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1、课外阅读】从寡人之于国也看孟子论辩技巧孟轲（前 390前 305），人称“亚圣”，是孔子孙孔伋的学生，人们尊称他为圣人，不 敢以“辩士”语之，实际上他善于言辩，善于论战，他能在复杂的论辩中，纵横捭阖，往往 置对手于理屈辞穷之境， 而自己则始终牢牢占据主导地位， 从而立于不败之地。 这一方面源 于他的游说充满了严密的逻辑性； 另一方更源于他内心深处的“浩然之气”， 对于“仁政” 政治理想的不懈追求。寡人之于国也记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话。 下面我们就从中来品味一下孟子的论辩艺术。一 避实就虚，以抒己见。文章的开头，对话是由梁惠王的疑惑而引起的。梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽
2、心”，他的“尽心”， 具体表现在“河内凶， 则移其民于河东， 移其粟于河内； 河东凶亦然。 ” 尽管邻国之政不及他如此“用心”， 可结果却让他大失所望： “邻国之民不加少， 寡人之民 不加多。”梁惠王是有野心的，他所采取的“移民移粟”的措施，是渴望能借此增加兵员， 提升军队的战斗力， 以实施其问鼎于天下的政治目的。 其统治理念的核心是“霸道”。 这显 然和孟子的思想不吻合，孟子的核心思想是“王道”，“性善”是实；其余观点皆属细枝末节，是虚。论辩的核 心是不能变的 , 因此 ,对方的话题不在二者范围之内 ,对孟子来说便是“虚”。如何将虚过渡 到实 ,孟子自有其语言上的太极推手。 孟子没有正面回答
3、梁惠王的疑问， 而是“请以战喻”， 将话语权牢牢的把持在自己手中， 巧妙机智掌握的话题的主导权， 即回答了“民不加多”的 疑问，更是从中引出了自己关于“王道”的观点。 这种话题转换艺术使得孟子能够在论辩之 中反守为攻 , 转败为胜。清人刘熙载曾称赞说：“孟子之文，百变而不离其宗，然此亦诸子 所同。其度越诸子处，乃在析义至精，不惟用法至密也”可谓中肯之论。 二深谙对手，巧妙设喻。孟子深谙其人，“王好战”的快人快语，一下就点中梁惠王的要害之处，揭露出他所谓 的“移民移粟”的虚假性。“请以战喻”，孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的原因， 而是以梁惠王熟悉的战事设喻。 显然，孟子所设的“以五十步笑百
4、步”故事之喻的内涵十分 丰富， 它不仅是孟子有意设置的一个圈套， 诱使梁惠王不自觉地钻进去， 从而以子之矛攻之 盾，而且还寄托了特殊的寓意。 那就是梁惠王所谓的“尽心”与“邻国之政”的不“用心”， 并没有什么本质的区别， 只是形式上和数目上的不同而已。 这也就暗示了“民不加多”的根 本原因。“无望民之多于邻国”，也就是一种必然了。那么， 如何才能使“民加多”呢？孟 子便牵着梁惠王的“牛鼻子”，顺着自己思维的轨迹，一路走得快步如风。三抓住时机，因势利导。孟子为了申述宣扬自己的观点，常常采用设问的方式。在一问一答中，选择时机，直指 要害，最后单刀直入，直至制服对方。叵国孟子“请以战喻”，大大的吸引
5、了梁惠王的注意力，可想见梁惠王此时全神贯注，意兴盎然地期待着孟子的下文的样子，而孟子提出问题却非常简单“以五十步笑百步，则如何”，梁惠王轻松答出两者并无实质区别，“是亦走 也”。此时的梁惠王自然沾沾自喜，以孟子大贤之才，提出的问题如此低级，自然获得了一种心理上的优越感。 孟子乘着梁惠王高兴自满，警惕感降低之余，却掷地有声的提出“王如知此，则无望民之多于邻国也”，又回到话题的开始，指出梁惠王与邻国之王并没有本质不 同，当头一棒，自然使其警醒，从而激发其寻找真正治国之道的欲望，也就为其接收孟子的仁政思想铺平了道路。孟子对梁惠王情绪的步步善诱，精确把握让人叹为观止，如果孟子不选择有利时机，也不因势利
