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1、阿q正传900字20231、2023阿q正传我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传终究谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正那么言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列 传，自传，内传，外传，别传，家传，小传，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么，我又并非就是阿Q。说是 “外传”，“内传”在那里呢?倘用“内传”，阿Q又决不是神
2、仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”虽说英国正史上并无“博 徒列传”，而文豪迭更司也做过博徒别传这一部书，但文豪那么可，在我辈却不可。其次是“家传”，那么我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或 “小传”，那么阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭 称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰书法正传的“正传”字面上 很相混，也顾不得了。第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q
3、姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀 才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其 时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去;太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”阿Q不开口，想往后退了;赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵!你那里配姓赵!”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸一着左颊，和地保退出去了;
4、外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打;他 大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q终究什么姓。阿Q正传读完了，阿Q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他既傲慢却又卑贱。被别人打时，自我抚慰想：“是儿子打老子。” 阿Q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的王胡、小D阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别
5、人的心中永远是卑贱、微缺乏道。有人说阿Q有对抗精神，因为城里人闹_的时候，阿Q也非常自觉的去参加。有人说阿Q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。有人觉得自己像阿Q，又拿阿Q的行为去对号入座。这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深化的提醒了这一点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿Q精神的“代入法”似乎仍然可行。一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。阿Q的“造反有理”似乎也在现今盛行。某某学生，看到教师吸烟，而自己却受到了教师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平、不平等!一些成天泡在迪吧、网吧的瘾
6、君子，以颓废为美!“这是一个什么样的社会?”“这样的社会不如隐于其中!”可笑却又顽固的阿Q精神仍然存在，在少年人中我们看一本书，总是想从书中获取点什么，收获固然令人欣喜。但是，享受看书的乐趣，才是更加重要的。2、2023阿q正传伟大的鲁迅先生曾经说过：“不满是向上的车轮，可以载着不自满的人前进。”这句箴言可以说是鲁迅先生对几近被黑暗完全覆盖的旧中国的最后希望了。他期盼着中国民族灵魂可以觉悟，可以化作永动的车轮，从而带着人民，带着国家，带着民族冲破_的束缚。而鲁迅先生的这本小说，可谓是让当时的整个社会振聋发聩，发人深省。这部小说便是阿Q正传。阿Q正传是鲁迅先生于1921年至1922年所撰写的第一
7、部也是唯一一部中篇小说，阿Q正传以辛亥_前后的未庄作为历史舞台，以生动质朴的文笔描绘了当时被封建落后文化所支配的社会黑暗现状，创造了阿Q这样一个自尊自大、自欺欺人的卑微人物形象，并通过阿Q一生悲惨的遭遇批判了当时中国社会的封建、保守与腐朽等社会特点，强有力地揭露了当时中国人民的以及封建礼教给人民生活造成的沉重伤害，并希望可以以此来唤醒中华民族的对抗与_精神。我细读阿Q正传之后，感慨万千。因为书中那闭塞落后的江南村庄环境以及人与人之间关系的塑造，都让我深化地认识到了当时社会的腐朽落后。像阿Q、赵大爷、王胡那样普通得不能再普通的人并没有过上平凡的日子，反而是得到了最为悲惨的命运。他们都生活在社会的
8、最底层中，最需要身边人，最需要社会的同情与关心。但在那个缺乏真诚与爱的旧中国社会之中，人们给予他们的，却只有侮辱、歧视以及冷漠。而最让我感到寒意的是，即使他们都处在水深炽热之中，深受生活的压迫，但他们彼此之间同样也是缺乏真诚与同情，对于与自己有着相似命运的同类人采取的那么是一种漠视，甚至通过欺辱弱者的方法来宣泄自己对命运不公的愤慨。这一切都让我理解到了当年的社会是多么地冷酷无情，人们的思想是多么地封闭扭曲!这也难怪鲁迅先生发出：“勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”这样的心声了。阿Q正传中除了让我深化认识到了旧中国的腐朽黑暗之外，最让我印象深化的，那么是阿Q所独有的“精神成功法
