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1、8219651971110111213141516171819202122232425262728293031323334今生可能是一切智佛的弟子与继承人，来生却是另一位导师的弟子与继承人。因此，佛陀在无碍解脱道上如是说：凡夫之所以称为凡夫，就是因为他仰视了许多导师的面容。（译按：参见无碍解脱道注疏第九Sankharupekkha-nananiddesa-vannana）这段句子的意义是，在过去无数的轮回中，一般的凡夫从未恒常地抉择一位皈依的导师，反而是今天皈依这一位导师，明天皈依另一位导师；今年皈依这位导师，明年皈依另一位导师；今生皈依这位导师，来生皈依另一位导师。在过去的无数轮回中，有缘亲
2、近并皈依一切智佛的机会的确是非常稀少。有时候他们会皈依“梵天，有时候皈依帝释天，有时候皈依诸天，有时候皈依太阳，有时候皈依月亮，有时候皈依星辰，有时候皈依大地的神灵，有时候皈依魔鬼，他们如此做，就好像这些皈依是全能的样子。在这个世界上，错误的导师非常的多，也有许多凡夫亲近并且皈依这些错误的导师。有时候，他们会皈依龙；有时候会皈依迦楼罗（鸟），有时候会皈依河流，有时候会皈依山，有时候会皈依火，有时候会皈依水（译按：参见法句经一八八偈颂）。因此，受到身见折磨的凡夫，他们所亲近的导师种类、数目很自然的就非常的多。他们所亲近、皈依的错误导师愈多，他们就会愈沉沦到苦界与地狱。再进一步说，如果从今生开始，
3、他们持续在轮回中漂荡，并充满了对於身见的错误执著，那么，他们就会不断变更他们所亲近和皈依的导师。一般凡夫的处境是多么的令人感到惊骇、恐怖、污秽!这就是凡夫之所以称为凡夫，就是因为他仰视了许多导师的面容。这句话的意义。每一次凡夫改变他的导师与皈依，他所依赖的理论与原则也会发生变化。有时候凡夫会依赖一切知智所制订的增上戒，有时候会依赖“一切知智的牛戒（gosila）,或者是依赖牛的规范；有时候会依赖狗的规范，有时候会依赖象的规范。因此，他们所采用的、依赖的伦理规范也非常杂多。从见的角度来看，众生所采用的、依赖的正见，却是非常稀少。相反的，众生所采用的、依赖的邪见，却是非常杂多。所采用、依赖的邪见与
4、规范愈多，他们就会愈沉沦到苦界与地狱。由於凡夫所拥有的无尽错误与刚愎，他们在轮回中漂荡时的最大错误，是皈依了一位错误的导师，而这种错误也带给他们巨大的伤害。这是因为皈依一位错误的导师，会产生错误的伦理原则与规范，而且，很难再度化生为人类。这就好比一棵巨大的希望树（padesa），原本会生长出善的果实，可是因为完全生长在地狱界当中，就会生长出恶的果实。在此处，我们说明了佛法中未定继承人的未来道路。在自身中觉察到无常”与无我特质的修行人，就可以从身见”的王国中解脱出来，因而变成佛法中决定的继承人。所谓的决定是指，纵使经过未来无止尽的轮回中，这些修行人都可以从寻求、依止错误导师的疑虑中解脱出来。经过
5、未来一连串的再生，他们变成了一切智佛的真正儿孙，成为初级预流圣人的家庭成员。虽然他们可能还要经过多生累劫的轮回，不过，他们对於佛、法、僧无限、无可比拟的特质的观照，会一世比一世更加清晰、明亮。戒定慧三学、戒清净等的七清净道以及念住、正勤、如意足、精进、力、菩提支、道的三十七道品，都是法的遗产，而生生世世会在他们的内心当中日益丰盛。对他们而言，圣典、行道、洞察三学，经过多生累劫也会持续地稳固下来。35虽然他们还是在轮回中享受著人类、天人、梵天的快乐，并且永不改变他们的导师与皈依。作为出世间或者圣人领域的众生，他们还是在轮回中漂荡；不过，他们不再是会受到轮回的悲苦之轮所影响的众生，也不会在轮回巨轮
