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1、大(d) 学(xu)大学是儒家典型之一,原为礼记中的一篇。作者不详(相传为孔子弟子曾参所作,近代学者觉得是秦汉之际儒家作品）。大学全面总结了先秦儒家有关道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。大学为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条大纲,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作大学章句,最后和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元后来，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大
2、的影响。大(d)学(xu)之(zh)道(do)，在(zi) 明(mng)明(mng) 德(d),在(zi)亲(qn)民(mn)，在(zi)止(zh)于(y)至(zh)善(shn)。知(zh)止(zh)而(r)后(hu)有(yu)定(dng)，定(dng)而(r)后(hu)能(nng)静(jng)，静(jng)而(r)后(hu)能(nng)安(n)，安(n)而(r)后(hu)能(nng)虑(l),虑(l)而(r)后(hu)能(nng)得(d)。物(w)有(yu)本(bn)末(m)，事(sh)有(yu)终(zhng)始(sh)，知(zh)所(su) 先(xin)后(hu),则(z)近(jn) 道(
3、do) 矣(y)。古(g)之(zh)欲(y)明(mng)明(mng)德(d)于(y)天(tin)下(xi)者(zh),先(xin)治(zh)其(q)国(gu);欲(y)治(zh)其(q)国(gu)者(zh)，先(xin)齐(q)其(q)家(ji)；欲(y)齐(q)其(q)家(ji)者(zh)，先(xin)修(xi)其(q)身(shn)；欲(y)修(xi)其(q)身(shn)者(zh),先(xin)正(zhng)其(q)心(xn);欲(y)正(zhng)其(q)心(xn)者(zh),先(xin)诚(chng)其(q)意(y);欲(y)诚(chng)其(q)意(y)者(zh),先(xin)致(zh
4、)其(q)知(zh)；致(zh)知(zh)在(zi)格(g)物(w)。物(w)格(g)而(r)后(hu)知(zh)至(zh),知(zh)至(zh)而(r)后(hu)意(y)诚(chng),意(y)诚(chng)而(r)后(hu)心(xn)正(zhng),心(xn)正(zhng)而(r)后(hu)身(shn)修(xi)，身(shn)修(xi)而(r)后(hu)家(ji)齐(q)，家(ji) 齐(q)而(r)后(hu)国(gu)治(zh)，国(gu)治(zh)而(r)后(hu)天(tin)下(xi)平(png)。自(z)天(tin)子(z)以(y)至(zh)于(y)庶(sh)人(rn)，一(y)是
5、(sh)皆(ji)以(y)修(xi)身(shn)为(wi)本(bn),其(q)本(bn)乱(lun)而(r)末(m)治(zh)者(zh)，否(fu)矣(y);其(q)所(su)厚(hu)者(zh)薄(b)，而(r)其(q)所(su)薄(b)者(zh)厚(hu)，未(wi)之(zh)有(yu)也(y)。此(c)谓(wi)知(zh)本(bn),此(c)谓(wi)知(zh)之(zh)至(zh)也(y)。2所(su)谓(wi)诚(chng)其(q)意(y)者(zh),毋(w)自(z)欺(q)也(y)。如(r)恶(w)恶()臭(chu)，如(r)好(ho)好(ho)色(s),此(c)之(zh)谓(wi)
6、自(z)谦(qi)(慊）。故(g)君(jn)子(z)必(b)慎(shn)其(q)独(d)也(y)。小(xio)人(rn)闲(xin)居(j)为(wi)不(b)善(shn)，无(w)所(su)不(b)至(zh),见(jin)君(jn)子(z)而(r)后(hu)厌(yn)然(rn),掩(yn)其(q)不(b)善(shn)，而(r)著(zh)其(q)善(shn)。人(rn)之(zh)视(sh)己(j)，如(r)见(jin)其(q)肺(fi)肝(gn)然(rn),则(z)何(h)益(y)矣(y)?此(c)谓(wi)诚(chng)于(y)中(zhng)，形(xng)于(y)外(wi)。故(g)君子(jn
7、z)必(b)慎(shn)其(q)独(d)也(y)。曾(zng)子(z)曰(yu):“十目所视(shmsush),十手所指(shshusuzh)，其(q)严(yn)乎(h)！”富(f)润(rn)屋(w)，德(d)润(rn)身(shn)，心(xn)广(gung)体(t)胖(pn)，故(g)君(jn)子(z)必(b)诚(chng)其(q)意(y)。3诗(sh)云(yn)：“瞻(zhn)彼(b)淇(q)澳(y),菉(l)竹(zh)猗(y)猗(y);有(yu)斐(fi)君(jn)子(z),如(r)切(qi)如(r)磋(cu)，如(r)琢(zhu)如(r)磨(m);瑟(s)兮(x)僴(xin)兮(x)，赫
