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1、中国最唯美的十大文学典故中国最唯美的十大文学典故 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。” 武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?” 平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。 武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。 “倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。 因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。 未几，陈果为隋所灭。 公主被隋朝重臣越国公
2、杨素所获，极受恩宠。 德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。 就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。 晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。 宋代文学家欧阳修作论琴贴，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。 但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。” 当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。 因云：“乃知在人不在琴，若心
3、自适，无玄也可。” 苏轼琴诗云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?” 此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见昭明太子集。陶靖传 唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。 后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。 分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。” 柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?” 她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。 后人就名韩
4、羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。 “章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。 唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。 良久始有一女子应门，捧杯水让坐。 女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。 崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。 崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。 次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。 惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!” 后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。 古代十九
5、首有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。 曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。 书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。 李白春夜宴桃李园序中即用曹丕原语，只省一“思”字。 以后又引申出秉烛看花。 如唐白居易惜牡丹花“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐花下醉“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼海棠“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。 唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。 诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背
6、离而去的不幸，作可叹一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。” 诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。 “白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。 宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见杜工部集 唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。 在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。 此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。 杜牧惆怅不已，作叹花诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
7、后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。 宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见丽情集，唐诗纪事，唐才子传。 李白长干行“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。 又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。 如聊斋志异。江城：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见李太白集 镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。 如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。” 以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
