《阿q正传小说读书心得》由会员分享，可在线阅读，更多相关《阿q正传小说读书心得（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、阿正传小说读书参考心得 阿q正传小说读书心得() 鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可珍贵的性格”。这是毛泽东对鲁迅的评价。鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家，鲁迅的思想和艺术的制造力是惊人的，其妨碍也是宏大的。在中国现代小说的人物画廊里，鲁迅笔下的阿Q可谓大名鼎鼎。长期以来，几代读者对阿正传这部作品的兴趣不减,呈现出人人竞乡谈论阿的文化奇迹。阿Q正传对国民性弱点的提醒,至今仍然发人深省,振聋发聩;作者所概括阿Q的精神成功法，已经成了一个世界性话题，小说以其宏大的思想价值，穿越时空,激荡着读者的心灵。 通过阿Q正传我们能够看到当时的中国，人与人之间缺少真诚的同
2、情和爱心。人们是用“权力眼”看人待物的，对有钱有势的喧闹是一种态度,对无钱无势的人又是另一种态度。“有谁从小康人家而坠入窘境的么,我以为在喜爱条路中，大概能够看见世人的真面目。”便是鲁迅的感慨。通过分析阿Q的思想性格，理解小说深入的思想,透过小说表层的幽默幽默,体会作者深层的严肃与悲伤。 小说意义十分严重,小说所描写的阿Q、赵大爷、王胡。如此一些最一般人的最一般的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层,最需要四周人的同情和怜悯、关怀和保护，但是缺乏真诚爱心的当时的中国社会中,人们给予他们的却是凌辱和歧视,冷漠和冷酷。如此的社会难道是合理的、正常的社会吗如此的人际关系难道合理的、正常的人际关系吗 最
3、令我们痛心的是,他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨,但是他们彼此之间也是缺乏真诚的同情,对本人同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比本人更微小的人来宣泄本人受压榨，受欺辱时郁积的怨愤之气。所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界！这是怎么样一种扭曲的人生!可想而知,当时的中国为什么会从富强走向衰落,甚至被外国侵略者随意践踏。从鲁迅的小说中就能找到一切答案。看了鲁迅先生所写的阿Q正传,发觉他笔下所写的阿是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!因而鲁迅先生用挖苦意味的手法写出国人病态的社会
4、和人性的仁慈与丑恶。从这篇文章里面,我感受最深的应该确实是阿Q那被践踏的人权以及觉得本人永远是对的的“精神成功法”了,这实在是一个要不得的办法，因而我想就以这个方面来讨论。“精神成功法”是阿在遭遭到种种挫折后所制造出来的东西,说好听一点是精神成功法，事实上根本确实是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去处理咨询题，只能够转身就跑。 正常的精神抚慰对人的心理健康是十分有益的,每个人都必须学会从失落中走出来,都必须学会调理心理，使它获得某种平衡。否则,我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较,凡失败都要求得到某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现
5、，只是作一番精神上的假想,求得虚妄的成功。这种精神成功法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的,是与正常的精神抚慰有着本质的区别：面对生活内容的不同。 在生活中我们难免会遇到不快乐的事,会遇到如此那样的失败，面对这种处境,如何办呢当我们事业失败时,我们不妨对本人说:胜败乃兵家常事,谁笑到最后，谁笑得最好;当我们受人欺侮时,我们不妨对本人说:“君子报仇十年不晚”；当我们失恋时，我们不妨对本人说:“天涯何处无芳草”,正所谓:“退一步,海阔天空”，由于只有以积极的、良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。 阿q正传小说读书心
6、得(2）阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。因而，他获益匪浅。应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正本人的位置。 阿看到别人捉虱子,身上也条件反射似的不舒适起来,并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来，最终引来一场没有理由的被打。说他骨头贱,还不如说他身上存在有一种劣根坏适应。他总是不甘寂寞,总是四处惹是生非,又总是处处被整治被嘲笑。阿Q一生没有女人,不曾想而立之年却动了念头,整日里忿忿然内心不平。但是恋爱却是他本人的一厢之愿,招来的直截了当后果确实是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性,无药可救。举步
7、唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神,远远避着。因而，他感受着世界变得稀奇怪僻了,四处是白眼。在这一刻，阿Q大概确实是最倒霉的孤家寡人一个了,福不双至，祸不单行! 我们的阿Q大概确实到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了然而令人想不到的是，他竟然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄,一段时间后当他再次出如今人们的视线里的时候,摇身一变，俨然成了腰缠万贯的迸发户大老爷。他离开时悄无声息,人人厌恶;回来时惊天动地,人人敬畏。从本质上说,阿Q仍然是人们厌恶和嘲笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人希望算计的。 能够从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正缘故，因
8、而说，他是沾了东西的光,被人们一块儿另眼相看而已。不过,阿Q却不管这些。在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是非常有面子的事情。当从他这里榨干了油水,无法再有廉价可占时,人们又露出了本来的真面目,不再心生敬畏,仍然嘲笑他排斥他。厌恶敬畏厌恶,这些变化非常值得商榷。 在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿的耳朵里。阿Q对革命的本质内容一无所知,却嚷嚷着要革命。但是,革命这杆大旗早已被一些头上带尖角的人给霸占了。阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了。从未见过革命党的阿Q既神往革命,时刻希望着能参加革命,又害怕被当官的杀头。阿q正传小说读书心得(