6、导，而是直言相劝，梁惠王不一定愉快地接受他的谏议。故而清 人赵襄周在孟子文评中评析孟子：“凭他天下事，到极难处，千万人变色却步，无所措 手，一经圣贤面前，直如俯地拾芥，毫不费力，又如拉朽摧枯，无一处不迎刃而解。” 四逻辑严密，层层深入。说起“王道”，论及“仁政”，孟子更是逻辑严密，层层深入。先说“王道之始”，那就是“使民养生丧死无憾”。国家是由一个个具体的人构成的，说及国政，自然要从个人的生活质量谈起。人的一生是一个过程，而这个过程的两极， 也就是“生”和“死”了。能使生的人无憾，活出生命的滋味；能使死的人也无憾，死得其所，这无疑是站在对人终极关怀的高度，充分显示了孟子思想内核的人文精神。再说
7、“王道之成”：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”、“衣帛食肉”，在兵连祸结 的战国时期，那可是一个美丽的梦幻。孟子不遗余力地描绘着这种梦幻变为现实的可能：“五亩之宅，树之以桑”、“鸡豚狗彘之畜，无失其时”、“百亩之田，勿夺其时”。其次，当“养民”在物质上有了比较充分的保障时，还得在精神上教化民众， 而“教民”的途径，就是“谨庠序之教”， 来达到“颁白者不负戴于道路矣”这样一个溢满人文关怀的境 界。孟子层层铺叙，其理想世界被他渲染得有声有色，他为梁惠王展示了一幅极为美好的前景：“不王者，未之有也。当梁惠王全然浸沉在诱人垂涎的梦幻里，彻底地成了孟子思想的俘虏时，孟子并未忘记 最后的顺刺一枪，那就是现
8、实中令人发指的虐政：“狗彘食人食而不知检， 涂有饿莩而不知发”。针对统治者将这样现状的造成全然归罪于年成的推诿，孟子更是一针见血一一“何异 于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。”如此反问，掷地有声，不容置疑。孟子牢牢把握“王道”这一论述中心，按照其内在发展的逻辑顺序，采用了递进的结构 方式：先由梁惠王的“民不加多”的疑问引出讨论， 然后“请与战喻”含蓄否定梁惠王施政 方针，最后阐明怎样行王道，提出了具体措施。这样，先提出问题，再分析问题，后解决问 题，后面的论证建立在前面论证的基础上，层层深入，环环相扣，边破边立，有条有理，逻 辑性强。五 技巧娴熟，气势磅礴。孟子具有深厚的文学修养。孟子在思想上，
9、是儒家学派的集大成者，在论说道理上，很 讲究语言技巧。孟子散文技巧娴熟，感情充沛，具有所向披靡的磅礴气势，语言滚滚滔滔， 若江河之不尽，辞锋犀利，若青霜之逼人。从论证方法来看， 孟子善取譬喻理，以理服人， “以战喻”，巧妙的抓住了问题的实质， 不失为政治家的高瞻远瞩。清人赵襄周在孟子文评中评析孟子： 凭他天下事，到极难处，千万人变色却步， 无所措手， 一经圣贤面前， 直如俯地拾芥， 毫不费力， 又如拉朽摧枯， 无一处不迎刃而解。 ”孟子还善于运用类比推理， “以五十步笑百步”来类比梁惠王与邻 国之政并无本质区别，揭露“非我也，岁也”与“非我也，兵也”同一的无耻推诿，步步进 逼，最后把论辩对手逼
10、向穷途末路，无言以对，从而取胜。从修辞技巧来看， 语句排比而起， 连贯成篇， “若决江河， 沛然莫之能御也”。 例如“不 违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用 也”。大段排偶的运用，显得声色俱厉，锐不可挡，步步紧逼，犹如泰山压顶，一气呵成的 从多角度的阐述了王道之成的条件， 使人于目不暇接中， 摄服于论者的气势， 认同论者的思 想。总之，孟子抓住有利的时机，运用生动形象而又贴切的比喻因势利导，再用强烈鲜明的 对比摆事实、讲道理，步步诱导，层层深入，最后说服梁惠王接受了自己的主张。因此可以 说寡人之于国也 实际上是一场孟子和梁惠王之间的辩论， 而能在辩论中取胜， 充分体现 了孟子高超的论辩艺术。
