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1、近代中国社会新陈代谢读书笔记经济数学学院1042 吴皓斐第一章 漫长的封建社会 “中国封建社会的显着特点就在于土地的私有和买卖。”P5 在这里,旭麓先生觉得中国古代的这种土地特点,导致了土地的不断集中与不断分散。地主集中,兼并农民的土地。而后又是分散的,一方面,是分家析产,另一方面则是王朝更迭。因此可以说土地事实上是动态所有的。在不断的变化中,然而,重要的是趋向集中。王亚南说中国古典官僚形态有三种“性格”：延续性，包容性，贯彻性。旭麓先生说,自从有了民主政治的抱负之后，官僚政治就始终成为人们憎恶和抨击的对象。这是理所固然的。其实官僚制度亦有其合理性的。可以看到“科举制度”是封建官僚制度依附和发
2、展的重要营养。“布衣一旦作为了公卿,不仅握有政治权力，并且具有特殊身份和地位。尽管政治权利不能世袭了,但身份地位却往往可以成为一种世泽而传诸儿孙。”P1在中国老式的社会中有着较强的世袭观念。这一点,我觉得是一种非常优秀的观念,强调世袭，便有一种延续性，历史感。虽然延续往往不能过三世四世。 “真正的社会组织，在农村,是家庭体系,即所谓的宗法组织。”P1这里体现了另一种重要的因素,宗法组织。这是封建社会稳定发展和延续如许久而不衰的一种基石。“在都市,行会是重要的组织。行会的这个特点,使它长期成为城乡封建秩序的重要维护者。”P13儒学的观念:天道;大一统;纲常伦理。“上列几种方面，互相连接和支撑,构
3、成了封建社会的整体。要阐明封建社会的长期延续,必须综合考察这个整体。执一端论,也许不无理由,但是,真理不会是片面的。”p9第二章 东方与西方“在漫长的中世纪里，东方和西方之间的空间实在是太大了。生产力的落后决定了交往方式的落后,而落后的交往方式是无法突破空间限制的。中国人称罗马为犁鞬、大秦，而西方人称中国人为丝国、支那、契丹。互相对视,但又如隔雾看花,一种世纪接着一种世纪，西方人看东方是神秘的东方;东方人看西方是神奇的西方。”P“在航海者背后有着生产力的规定和经济的动力。”P有关西方与东方1世纪的航海活动,我感到,核心的一点是，西方有一种航海外出的观念，而我们的举动则局限性以形成一种航海活动（
4、参与的主体宽度、时间范畴长度)。想懂得海得尽头是什么?已经理解到海的那边会有更美好的但愿。而我们的中世纪显然没有注意到世界上尚有什么更美好的地方,这个中世纪的中国没有生存危机感，也没有扩张的概念。“马戈尼尔说：吾实未见中国严禁外人在北方各埠贸易之规定明文，其所云云,但是华人欲掩其真正动机而不欲宜诸口者。彼等觉得苟不如此，则恐外人之交际频繁,有碍于安谧，而各界人等之服从上命,以维持皇威以不坠，乃中国政府唯一不易之格言。”P3 商业贸易在中国始终非正道。乾隆顾虑海边防备，只许广州一地与外商来往。统治阶级与商业贸易规定者之间没有交集，中世纪的中国帝王是一种牧羊式的大地主。 “从本质上来说，用虚骄来维
5、护天朝尊严同保守防备的意识总是内在联系在一起的。“夷”与“狄”是蔑视鄙薄之称,但它又涉及着“非我族类其心必异”的惕惕戒惧。”P 第三章 由盛转衰的清王朝 一、盛世已通过去 “州县有所营求,即有所馈送。往往以缺分之繁简，较贿赂之等差。此岂州县私财?”直以国（奴巾）为上官既甘其饵，明知之而不能问，且受其挟制,无何如何。间有初任人员,天良未泯,小心畏咎，不肯接受，上官转为说合,懦者千万抑勒,强者百计调停，务使受代而后已。一县如此,各县皆然，一省如此,天下皆然。于是大县有亏空十余万者,一过奏销，横征暴敛,抑新掩旧，小民困于追呼，而莫之或恤。”P0 “南方粮米通过运河北上输供京师本是从明代沿袭下来的成规
