黑格尔哲学的人生感悟

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1、华南师范大学课程论文题目：黑格尔哲学的人生感悟课程名 称西方哲学史考查学期2013/2014学年第2学期 考查方式课程论文姓名雷锋学号XX专业11级网络工程成绩扌旨导教师谢晓东黑格尔哲学的人生感悟本学期选修的是西方哲学史，由于黑格尔的辩证法是马克思主义哲学的来源之一， 自然对黑格尔哲学很重视，但他的著作又很难懂。张世英先生撰写的论黑格尔哲学 的小册子和精神现象学述评一书，简明扼要，深入浅出，使我受到很大的启发，可 以说，是我了解黑格尔的两本启蒙读本。而自我实现的历程解读黑格尔精神现 象学既保持了原来通俗易懂的文风，同时在解释上和观点上又包含着新内容、新创 造，这就恰好证明了黑格尔的一句名言：同

2、样一个真理，青年也会讲，但出自老人之口， 却包含其全部生活阅历和意义，内涵更为丰富和深刻。一、黑格尔的人生黑格尔1770年生于德国斯图加特市一个税务官的家庭。岁时就被送到城里的一所 德语学校，5岁正式进入拉丁语学校上小学。从孩提时代起，黑格尔就是一个聪颖勤奋 的模范学生。1788年一1793年，黑格尔入图宾根大学学习哲学和神学。大学毕业后， 他在伯尔尼和美因河畔法兰克福等地担任家庭教师。直到1801年，37岁的黑格尔才到 耶拿大学供职，担任讲师。在和谢林共事期间，一起编辑出版哲学评论杂志。1808 年，黑格尔回到乡村，在纽伦堡文科中学担任校长，一干就是8年。1816年业已46岁 的他，由于在哲

3、学研究上的成就和日渐雀起的学术威望，被海得堡大学聘为哲学教授。 1818年，他被普鲁士政府聘为柏林大学教授，主持哲学讲座，开始形成自己独立的学派。 1830年又担任柏林大学校长。1831年黑格尔不幸染上霍乱，医治无效与世长辞，终年 61岁。黑格尔比康德晚出生将近半个世纪，所处的时代条件和康德有所不同，主要是他在 青年时期正好碰到 1789 年的法国大革命爆发，对他的思想发生了很大的冲击，虽然他 本人对革命并不热心，但又不能不受到大的时代氛围的影响。阶级斗争逐渐激烈起来， 是黑格尔所处时代的主要特征，这也决定了黑格尔的哲学思维和理论研究，比康德要现 实得多、具体得多。事实上，黑格尔哲学也就是在批

4、判康德（还有费希特、谢林）哲学的 过程中，把由康德开创的德国古典哲学推向了顶峰，创立了欧洲哲学史上最庞大的客观 唯心主义体系，把辩证法系统化，大大地发展了唯心辩证法。黑格尔在 1806 年写成的 第一部著作精神现象学中，就已初步建立了自己哲学体系的基本轮廓和基本概念。在1812年一1816年写成逻辑学（通称大逻辑）一书。但全面而系统地论述他的 哲学体系的著作则是 1817 年夏天出版的哲学科学百科全书纲要，哲学全书于 1827 年经修改后第二版问世，篇幅几乎增加了一倍，原来的 477 节被扩充到 577 节，内 容和标题都有所调整。1830 年又发行第三版，成为当时的畅销书。这本书的修改与出版

5、， 标志着黑格尔创建的哲学体系的工作全部完成，也是他在当时攀登上科学与真理的高峰 的见证。二、黑格尔哲学的三个部分哲学全书分为逻辑学（通称小逻辑）、自然哲学和精神哲学三个部分。黑格 尔哲学的基本出发点是思维和存在的同一论（亦称“思有同一说”）、精神运动的辩证法 以及发展过程的正、反、合的三段式。黑格尔认为绝对精神是万事万物的本原和基础， 它是辩证地发展着的。绝对精神的发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段，他的哲学则 是对这三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。（1）逻辑学是“研究理念自在自为的科学”，在这个阶段上，理念作为超时空、超 自然、超人类、超社会的纯粹思维而

