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1、宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词_王勃诗词大全 王勃别薛华原文 送送多穷路，遑遑独问津。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。 全文赏析 首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂困难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶担心。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得非常真实。但是，它又不仅仅是，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。 颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深化一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人
2、生不过百年的孱弱身体。这二句是发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的理想有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会患病的厄运，其实也是在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。 写到这儿，觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。 但是，离别却又是不行避开的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫梦李白的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断
3、言彼此都将相互入梦，即明说自己怀友之诚，也告知对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，好像双方对等，而由这方面写出，便占得了双倍的重量。 这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。美丽洗练的语言，制造出了生动的形象、鲜亮的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采纳了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增加了诗的表现力。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇二) 王勃采莲曲（乐府作采莲归）原文 采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。 桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平， 江讴越吹相思苦。相思苦
4、，佳期不行驻。 塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，采莲花。 渠今那必尽娼家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。 莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。 佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。 故情无处所，新物从华滋。不惜西津交佩解， 还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。 正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。裴回莲浦夜相逢， 吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇三) 王勃倬彼我系原文 倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。 居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。 晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。 礼丧贤隐，时屯道
5、闭。王室如毁，生人多殪。 伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。 田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。 伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。 欲准时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。 爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。 礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。 伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。 思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。 来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。 夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。 有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。 今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。 从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。 名存实爽，负信愆义。静言遐思
6、，中心是愧。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇四) 王勃三月曲水宴得烟字原文 彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。 列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。 凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。 重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。 傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇五) 王勃秋夜长原文 秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。 遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。 鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。 纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。 思自伤，征夫万里戍他乡。鹤关音信断，龙
7、门道路长。 君在天一方，寒衣徒自香。 全文赏析 “鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然预备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分别而寄予无限的同情，实际上是对唐统治者发动对外扩张的非正义战斗的责备与抗争。不难看出，擅长吸取诗经、汉乐府民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打
8、动读者的情思。可以想象，是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。 从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒飞刍挽粟, 竭淮海之费 图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（上刘右相书）这种反侵略、反扩张的思想在当时是非常难能珍贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他
9、的作品中是理所当然的。可以说秋夜长是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以确定地说：诗人在作品中所反映的.生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，能写出如此深刻的反映现实.的佳作，当如同平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。 扩展阅读 唐代诗人柳宗元的古诗词 中国是一个诗意的国度，在我国悠久的历史长河中多次出现过诗歌盛行的时期，为了提高我们的语言表达力量，我们可以赏析解读柳宗元的古诗词，它我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。诗人柳
10、宗元有哪些古诗词让您心中触动呢？为此工作总结之家我特意整理了“唐代诗人柳宗元的古诗词”，盼望工作总结之家我收集的这些能对大家有所关心。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇一) 柳宗元送元暠师诗原文 侯门辞必服，忍位取悲增。 去鲁心犹在，从周力未能。 家山余五柳，人世遍千灯。 莫让金钱施，无生道自弘。 全文赏析 送元暠师诗作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来访问；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在送元暠师序中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀”是当时的所谓“孝僧”。 诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新，打击了当时的
11、方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的进展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次大事中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的大事，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治抱负是正确的；但封建.的君臣之道，是任何士大夫都不能违背的。因而在他的内心形成了巨大的冲突和苦痛。“忍”、“取”二字便是这种苦痛的表现。 诗
12、的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治抱负。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力转变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣扬佛教。唐太宗、高宗作大唐三藏圣教序和序记，宣扬佛法，武后为
13、佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（旧唐书王维传）。由于统治阶级大力宣扬佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲伤。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的抱负。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”
14、的看法。 的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（旧唐书王缙传）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立即亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔跑道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（唐语林卷六）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了很多钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（送去举归幽泉寺序），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（送去举归幽泉寺序）的入佛标准，以表明自己的态度。 送元暠师诗内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了的心路历程，让后人看到了中国古代进步.的苦痛心灵。诗中引
15、用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭受，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得特别委婉、含蓄。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇二) 柳宗元登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山原文 隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。 日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。 双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。 洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。 信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。 高歌返故室，自罔非所欣。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇三) 柳宗元韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀）原文 道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。 疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。 偶为群盗得，
