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1、端午节的风俗习惯龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥龙舟一词，最早见于先秦古书穆天子传卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于 大沼。”预九歌湘君中“驾飞龙今北征，遭吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞 龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。湘君即描写湘人驭驾龙舟，将玉 佩沉入江中 （与抛踪子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合， 与楚国人物御龙帛画之像暗合，可互为印证。荆楚岁时记载：“五月五日， 谓之浴兰节。是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记 载竞渡就数不胜数了。雍正十二月行乐图轴之一龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区 一带龙船，长33 米，路上有 100
2、人，桡手约 80 人。南宁龙舟长 20 多米，每船 约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长 1622 米，挠手 2448 人。福建福州龙舟长 18 米，挠手 32 人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的 颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩 绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟 上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、 帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这 么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的 龙池竞渡图卷（元人王振鹏
3、所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精 美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽 了。又如点石斋画报追踪屈子绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有 的地区龙舟还存有古风，很精丽。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过 在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公 鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖 庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地 区。而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红 布于龙头上，再安龙头于船上竞渡
4、，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家 乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在隋书地理志中有记载: “其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡竞渡曲自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之义。”可 见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝 去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书列女传中载，曹娥是 投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，点石斋画报虔 祀曹娥即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。清嘉录中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午
5、 祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州 的纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、 粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时 气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑 划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封竞渡歌“两岸 罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞 万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊， 竿头彩挂虹霓晕。前船抢水
6、已得标，后船失势空挥挠。”这些诗句淋漓尽致 地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗 耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮 彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近 近代的龙舟比赛也大抵相同，不过 规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近 熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广 州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节 奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是
7、让人把龙 尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。也有的是游船式竞渡。如淮南子本经训“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划 着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在梦粱录中记载南宋杭州“龙舟六只，戏 于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之 类。旧唐书中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。东京梦华录卷七，记 北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、 小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他 船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端金明池夺标图即描绘此景。又
8、明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的 福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五 通桥从1982 年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。 浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如南昌府志载： “五月五日为旱龙舟，令数下人异（y6，共同拾东西）之，传葩代鼓，填溢通衢， 士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗， 也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一
9、 种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如徽 州府志载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为 神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整 的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举 揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午 时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时 由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。 广西民间音乐选集中收有临桂县（4 龙船歌组曲，如号子般的节奏鲜明、 热烈，唱起来必定十分动人。