6、发展着，先后经历了“存在”、“本质”、“概念” 这三个阶段，逻辑学也就相应地分为存在论、本质论、概念论三篇。黑格尔哲学的 精华，主要包含在他的逻辑学中，提出质量互变、对立统一、否定之否定等规律；在概 念的辩证法中，猜测到了客观事物本身的辩证法，并将本体论、逻辑学、认识论三者统 一起来。黑格尔认为：“没有一门科学比逻辑学更强烈地感到需要从问题实质本身开始， 而无需进行的反思。逻辑是什么，逻辑无法预先说出，只有逻辑的全部研究才会把 知识逻辑本身是什么这一点，摆出来作为它的结果和完成。同样，逻辑的对象即思维， 或更确切地说，概念的思维，基本上是在逻辑之内来研究的；思维的概念是在逻辑发展 过程中自己产

7、生的，因而不能在事先提出。”黑格尔的研究就是以纯思维，即思维其本质的精神为研究对象的。逻辑学研究所展 示的，是“它们的自身运动就是它们的精神生活，科学就是通过这种精神生活而构成的， 并且科学也就是这种精神生活的陈述。”因此，黑格尔在逻辑学中所表述的存在论、 本质论和概念论，以及质量互变、对立统一、否定之否定等，都是当作精神领域的思维 规律而提出来的。（2）自然哲学是“研究理念它在或外在化的科学”，在这个阶段上，理念将自身“异 化”为自然界。黑格尔以他丰富的想象代替自然界的诸多事实，发表了关于自然界中多种多样的变化只是在空间以内、但在时间以外发生的理论，他并提出了物质和运动的统 一，化学元素的可

8、变性和可转化性等思想。黑格尔在自然哲学中对力学、物理学和有机 学等内容的探讨在今天看来已落后许多，这些内容近代物理学、化学已有长足的进步， 由于当时科学发展水平的限制，黑格尔的论述就既有精辟的见解和天才的猜想，也有不 少违反科学事实的臆想。对于自然界，黑格尔同康德、谢林等一样，主张用哲学概念来 反思自然的生成、发展和运动。他说：“在我们面前的是自然事物向精神的过渡。自然 界在有生命的东西中得到完成，并在转变为更高级的东西时建立起自己的和平状态。” 由于自然科学的发展十分迅速，黑格尔在后来已发现自己注意到的自然哲学与时代已不 太吻合，因此在1827年哲学全书再版时，他对自然哲学的段落重新进行了划

9、分， 并尽量吸收当时的种种科学发现。在思辨一先验的考察自然的态度上也有所松动。用今 天的观点来看，黑格尔的自然哲学已没有多少科学价值，这从另一方面也告诉我们，自 然科学的发展主要要靠实验科学，非思辨的先验理念所能代替的，虽然它总离不开思辨 的先验理念的“范导”（康德语）；若硬要用思辨的先念理念代替具体的自然科学研究， 就一定会干出认驴为马的可笑的事情来。（3）精神哲学是“研究理念由它在回复到自身的科学”，在这个阶段上，理念从自 然中挣扎出来，先后表现为主观精神（个人意识）、客观精神（社会意识）和绝对精神（绝 对意识）。黑格尔的法哲学原理、哲学史讲演录、历史哲学讲演录、美 学讲演录、宗教哲学讲演

10、录等，都是属于精神哲学部分的著作，提出了关于社会 政治、伦理、历史、美学、宗教等方面的观点和主张，并企图找出贯穿在历史各方面的 发展线索。恩格斯指出：“黑格尔第一次一这是他的巨大功绩一把整个自然的、历史的 和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中， 并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔在哲学全书第三部分“精神哲学”导言中说：“精神的知识是最具体的， 因而是最高的和最困难的。”黑格尔把研究人的精神哲学放在他的哲学体系的最后的重 要部位，对人的问题进行哲学考察，在考察的经验、现象、特殊性背后，处处闪耀着他 的智慧的光芒，为后人留下了真正具有真理成份的东西。

11、马克思主义哲学以及马克思关 于人的自由、全面发展的理论，正是从黑格尔这里吸收了“合理内核”，才创建了自己 的科学体系。三、黑格尔哲学的思辨运动黑格尔的哲学整个儿是精神的思辨运动过程。他认为，在自然界和人类出现之前， 就存在着某种精神或理性，这种精神既不是个人的精神，也不是人类的精神，而是整个 宇宙的精神“绝对精神”。“绝对精神”是一切现实事物的源泉，世界上任何现象都 是从它派生出来的。正是“绝对精神”在辩证的发展中，才出现逻辑学阶段、自然哲学 阶段和精神哲学阶段。我在本书的第五章曾经论述过一个命题，即辩证法来源于神学。 实际上，这里说的神学就是指的黑格尔的“绝对精神”领域。那么“绝对精神”领域

