，虽穷困失意，但有 远大志向，对于各种书籍能够融会贯通。正如史书所载：“魏征，少孤贫，落拓有大志，不事 生业。好读书，多所通涉。”魏征是初唐伟大的政治家、思想
10、家和杰出的历史学家。辅佐唐太 宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为 朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。隋末，天下大乱，农民起义纷纷而起。尤其以李密领导的瓦岗农民起义气势最大。大业 十三年，武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征掌管文书。李密每次得到元宝藏的书信，总 称赞写得好，后来听说是魏征写的，马上把他召来。自从魏征参加瓦岗农民起义以后，一直 积极参与谋划。李密按照其建议，瓦岗军很快夺取了黎阳仓，连同以前夺取的洛口仓、回洛 仓，隋在中原的三大粮仓已全部被瓦岗军控制。这样，就使隋军陷入缺粮的困境，自然也解 决了起义军的
11、粮食供给问题，加之他们开仓赈济，又扩大了瓦岗军的影响，壮大了起义队伍, 河南一带的起义军大多归附了瓦岗军。李密非常欣赏魏征，就召他为行军元帅府的文学参军, 主管军中文书。后来，魏征随李密降唐，自愿去安抚山东地区叛乱被提拔为秘书丞。当时， 李勖还在为李密守黎阳，魏征写信给他说：“当初魏公由叛逆者而起兵，振臂大呼，四万响应, 有部下数十万，势力所及半个中国，然而，一失败就再也振作不起来，最后终于归附唐朝， 因此知道天命己有所属。现今您处于兵家必争之地，如果自己不及早谋划，那么大事就会无 可挽回！”李勖得到信，终于定计归附唐朝，并升仓发粮，赠予唐淮安王的军队。同时，魏征 也说服了元宝藏归顺了唐朝，为
12、唐的统-作出了贡献。从贞观中期开始，唐太宗崇尚空谈，不务实际的毛病越来越严重。他巡游洛阳宫，泛舟 积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民育修造的亭台楼阁，便大发议论说，“（炀帝）好行幸不息，民 所不堪”，“遂使天下怨叛，身殆国灭”，看样子他似乎是以隋为鉴了，可最后他又得意洋洋地 说：“今其宫苑尽为我有。”在选拔人才的问题上，唐太宗也是说了千百遍却无丝亳行动，魏 征以此为忧，屡次上谏，谏太宗十思疏便是其代表作之一。谏太宗十思疏只有仅有三百七十余字，可它所包含的内容却相当丰富。就文体来说, 它不仅是一针见血的奏疏，也是流芳百世的政论文，同时还是一篇别具-格的骈体文；就其 内容来说，它不仅有治国安邦之道，同时
13、蕴涵着语言和领导的艺术以及个人的人格修养等等。 古人读谏太宗十思疏学其治国之道，学其文字语言，而如今我们读谏太宗十思疏更 应该注重其中潜藏的为人处世的艺术。他先从正面说明木长必固根，流远必浚源，引出治国必积德再从反面说明源不可不深， 根不可不固，德不可不厚的道理，这个道理“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”。开始就 讲究“婉转”，正所谓“比兴之言而不质直言之，言情而不言理”。使用比喻，不仅使文章妙 趣横生，还能以种明确的形象使读者自己从文章中悟出道理。另外，使用比喻，也是种 “给人下台阶”，是尊重对方的表现。直接提建议往往会使对方感到尴尬，尤其是在公众场合, 不好接受。婉转一些，给对方留点“面
14、子”，找个下台阶的机会，效果反而比当面直谏要更好。 由此可见，说话时，我们不仅要切中要点，同时还应该注意一些说话的艺术，使人能更好地、 更心甘情愿地接受我们的观点与建议，“婉转”似乎就是一个很好的工具。第二段魏征指出了君王有始无终，天下易取难守的原因，从反面进一步论证“居安思危” 的重要性。这一段虽然是在分析君王难以善始善终的历史现象，可其中不也正蕴涵着人们做 事最难坚持到底的道理吗？正如他“善始者实繁，克终者盖寡”说的是人们常常在-股热情的 推动下开始疯狂地实施某事，然而，热情过，尤其是又到遇到困难时，坚持或许是更大痛苦 的来源，放弃往往成了人们的选择。所以，从古至今，做事的人很多，可真正能
15、坚持做完的 人却很少。岳飞抗金的坚持使他成为中华民族爱国精神的代表，流芳百世，稼轩的抗敌坚持 使他把满腔的狂傲之气化作了泣血的诗篇成为中国文学史上光辉的一页，魏征的坚持使唐太 宗开创了盛唐气象，正是这些坚持自己信念与梦想的人组成了中国历史一幅幅动人心魄的画 卷。我想，如果说失败是成功之母，那么坚持就是通向成功的道路。“竭诚，则吴越为-体；傲物，则骨肉为行路。这一句从正反两面展现了一种真诚待人 的为人之道。在当今这个物欲横流的文社会，真诚，被我们寻求者又拒绝着。我们总希望先 得到别人的真诚再付出自己的真诚，殊不知，这不是单方面的索求，而是彼此心灵的交流， 只有双方都坦诚相待时，真诚才能真正地实现
16、。真诚地为人，你将是豁达的；真诚地为人， 你将是健康的；真诚地为人，你将是潇洒的；真诚地为人，你将是出类拔萃的；真诚地为人， 你将是超凡脱俗的。第三段从正面回答了如何居安思危，也是全文的重点。“思知足以自戒，思知止以安人， 思谦冲而自牧，思江海下百川，思三驱以为度，思慎始而敬终，思虚心以纳下，思正身以黜 恶，思无因喜以谬赏，思无因怒而滥刑。”这“十思”可以概括为“五戒” 一一戒奢侈、戒骄 傲、戒纵欲、戒轻人言、戒赏罚不公。这五戒里不仅包含着个人的修身之道，同时还囊括了 治国、平天下的领导艺术。治理国家有时就像管理一个大公司一样，如果领导者们能做到“简 能而任之，择善而从之。”那么当然可以“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其 忠” 了。说谏太宗十思疏是一场饕香盛宴，除了它丰富鲜美的味道外，其盛菜的餐盘也是相 当精美的。前面说过，谏太宗十思疏不仅是篇很好的政论文，同
