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1、白话易经全文易经学习入门-何为易经：何为易经:易经:群经之首 群经之始 易经广大精微无所包容上古的伏羲氏“仰望、俯视、广角” 发明八卦图 中古的周文王六十四卦 周易 近古的孔子做十翼 易经是集体创作的。 易经既是自然科学，也是人伦道德，是中国哲学思想的总源头。现代人学习易经的实际意义:1、纠正似是而非的观念2、具有神秘性道德性3、求同存异何为阴阳:太阳是阳，月亮是阴 ;春夏是阳，秋冬是阴；手心是阳，手背是阴,大拇指是阳，四指是阴单数是阳,双数是阴头是阳，脚是阴白天是阳，夜晚是阴,发芽时阳,叶子是阴，真真假假，虚虚实实,就是阴阳。阴阳是分不开的，阴阳合一！中国人是同步说两句话的，一阴一阳“不以成
2、败论英雄。成者为王,败者寇；礼让为先,当仁不让!”害人之心不可有,防人之心不可无,这也是阴阳。阴阳是相对的，它是会变动的,阴阳是合一的。阳代表抱负，阴就是脚踏实地去实现抱负。两仪图表达:、它是圆的 2、不要去伤害别人 3、阴阳互动。阳在先阴在后,八卦图中 纯阳卦在上,纯阴卦在下，男人是阳，女人是阴,男尊女卑的思想对的？不对的，天高高在上,地低低在下，本来就是事实,天就比地尊贵吗?地球最大的功能就是把天紧紧的拉住,大地不说话，把天捧的高高的,天都听大地的。因此妈妈就称为大地。我们为什么称为中华,中就是太极。华就是生的“两仪、四相、八卦” 孔子的一贯之道,就是中,就是太极,就是仁，仁就是一阴一阳。
3、仁是最核心的东西,天地万物均有仁，一切一切都是太极！何为太极:伏羲氏 的 一画开天毕生二,二合一。发明出阴阳符号，和八卦图！太极 :太 由大和小构成，其大无外，其小无内。称为太极!是孔子起的。宇宙一切一切共同的平台。一阴一阳。 互相交替不断转换。（亦有太极是生两仪。孔子)太极就是宇宙万事万相共同的基因。道法自然,易经中的吉凶,吉就是顺其自然 凶就是不顺其自然。变的当中有个不变的东西叫规律。道理是直的，路永远是弯的。 天就是自然! 一切合乎自然的就是对的，不合乎的迟早一定是错的。易经的人要做所有事,但凡对的要做,不对的不排斥去做，而是要谨慎去做!何为八卦： 孔子在十翼中说“太极生两仪，两仪生四象
4、，四象生八卦”八卦就是两种符号的排列组合。太极生两仪（一阴一阳,是有阴有阳，而不是一种阴一种阳,阴阳转换、阴阳合一）两仪生四象(上午-少阳、中午-老阳、傍晚-少阴、半夜老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。四象生八卦(天-乾、地-坤、水坎、火-离、山-艮、雷震、风巽、泽兑）天是不能分开的，地可以分开。天下面动是风,天空中动是火,天上面动是泽。地分三层,地下面动是雷,地当中动是水，地上面动是山。天 被称为 乾 天很健,永不断息,很刚健故称乾 称为健地 坤 地很顺 称为坤坤是柔顺的意思水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险火离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火
5、是离的,救火要隔离 用离卦山艮要适可而止，不要过度的奢求。爬山要慢，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用雷 震 打雷时震耳欲聋故称震风 巽 无孔不入 ,吹起来很齐,不偏心 世界上但凡很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。泽 兑 到池塘边感到心情快乐，池塘边有树木兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。第一卦:乾卦乾：元,亨，利,贞。（译）乾卦象征天：元始，亨通,和谐，贞正。象曰：天行健，君子以自强不息。（译）象辞说:天道运营周而复始,永无止息,谁也不能阻挡，君子应效法天道,自立自强,不断地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译)初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐,临时还不能发挥作用。象曰：潜
6、龙勿用，阳在下也。(译)象辞说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐,临时还不能发挥作用，是由于此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二,见龙在田,利见大人。(译）九二，龙已出目前地上，利于浮现德高势隆的大人物。象曰:见龙在田,德施普也。（译）象辞说:龙已出目前地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。（译）九三，君子成天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样虽然遇到危险也会逢凶化吉。象曰:终日乾乾,反复道也。（译)象辞说：成天自强不息，是由于要避免浮现反复,不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊,无咎。（译)九四,龙或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害。象曰：或跃在
7、渊，进无咎也。(译）象辞说：龙或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害，由于能审时度势,故进退自如，不会有危害。九五,飞龙在天,利见大人。(译）九五,龙飞上了高空,利于浮现德高势隆的大人物。象曰:飞龙在天，大人造也。(译）象辞说:龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。(译)上九,龙飞到了过高的地方,必将会懊悔。象曰:亢龙有悔,盈不可久也。(译）象辞说龙飞到了过高的地方，必将会懊悔，由于物极必反,事物发展到了尽头，必将走向自己的背面。用九,见群龙无首,吉。(译）用九,浮现群龙也不乐意为首的现象,是很吉利的。象曰：用九,天德不可为首也。（译）象辞说：用九的爻象阐明,天虽生万
8、物,但却不居首、不居功。第二卦：坤卦坤:元，亨，利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主，利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。(译)坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但成果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的协助。如往东南方，则会失去朋友的协助。如果保持现状，也是吉利的。象曰：地势坤,君子以厚德载物。(译）象辞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀广阔,包容万物。初六,履霜，坚冰至。（译)初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。象曰：履霜坚冰,阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）象辞说:脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，阐明阴气开始凝聚