9、”了。阿Q在书中说过这样的话：“我先前比你阔多啦!”以及“我的儿子会阔得多啦!”但就从阿Q在书中的遭遇来看，他先前不见得有多阔，而他的儿子甚至都不知道是否存在。这就是一种典型的“精神成功法”，总是拿着从前和将来这样虚无的事情来与掩盖现实的不幸，而更让我吃惊不已的是，阿Q甚至以此为荣。殊不知，这是一种鸵鸟式的的心态，遇到困难只会逃避，而不会真正想着要去击破这个问题。但是他内心充满着的自尊自傲，一次一次的在众人的起哄下开场走上进赵老爷家强调他的赵姓和调戏小尼姑等不归路的悲剧，他考虑要不要做事情的标准就是别人会不会高看他会怕他。不难发现，鲁迅先生就是想通过阿Q的“精神成功法”去提醒中国国民性格的怯弱
10、本性。这也让我不禁联想到了如今的现实。我们或多或少也会有那么一点“精神成功法”，不愿意正视自己的真实处境，把快乐寄托在将来的不确定中，沉浸在虚幻的刺激中，以别人的看法来认识自己，以别人的肯定来肯定自己。但是活在自己的世界里并不能让自己的问题得到解决，梦里得来的快乐总是短暂易逝。假如不管什么坎都习惯靠自我麻木来解决，我们也会把自己的生活引上浑浑噩噩，得过且过，听之任之的状态。鲁迅先生说：“要在文化上有成绩，那么非韧不可。”我们应当要牢记鲁迅先生的这句警示，我们需要乐观的精神力量，但也谨防故步自封的陷阱，要时刻反思并改进自身的问题。始终以坚韧的态度去对待工作，努力学习，不断获得进步。既然不甘，那就
11、行动，做个空想家不如做个实干家。3、2023阿q正传鲁迅先生的作品向来以隐晦深沉著称，但是在字里行间又无不透露着一股冲天激愤，这次我从他塑造的一个市井小人物，渺小到连别人都不知道他真实姓名的人物中看到了那个吃人社会的缩影。故事中先是介绍了阿Q的一些早期个人经历，其中给我印象最深的就是他的“精神成功法”，哼哼，其实就是他在处于下风时所做出的一些精神调节，我不想对这种精神做出过多评论，而我只能说这是当时生活在底层人民的无奈悲哀之举。阿Q的一生虽然不长但是起伏不小。他先是在一个大户人家混日子般的做工，之后因言行不当而被户主扫地出门，一贫如洗的他过着乞讨一般的生活，在这段日子他饱受了屈辱与饥寒，但最令
12、人悲凉的不是他个人的处境，而是处在他身后的整个社会，此时此刻，露尽炎凉。而正是如此，阿Q从卑微变成了卑劣，他为了“崛起”选择了做鸡鸣狗盗之事，最后用光鲜的皮囊兜着腐烂的心脏-“衣锦还乡”，可就当在他沉浸在这种被众人刮目相看的时候，他的老底被戳破，又伴随着一场更大的_，锒铛入狱，最后在中外反动权力的推动下，不明所以的上了断头台.阿Q的很多行为确实让人唾弃，但并不是每个人都能做到出淤泥而不染的，他只是一个底层人民，只懂得食温饱而后知礼仪，作者要鞭挞的是架在他身后的社会，一个不关心人民疾苦，黑暗权力错杂的地狱!转观当下社会，我们生活在社会国家，国家大倡和谐社会，满满的正能量，这里褪去了黑暗历史的铅华
13、，迎来了新生国家的朝气。因此，我们不能辜负这个社会，不能辜负这个国家，不能做一代麻木无知的阿Q，应该做先知先觉的领班人，起航者，自立自信自强的成长!4、2023阿q正传这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神成功法”来进展自我抚慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻木。阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位但他在人们心中永远是卑微的、微缺乏道的。阿Q正传向我们展现了辛亥_前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真相貌。阿
14、Q是辛亥_时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活非常悲惨。他身上有农民的优点“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。如今我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神成功法”仍然被如今的人使用着。仍然像阿Q一样自己麻木自己，逃避困难。阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它仍然存在于每个人的心里。5、2023阿q正传今天我读了阿Q正传，从鲁迅带有批判性的文章中感受到了鲁迅通过阿Q神往_，又被窃取了_权利的反_权力所杀害的艺术描写，深化地提醒了阿Q“精神成功法”的种种表现和它严重的危害性，启发人们振奋起来，砸碎阻碍自己前进的精神枷锁;同时也深化地批判了中国资产阶级
15、的软弱性、妥协性，从而对辛亥_失败的不可防止性作了艺术的总结。本文运用白描的手法，把事物描写的生动形象，例如赵太爷不让阿Q姓赵，形象的把赵太爷霸道野蛮的地主形象描写了出来。我觉得阿Q还有些乐观吧，在“当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：”你还不配“”在现实生活中，当有人嘲笑某个男生时，那个男生不仅会大打出手，男生们应该向阿Q学习，宽容大度一些，乐观一些 。阿Q“精神成功法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。与此同时，他作过一些努力，包括投机_，但每一次都以失败而告终，阿Q仍然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来抚慰。阿q正传400字或
16、许鲁迅笔下的阿Q可以引起当时中国人的疗救意识，但却阻止不了现代版阿Q的产生。有时候在想，很多不幸的人总喜欢拿比自己更不幸的人来作比拟，从而获得心理上的抚慰与平衡，觉得世界上比自己更不幸的人还多着呢！或许这种比拟在残酷的现实中是必要的，也可以产生鼓励自己活下去的勇气，但假如人人面对不幸时都是这种心理，也说明了这个世界不幸的悲剧人物真的很多。或许当我们不幸时，更应该想到的是每个人的人生都不可能是一帆风顺的，这点不幸只是人生中一段特殊的经历，是为了让我们懂得如何坚强地活下去，珍惜不幸后仍不被上帝抛弃的自己。面对更不幸的人，我们应该想到的是如何帮助和鼓励他们英勇活下去，而不只是幸运地认为自己比他们幸运多了。不幸的人尚且拿比自己更不幸