6、中沉沦、窒息、困乏与漂流。他们已经成为涅槃的第一阶段所谓有余涅槃的真实众生。经过初级预流圣人的快乐生命型态，他们必然会跃升到无余涅槃的境界。在无止尽的轮回当中，所有的智者、天人、梵天只成为一切智佛的真正子孙，才会变成决定的众生，并且希望遇见佛、法、僧。他们必须受持戒律，希望以这种行为来遇见佛、法、僧。在此处，我们说明了佛法中决定的继承人不可偏离的正道。佛陀在经藏、论藏中多次揭露了这条道路，并且如是说：“因为断除了三结缚，这位修行人成为三十七道品的继承人。他在更高阶的道果中止息了。（译按：三结缚，就是指身见”、疑与戒禁取；其中，“身见是根本的或主导的因素。）在此处，我们结束了有关未定的继承人与决
7、定的继承人的说明。善良的、有德行的修行人会觉察出，什么是善的遗产与恶的遗产?什么是决定的遗产与未定的遗产?什么是善的继承人与恶的继承人?什么是决定”的遗产的继承人与未定”的遗产的继承人?要是这些善良的、有德行的修行人渴望变成佛法中恶遗产的继承人，他们就不会在过去生累劫中付出努力；就是希望变成善遗产的继承人，他们才会付出努力；要是他们渴望变成未定的、暂时的遗产的继承人，就不会修持布施、戒律与禅定，就是因为他们渴望成为决定”的遗产的继承人，（才会修持布施、戒律与禅定）。就既有的事实来细心观察，从成为佛陀的弟子暨继承人的修行人身上，佛陀并没有准许他们成为恶的继承人，不让自己变成暂时的、未定法的继承人
8、，因此，佛陀是反对佛法中的恶遗产。这些修行人应该努力成为三十七道品这种善遗产的继承人，努力成为决定法的继承人。在多生累劫的轮回中，不论是何时修持了布施、戒律与禅修的行为，由於众生通常希望藉由这些善的行为，能够在来生转为人类的时候，可以遇见佛陀，可以从世间的痛苦中获得解脱，或者可以证得道智、果智与涅槃。所以，对它们而言，希求法的遗产是很稀松平常的。可是，希望藉由这些善的行为，在未来生中可以遇见佛陀，并且获得世间的财富与地位，这就很少有的。他们很少渴望这些财的遗产，也很少渴望以这些善的行为来获取有成就、财成就、自在成就的的机会。可是，在今天，助缘贪欲、世间贪欲、轮回财贪欲这些恶的遗产却变成主导的因
9、素。现代的男女不再喜欢听到与上述三种贪欲相反的四圣种法”。就先前提过的四圣种法，是很容易在食、衣、住上面满足的，而且可以在禅定的功课中获得喜悦与快乐。四圣种法之所以称为四圣种法，因为这是诸佛、佛弟子以及佛的继承人所不能弃置的法门。在此处是提醒已经具足智慧的修行人。面对在智慧上出现瑕疵的修行人，只要大量去做善事，就可以称得上是善良的修行人。不过，对於已经具足智慧的修行人而言，如果希望在今生或来生在天界中成为“决定法的继承人，就要受持活命戒、安立身念住，而且（至少一天当中有三小时）努力在身体的五蕴上完成三法印的觉察。如果他们可以在五蕴中觉察出三法印，就可以成为决定的继承人，达到“初级预流圣人的位阶。为此，请参阅拙著：诸相手册、明智道手册、饮食手册、第一义谛手册。为了通往决定的初级预流圣人的道路，请参阅拙著：四圣谛手册以及第一义谛灯炬中有关涅槃的章节。36