9、;按照这种状况发展下去,必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译)六二,正直,端正,广大,具有这样的品质，虽然不学习也不会有什么不利。象曰:六二之动，直以方也，不习无不利,地道光也。（译)象辞说:六二爻若是浮现变化的话，总是体现出正直、端正的性质。虽然不学习也不会有什么不利,是由于地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译)六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。象曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。（译)象辞说：胸怀才华而不显露,是要把握时机才发挥,如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。六四,括囊，无咎无誉。(译)六四,扎紧袋口，
10、不说也不动，这样虽得不到夸奖,但也免遭祸害。象曰：括囊无咎,慎不害也。（译)象辞说:扎紧袋口,不说也不动，可以免遭祸害,阐明小心谨慎从事，是不会有害的。六五,黄裳，元吉。（译）六五,黄色的衣服,最为吉祥。象曰：黄裳元吉,文在中也。（译）象辞说:黄色的衣服，最为吉祥，是由于黄色代表中，行事以中道为准则,固然是吉祥的。上六,龙战于野,其血玄黄。（译)上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。象曰：龙战于野,其道穷也。(译）象辞说:阴气盛极，与阳气相战于郊外,阐明阴气已经发展到尽头了。用六,利永贞。（译)用六这一爻，利于永远保持中正。象曰：用六永贞，以大终也。（译)象辞说
11、：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦:屯卦屯:元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）屯卦象征初生:元始，亨通,和谐，贞正。不要急于发展，一方面要立君建国。象曰:云雷屯，君子以经纶。（译)象辞说：屯卦的卦象是震（雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象,水在上表达雨尚未落,故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆,故屯卦象征初生。这里表达天地初创,国家始建,正人君子应以所有才智投入到创立国家的事业中去。初九,磐桓,利居贞，利建侯。(译）初九,万事开头难，在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿，仍然可建功立业。象曰:虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白
12、话：象辞说:虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,进一步基层，仍然会大得民心的。六二,屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字，十年后才生育。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字，反常也。(译)象辞说：六二爻之因此浮现困难，是由于阳刚一方所导致的。婚后十年才生育，是很反常的现象。六三,即主鹿无虞,惟入于林中，君子几,不如舍,往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不肯舍弃，轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。象曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译)象辞说：追逐鹿缺少管山林之人引导,是由于获鹿之心过于急切。君子应及时放弃,否则必有祸事
13、或导致穷困。六四,乘马班如,求婚媾，往吉,无不利。（译）六四，四马迈进,步调不一，但如坚定不移地去求婚，则成果必然是吉祥顺利的。象曰：求而往，明也。（译)象辞说:坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏,小贞吉，大贞凶。（译)九五,只顾自己囤积财富而不注意协助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的也许，但办大事则必然会浮现凶险。象曰:屯其膏,施未光也。(译）象辞说:只顾自己囤积财富而不注意协助别人，这样的人虽然想有所作为,其前景也不大光明。上六,乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马迈进,步调不一,进退两难，悲哀哭泣,泣血不止。象曰:泣血涟如,何可长也？（译）象辞说:悲哀哭泣，泣血不止，这
14、种状况怎能维持长期呢？第四卦：蒙卦蒙：亨。匪我求童蒙,童蒙求我；初筮告,再三渎，渎则不告。利贞。(译）蒙卦象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。象曰:山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）象辞说：蒙卦的卦象是坎（水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法精确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动坚决，才干培养出良好的品德。初六，发蒙，运用刑人，用说桎梏；以往吝。(译)初六，要进行启蒙教育,贵在树立典型,以便避免罪恶发生;如不用心求学,而是急功冒进，将来必然会懊悔。象曰:运用刑人，以正法也。（译）象辞说：用树立典型的措施来进行启蒙教育,是为了确立对的的法度,以便遵循。九二,包蒙，吉。纳妇，吉;子克家。（译）九二，周边都是上进心很强的蒙童,但愿获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进心很强，因此连孩子们已经可以治家了。象曰:子