12、又 是指的什么呢?现提出以下几条思路，与读者一起探讨。(1) “绝对精神”在黑格尔的著作中也叫作“绝对观念”，我在这里把它称作“绝 对理念”，意思是一样的。“理念”这个范畴在康德的纯粹理性批判中经常出现， 理性理念是康德的“物自体”学说的第三层含义，它表示了 “不可知”的“物自体”不 断引导知性去追求那个绝对真理。这样，“绝对精神”在含义上就同“物自体”相差无 几了。虽然黑格尔对康德的“物自体”学说持否定态度，并对“物自体”各个方面都作 了批判，但我认为“绝对精神”和“物自体”的不同只是因黑格尔对它的观察的角度或 者说视点上有差异而得出的不同结论，本质上都是一个东西一属于阴性物质世界的事 物。

13、(2) 黑格尔所说的“绝对精神”，“绝对”一词指的是主体，因为黑格尔一直把康 德以来的哲学称作反思哲学，认为其根本缺陷是没有解决主体和客体的对立问题，而他 的哲学则找到了克服这种对立的途径。黑格尔说：“一切问题的关键在于：不仅把真实 的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。同时还必须注意到，实 体性自身既包含着共相(或普遍)或知识自身的直接性，也包含着存在或作为知识之对象 的那种直接性。” 6实体成为主体，实体就是一个能动的、积极的、自我发展与运动 的东西。也正是通过把实体表述为主体，黑格尔才引进了否定性、扬弃、中介、双重化 等一系列体现辩证法因素的概念。因之，如果不从字面上理

14、解，“绝对精神”就是“主 体精神”或“主体理念”，是把世间的万事万物都看作与人的精神(理念)成为统一体的 东西。正是从这一点上，才看出了“绝对精神”和“物自体”的差别来。(3) 那么在当时的科学技术发展水平上，对于“绝对精神”领域黑格尔是如何探索 到的?如上所说，“绝对精神”和“物自体”本质上都是阴性物质世界的事物，在科学 技术还达不到认识它的情况下，就只有靠黑格尔的感知了，也就是发挥心理的功能。此 外是别无其它办法的。马克思的辩证法吸收了黑格尔辩证法“合理内核”，而黑格尔的 辩证法就是他的“绝对精神”的逻辑演绎的结果，那么能否说马克思的辩证法源偷之一 也来源于“绝对精神”，即来源于阴性物质世

15、界?这样讲丝毫不是耸人听闻，如果你确 认和阳性物质世界互生互长的阴性物质世界存在的话，并且主体（人）的“心一脑”的思 维波能够深入其中而提取、检索信息和能量，这个推理就没有错。当然马克思比黑格尔 在这方面的能力更强，也更高明，才有一个对哲学的划时代的革新。（4）黑格尔和康德的时代条件不同（阶级斗争逐渐激烈），马克思和黑格尔的时代条 件又不同（阶级斗争异常激烈），因而它们的哲学思想就表现出明显的差异来。康德在“物自体”的“不可知”领域广泛探讨自然、天体、人生、社会，似乎有些不着边，但 是久远得很，深刻得很；黑格尔将实体表述为主体，在“绝对精神”领域里遨游，但他 开始面向实际，逻辑演绎出了辩证法；

16、马克思身处在无产阶级和资产阶级尖锐的阶级斗 争时期，他要面对更加现实的实际，为无产阶级乃至全人类的彻底解放寻求出路，不可 能再重复对“物自体”或“绝对精神”的探讨，而是对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯 物论作了批判的吸收，联系阶级斗争的实际，由此而创立了辩证唯物主义和历史唯物主 义，并公然申明是为无产阶级服务的。可见，马克思主义哲学虽然和资产阶级古典哲学 从内容和体系上说根本不同，但作为人类思想认识长河中的不同标识，仍有一脉相承的 地方。如果说要执意否定康德和黑格尔哲学对马克思哲学的积极影响，就是割断历史， 就会使马克思主义在这方面成为无源之水、无本之木，那么马克思主义就会枯竭，就不 可能再向前发展了。这是一种十分危险的情景！黑格尔的哲学思想集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资 产阶级哲学的高峰。它不仅反