《读战神韩信有感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读战神韩信有感（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、读战神韩信有感 国之利器,是把“双刃剑” 读韩非子有感 诸子百家之中,韩非子所代表的法家是一个讳莫如深的所在。人们往往不愿意承认自己在研习韩非子,也不愿意说他的好话。在一般人的意识里，思想禁锢、苛虐暴政、勾心斗角更是与之脱离不了干系。易中天形容法家是“刀”,是操权弄术的利器。其实,我们也可以说法家思想是一把“双刃剑”，他构建了中国大一统封建帝国的政治理论基础和治理模式，同时也余毒流传、谤满天下。“阳儒阴法”是中国传统文化的基调。想对中国历史和现实有深彻了解，深入地读一下韩非子,十分必要。 韩非是大儒荀子的学生,照理说应该是儒家。韩非极其推崇老子的学说,以解老、喻老开训诂学先河，似乎更像是道家。
2、但是韩非已经无暇顾及自己的学术地位,因为他面对的是战国末期的“大争之世”。韩非子五蠹云：“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”面对在礼崩乐坏、天下大乱、弱肉强食的乱世，韩非知道,温柔敦厚的道德说教,虚无缥缈的超世离俗,以及墨家的仗剑行侠,都是徒劳的。要拯救乱世,最为有用的办法是把自己的国家做大做强,然后去征服，去统一，去致霸王之业。在融合了商鞅、申不害、慎到等前辈思想的基础上,韩非融会贯通,为帝王献上了富国强兵、称霸天下的“三字真言”。 法。即实施严刑峻法,以祛坏禁乱,整饬国家秩序。春秋和战国前期,各诸侯国内部管理相对比较松散，民强国弱、各自为政、私斗成风。面对频繁的战争,国家无法把人
3、力、物力、财力凝聚在一起应对挑战。因此，只有用一套严苛有效的法律“布之于百姓”,以达到“去私行,行公法”，统一号令;厉行耕战，积累财富;信赏必罚,激励士气；不避亲贵,创造公平的目的，调动民众 生产和战争的最大积极性，把松散的国家凝聚成一个随时准备战争的铁拳。 术。术以禁奸。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二。除了战争,臣下作乱也成了亡国的一大原因。三家分晋、田氏篡齐等故事屡见不鲜,“无术以知奸,其富强也资人臣而已”。如何驾驭权臣,防止内乱，也成为韩氏研究的重点。循名责实、众端参观、挟知而问、倒言反事等权谋被赤裸裸地描述与于中,洋洋大观。 势。权威只能有一个来源,那就是地位和权力。具有统一权威的君
4、主的存在是国家治理的前提。韩非子摒弃将能力和品德作为权威来源的传统,鼓励君主大大方方、光明正大地掌握权利，凝聚权利、使用权利，而不要交出权力、分散权利,只有这样，才能对不断开辟的广袤国土实现最有力的控制。 韩子如药。乱世之中,无数英雄豪杰操申韩之术,平暴安民,攘奸除凶，驱逐鞑虏，为华夏立奇功不可胜数。然韩子乃药石中烈者,沉疴痼疾，非此不救，用之失当，立可杀人。遍览韩非子，遵君抑民之意可谓登峰造极。所有人都只有为君主效劳的唯一使命,一切人格和个性都必须熔铸到君欲之中,一切人都成了政治斗争的工具。韩非说:上下一日百战。这种斗争哲学一经提倡，阴险残酷的政治斗争就会愈演愈烈,极大增加了社会成本，给中国社会造成了莫大伤害。 因其固有缺陷,两千年来，韩非子饱受诟病。近代以来，国势羸弱，民族危亡,法家思想作为“药”的作用又日益受到重视。常燕生认为，法家思想的复兴是“中国起死回生之道”。韩非子的法治主义、国家主义、实力论等得到日益正面的肯定。新法家学派也应运而生。面对竞争日益激烈的当今“新战国时代”,如何从韩非子中吸取营养,过滤毒素，为中国开出一副纵横五洲、争雄列强的新“处方”,还看我辈。 第 1 页 共 1 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