6、。它反映了政治重心所在地北方与经济重心所在地南方之间畸形的关系。”41 8运河淤塞触发初次漕运之争。 “人们对长期存在的东西发生疑问并见之奏折，阐明现存秩序已经走入向下的行程了。随着世景的今非昔比，她们的议论会获得更多的社会共鸣。讥讽科举制度的儒林外史一书在嘉庆朝刻印问世并开始流传，正是一种明证。”43 二、人口、移民、会党“前所未有的人口压力直接引出了两个引人注目的社会问题。一是移民。中国农民有安土重迁的老式。但在饥饿的驱使下,她们也常常会背井离乡。这种事情历代多少均有过,但清代尤为显着。二是会党。由于人口过多,一部分人就不能不游离于社会生产之外，成为游民或者近乎游民，她们是会党势力的重要来
7、源。”4 “会党作为一股盲目的力量,其自发的冲动往往具有很大的破坏性。会党的病态反映了中国社会的病态。而当中国社会带着一种秘密会党的王国走向近代的时候，在西方,资产阶级政党已经登上了政治舞台。”P48 三、“洋货”与“洋害” 鸦片：白银外流，又导致银贵铜贱，最厉害的是对中国国民的毒害。晚清社会状况，引龚自珍一诗“四海变秋气”！ 第四章 炮口下的震撼 “林则徐的可贵之处正在于她最先拿起西方这把尺量出了中国的短处。战争的权威性,在于它把矛盾置于生死存亡之中,并用暴力戳破了一种窟窿，迫使人们去结识自己的对手。”P56 震撼下第一人林则徐，后有魏源,洋务派诸人 “鸦片战争此前,所谓国计民生，以赋税、盐
8、政、漕运、河工为大端，议论风生。多以此诸项为中心。成书于86年(清道光六年)的皇朝经世文编虽然出自魏源之手，而所列茕茕大端皆未出旧轨。但鸦片战争后，夷务日渐渗入国计民生，成为经世之学的大题目。这种变化的痕迹,清晰地保存在后来众多续作的皇朝经世文补编、后编、续编中。它们体现了老式经世之学在近代的延伸。而中国文化与西方文化的交汇最初旧实现于这种延伸之中。”7 旭麓先生解释道，夷务是经世之学近代演变的一种十分重要的特点。鸦片战争后，夷务一方面加强了中国对西方的结识,一方面也渗入了中国近代政治的命运。 官、民、夷 “共同的民族意识和感情常常使官与民之间尚有相通的一面。”P59 绅士往往是民间抗外的领袖
9、，她们不食君禄，有自己独立的社会地位，生活基本和道德基本。旭麓先生觉得绅士这种社会阶层在近代中国始终发生着很大的社会影响。“共产党宣言里说:资本主义的发展，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷入文明的漩涡里了。”61 “这一代中国人是从地理学开始去理解西方的政治、社会、历史的。地理学中寄托了她们经世济国时的苦心，并标示了中国文化近代化的开端。”P65 这一时期,我们与日本还是同步的。旭麓先生说,在当时,对海国图志、灜环志略这两部醒世之作引起注意的不是中国人而是日本人。并说日本社会因炮声震撼而惊醒，中国社会却因炮声沉寂后又昏昏睡去。其实在这二十年时间里，中国政府宫廷内部的关系与官僚体系的烂熟这种历史惯
10、性作用致使它虚度,而日本在这的时间里做了维新的准备,相较而言,中国的社会状况的确比日本复杂。为什么一起承受西方文化的冲击，日本走出的路与中国截然不同？ 我们在这一段时期，国民陷入一种秋气,而又没有学习的但愿,这个社会依托一种惯性在运作，迟迟未见大的活力。虽然后来的一系列改革与革命中,也只是一种个别领袖与乌合之众的意志的结合,她们或太暴躁、或太软弱、或目的愚蠢、或行动混乱。没有一种时代经历过这样的动乱,人心惶惶又鲜有但愿，抱怨或者忍受。是旧社会旧制度再难迟延，是社会理念陈旧而根深难以拔出？自身如果没有西方出目前中国的近代，中国这一种体制与否还走得下去?思想观念在中国有无一种民主的先例可以让我们去