9、3) 鲁迅先生喜爱嬉笑怒骂,挖苦是他常用的写作武器。这让我觉得他是一个非常刻薄的人。他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比拟贴切,而用在那些本应在世间遭到怜悯的悲伤儿身上就不尽人情了。看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略,恋爱的悲剧,从中兴到末路,大团聚让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。 他是一件工具,在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他非常悲伤,但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，由于他也有可恨的一面。他尽管会迫于生计去做短工,但也是得过且过，关于与他的命运那样凄惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度凌辱、凌辱，是个典型
10、的流氓混混，事实上在我看来阿是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影:愚昧无知,阶级思想严峻,没有人权认识，具有嘲笑别人的不幸从而到达本身心理平衡的精神成功。但这又怪得了谁呢当时的人们都没有知识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压榨。 他是一个小丑,在人们空虚到百般无聊的时候,便去招惹他,将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。俗话说，狗急也还会跳墙。阿Q被凌辱后天性地与别人打了起来。他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后依然自取其辱。但他只是在方式上失败了，在精神上,他依然个成功者，以他的办法是:我总算被儿子打了,如今的世界真不像样。如此一句话就能让他心满意足地离开。确实是如此一个让人又怜又
11、恨的人,由于小事丢了工作，赔了本人所有的家当，唯唯诺诺地受摆布,受压榨，还能麻痹到将变卖家当所剩的几文钱拿去假设无其事地喝酒。我真疑心这个人到底有没有灵魂!他除了天性地吃、喝、拉、撒外,过的日子都是糊里糊涂，后来,他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄,身价就一下子涨了不少,但好景不长,由于参加了“xx”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。但鲁迅先生终究是睿智的,他将阿的愚昧借着去杀头又深入地,血淋淋地刻画了一番。最精彩莫过于文章最后两段，将民众的麻痹地平淡描绘了一番。 阿q正传小说读书心得(4) 阿正传主要讲了阿Q由于本身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过,喃喃自语来抚慰本人“我总
12、算被儿子打了，如今的世界真不像样”经本人一抚慰，阿Q就像赢家一样欢乐地走了,接着过他那欢乐的生活去了 生活中,人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时抚慰本人，这确实是阿Q精神所倡导的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过伊索寓言中的狐狸吃葡萄这个故事,大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态 假如它不是如此抚慰本人,非要吃到葡萄不可,相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却由于过敏体质而对羊肉敬而远之。
13、每当与别人一起去吃火锅时,看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，内心非常羡慕，口水都要滴到碗里了,那无奈感受就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。 看完这本书后，假如再遇到如此的情况,我也会用阿精神抚慰本人“羊肉串有什么好吃的还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q,以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会收获颇丰 阿正传小说读书心得（5)呐喊小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品,呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记,是社会的真实写照。恐惧的封建压榨,毫不留情地扭
14、曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:“没有吃过人的小孩,或者还有救救小孩！”在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂那是发自内心的狂呼。 任一个被压榨，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出如此的呐喊。但是，最为可悲的是，在封建礼教的压榨与束缚下，人们却没有勇气发出如此的呐喊！狂人是幸福的,由于他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压榨,也只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂，希望这社会都是疯子！ 科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那
15、四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒,被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱,在封建压榨无处不在,无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难,这是多么挖苦! 阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。 他之因而如此家喻户晓,由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅俄文译本序),即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂,充满矛盾。他质朴而又愚蠢,受尽剥削凌辱而又不敢正视现实，妄自尊大;对权力者有着天性的不满,表现出某种自发的朦娩的革命
16、要求,而又遭到封建传统观念和正统思想的严峻妨碍。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法”（通称“阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时梦想本人是成功者,用以自宽自解,自欺欺人。这种精神成功法使阿Q不能正视本人的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华美的语言，故事也并不引入入胜,在鲁迅的作品里,表现的是他那忧国忧民的民族责任感,是他对中华民族的深深热爱。他的作品锋利有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为完全反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利,像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在如此社会的人们深感“哀其不幸,怒其不争”，希望通过呐喊小说集的呐喊,唤醒麻痹的灵魂,被压榨的人们,都来呐喊吧！都来对抗吧！