8、(h)兮(x)暄(xun)兮(x);有(yu)斐(fi)君(jn)子(z),终(zhng)不(b)可(k)諠(xun)兮(x)!” 如(r)切(qi)如(r)磋(cu)者(zh),道(do)学(xu)也(y)；如(r)琢(zhu)如(r)磨(m)者(zh),自(z)修(xi)也(y); 瑟(s)兮(x)僴(xin)兮(x)者(zh)，恂(xn)慄(l)也(y)；赫(h)兮(x)喧(xun)兮(x)者(zh)，威仪(wiy)也(y);有(yu)斐(fi)君(jn)子(z)，终(zhng)不(b)可(k)諠(xun)兮(x)者(zh)，道(do)盛(shng)德(d)至(zh)善(shn),民(m
9、n)之(zh)不(b)能(nng)忘(wng)也(y)。4诗(sh)云(yn)：“於(w)(呜）戏(h)(呼)前(qin)王(wng)不(b)忘(wng)!”君(jn)子(z)贤(xin)其(q)贤(xin)而(r)亲(qn)其(q)亲(qn)，小(xio)人(rn)乐(l)其(q)乐(l)而(r)利(l)其(q)利(l)，此(c)以(y)没(m)世(sh)不(b)忘(wng)也(y)。康(kng)诰(go)曰(yu):“克(k)明(mng)德(d)。”大(ti)（太）甲(ji)曰(yu)：“顾(g)諟(sh)天(tin)之(zh)明(mng)命(mng)。”帝(d)典(din)曰(yu):“
10、克(k)明(mng)峻(jn)德(d)。”皆(ji)自(z)明(mng)也(y)。汤(tng)之(zh)盘(pn)铭(mng)曰(yu):“苟(gu)日(r)新(xn)，日(r)日(r)新(xn)，又(yu)日(r)新(xn)。”康(kng)诰(go)曰(yu)：“作新民。”(zuxnmn)诗(sh)曰(yu):“周(zhu)虽(su)旧(ji)邦(bng),其(q)命(mng)惟(wi)新(xn)。”是(sh)故(g)君子(jnz)无所不用其极(wsubyngqj)。5诗(sh)云(yn)：“邦(bng)畿(j)千(qin)里(li)，惟(wi)民(mn)所(su)止(zh)。”诗(sh)云
11、(yn)：“缗(mn)蛮(mn)黄鸟(hungnio)，止(zh)于(y)丘(qi)隅(y)。”子(z)曰(yu)：“于(y)止(zh),知(zh)其(q)所(su)止(zh)。可以(ky)人(rn)而(r)不如(br)鸟(nio)乎(h)？”诗(sh)云(yn)：“穆(m)穆(m)文(wn)王(wng)，於(w)(乌)缉(j)熙(x)敬(jng)止(zh)!”为人(wirn)君(jn)，止(zh)于(y)仁(rn)；为人(wirn)臣(chn),止(zh)于(y)敬(jng);为人(wirn)子(z)，止(zh)于(y)孝(xio)；为人(wirn)父(f),止(zh)于(y)慈(c);与(
12、y)国(gu)人(rn)交(jio)，止(zh)于(y)信(xn)。子(z)曰(yu):“听(tng)讼(sng),吾(w)犹(yu)人(rn)也(y);必(b)也(y)使(sh)无(w)讼(sng)乎(h)！”无(w)情(qng)者(zh),不(b)得(d)尽(jn)其(q)辞(c),大(d)畏(wi)民(mn)志(zh)。此(c)谓(wi)知(zh)本(bn)。6所(su)谓(wi)修(xi)身(shn)在(zi)正(zhng)其(q)心(xn)者(zh)：身(shn)有(yu)所(su)忿(fn)懥(zh)，则(z)不(b)得(d)其(q)正(zhng);有(yu)所(su)恐(kng)
13、惧(j),则(z)不(b)得(d)其(q)正(zhng);有(yu)所(su)好(ho)乐(l)，则(z)不(b)得(d)其(q)正(zhng)；有(yu)所(su)忧(yu)患(hun),则(z)不(b)得(d)其(q)正(zhng)。心(xn)不(b)在(zi)焉(yn),视(sh)而(r)不(b)见(jin),听(tng)而(r)不(b)闻(wn),食(sh)而(r)不(b)知(zh)其(q)味(wi)。此(c)谓(wi)修(xi)身(shn)在(zi)正(zhng)其(q)心(xn)。7所(su)谓(wi)齐(q)其(q)家(ji)在(zi)修(xi)其(q)身(shn)者(zh)：人(rn)之(zh)其(q)所(su)亲(qn)爱(i)而(r)辟(p)（僻）焉(yn)，之(zh)其(q)所(su)贱(jin)恶(w)而(r)辟(p)(僻)焉(yn),之(zh)其(q)所(su)畏(wi)敬(jng)而(r)辟(p)（僻)焉(yn),之(zh)其(q)所(su)哀矜(ijn)而(r)辟(p)(僻)焉(yn),之(zh)其(q)所(su)敖(o)（傲）惰(du)而(r)辟(p)(僻）焉(yn)。故(g)好(ho)而(r)知(zh)其(q)恶(), 恶(w)而(r)知(zh)其(q)美(