11、复兴,一如西方社会的文艺复兴?商业社会的发展有无也许独立，形成自己的阶级,武装?下一次的王朝更迭，不是地主做主，也不是农民变成地主做主,而是商人阶层统治? 旭麓先生说：读史至此,往往使人扼腕久之。 第五章天国的悲喜剧 “当太平天国进入两湖之后,贫苦的农民、船工、小生产者和游民如山洪爆发般地涌入其中。太平天国在寻找她们,她们也在寻找太平天国。金田起义时的2万余众，到攻占武汉,沿江东下,已成为旌旗蔽日,征帆满江的50万大军了(号称百万）”P2 “一方面,太平天国的反孔，并不是由于儒家思想体系是封建制的精神支柱。站在小农经济基本上,它还是不也许产生这样的眼光,它与孔夫子所争夺的，是以上帝为唯一的神圣
12、地位。”P78 这里我感到,洪秀全的反孔的目的不见得是先生所言的为了保证皇上帝的唯一权威,更近常理的解释是她觉得自己在科举中不能中试做官的因素是孔老先生给定的教材范畴太可恶,自己怎么都考不好。这种反孔的行为除了体现出一种对统治思想的蔑视外尚有就只剩余病态的发泄意义。 至于太平军先后对四书五经及孔子的态度不一，那是可以解释的,当洪秀全获得了一种小王国的“统治地位”时，她就需要一种思想来统治,在没有理论可以依循的时候,她那些在拜上帝思想此前的意识也就名正言顺的成为了统治的根据。正如旭麓先生所说的“当她自觉的反孔的时候,又会不自觉地被孔学牵引。” “随着造反者锐气的消退,是统治者惰气的增长。造反可以
13、不要儒学，统治却究竟以儒学更为应手。于是三纲五常都在不知不觉中回到了天朝。”P9 一方面,拜上帝教义是局限性以作为一种统治思想和制度成为太平军的“建国理念”；第二,生活在实实在在的封建社会的洪秀全，事实上的思想觉悟并不高,并且引领的但是是某些农民军，她们怎么也许获得儒学思想统治以外的别的思想呢？因此说“更为应手”是不对的，只能说是惟有儒学才干用作统治思想。 “小农向往平等,但又常常导致不平等。”P83 天京的一整套规矩制度比较清王朝更有甚者。这种农民起义为什么往往导致更野蛮更不可理喻的统治呢? “从某种意义上说,后期太平天国同满清政府的对抗。两者对比,洪秀全似乎更具有抱负主义色彩,但是她的抱负
14、在现世中只是一种异端。曾国藩则更懂得中国社会,并因此而可以代表老式的中国社会。”太平军在社会经济方面,促成了大规模的人口流动,土地再分派。“这个过程中产生了相称数量的自耕农。而此时的自耕农面对的不再是旧时的自然经济了，她们离商品和市场近在咫尺,并时时受到刺激。这种经济环境无疑会使自耕农的增多增进生产和消费的增多。”P86 太平军在社会政治方面的作用：太平军搅乱了整个封建制度，间接地促使地方政权相对于中央统制的自立倾向。削弱中央集权。 太平军的作用不小于它自身所蕴涵的意义。它意想不到的影响了当时的封建制度，清王朝，地方势力,维新进程，革命教训等等。 第六章 十二年之后 1844年签订的中美望厦公
15、约第三十四款规定：“至各口情形不一，所有贸易及海面各款无不稍有变通之处,应俟十二年后，两国派员公平酌办。”88 中国对近代社会的公约规则还没有十分清晰的背后其实就是还没有结识到西方是为什么而来中国，又是为什么打中国。“经历了英法联军之役后来,士大夫们痛苦地名之曰:庚申之变。与之相比,记叙前一次鸦片战争的作品但是称为道光洋艘征抚记。”96 “洋务运动，就其主观动机而言，她们未必有真心打老旧轨,但她们的主张却历史的涉及着逸出旧轨的趋向。因此,洋务派的产生，意味着凝固的硬壳绽开了前所未有的裂痕,以此为起点，几千年来的封建地主阶级开始分化了。”P98 历史读到这里，往往就有种感慨,封建地主的分化是真正的中央集权势力弱化的开始。她们不在有一致的思想,一致的道路，一致的观念。这种一致在这样一种千奇百怪的社会里,慢慢的被打破，并再难聚合。 洋务运动原是以自强命名的。但是我只是惋惜洋务运动开始之迟迟,结束之匆匆。历史的契机在晚清常常只能成为后来人惋惜的对象。 有关“夷”,“洋”之变第二次鸦片战争后，中国在天津公约中被迫不得提书夷字。这种被迫背面,有着我们对西方的不平
