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1、鲁迅自传的教学反思范文鲁迅自传的教学反思范文篇一：鲁迅自传教学反思引导学生体会自传的一般特点和从语言中体会感受鲁迅，这是我这节设计的宗旨。鲁迅的历是中学语言教学的重点和难点，因此在教学鲁迅的时，我们往往是从思想、主题的角度切入，安排教学目的，设计教学流程，组织教学活动，而鲁迅自传又是鲁迅自己介绍生平和思想的最重要材料之一，涉及的背景材料点多面广，因此老师更容易从鲁迅人格入手，增加背景介绍，使学生重点理解鲁迅的经历和思想。但是，我认为，这篇首先是一篇自传，鲁迅首先是一个学家。鲁迅的人生经历、转折固然重要，思想固然深入，但学习这篇，我觉得主要不是理解鲁迅的深入，也不是去理解鲁迅的转变过程，而是要突
2、出这篇的传体特征因为，这是学生第一次学习自传，从教材的使用看，把鲁迅自转作为自传的范本学是更为重要的。，是要看鲁迅的经历和思想是如何被表达、如何被表达的。换句话说，自传的特点和鲁迅思想的深入是通过语言表现出的，这是鲁迅作为一个学家的独特的地方，也是鲁迅作为教材的主要价值之一。因此，我在设计教学流程时，试图以经历为主线，以语言为入手，让学生通过一篇的学习，体会自传的一般特点和从语言中体会感受鲁迅，也就是从这点表达“具有语言学习价值的鲁迅”。突出传体特征，那么鲁迅的形象是不是不重要了呢？不是的。我们可以通过研究经历和传记特点的时候，带出对鲁迅思想的考虑。如我在分析p 时，提出了这样一个问题：“写作
3、者的经历，有详略之分吗？那为什么有些要想写有些要略写？”这个提问自然就可以使学生明白弃医从是祥写，为什么要祥写呢？因为这是鲁迅最重要的转折点，从而引出弃医从的原因和鲁迅的为人，这样就可以结合附<呐喊自序分析p 。鲁迅的形象初步得到表达。同时在分析p 时，又扣住了自传的一个特点“详略得当重在祥写表达自己思想的内容”。另外在分析p 语言时也是一样，既要抓住本语言简洁凝练的特点，又要突出本语言思想内涵丰富的特点，这样自传的简洁特征和鲁迅的思想也就都得到了表达。同时我还把本的语言和七年级上的风筝一的语言作了一个简单的比拟，希望学生能明白鲁迅作品语言更多的是“形象化的表达”，但这篇是自传，所以，鲁
4、迅没有过多的修饰，而是选择了凝练简洁，这是为了做到言简意赅的需要。这一点的设计还是落实在了自传的特征上面。当然，这样的设计都是老师的预设教学，仅仅这样还是不够的，一个好的堂，还应有自然生成的东西。为此，我主要在分析p 语言时，发挥学生的主观能动性，由他们自由的发现和表达，而老师不过多的干预，尤其不强加给他们教参上的东西，他们到达什么样的程度就是什么样的程度。显然，这样的教学，鲁迅的思想不是很突出，这是这堂设计的一个局限，而堂生成的东西也不够深入。但我想，随着他们知识程度的进步和对鲁迅的进一步的理解，他们是可以更深入理解作为思想家的鲁迅的。总的讲，学生可以承受我这样的设计，和老师的配合相当好，从
5、学生的反响看，也根本理解到了自传的写法特点，可以说是到达了预计的效果。但是因为公开的原因，我试图上一个完好的，我对学生的讨论时间进展了限制。这显然是不符合生成性堂的规律的，也是得整堂内容过多，再加上老师的语言有些啰嗦，占用了不少时间，使得学生的参与时间大大减少了，也使得学生的主观能动性没有得到应有的发挥。从鲁迅自转的特点和教学设计容量讲，应该有两时。这是我今后要改良的地方。以上是我对这堂的自我认识和反思，请大家多多指正。篇二：鲁迅自传教学反思于语学习，在学生中流传着这样一句话：“一怕言，二怕写作，三怕周树人。”我们一直崇敬的伟人鲁迅先生已经成为学生“怕”的对象，想实在可怕。为什么学生怕读鲁迅的
6、？笔者为此曾经做过一次题为“我眼中的鲁迅”，学生发表了不少“高见”，但普遍的认识是：鲁迅太伟大了，伟大的让我们难以接近。鲁迅的时代离我们太远了，我们感到异常生疏。鲁迅的作品语言晦涩，主题深奥，实在难以理解。而且，除了，绝大多数学生不读鲁迅的其他作品。鲁迅是我们民族的骄傲，鲁迅作品的价值勿庸置疑。但他的着作的读者却越越缺少，甚至对进入教科书的作品望而生畏。现行的各种版本的中学语教材中，虽然篇目有所不同，选用的鲁迅作品有一般在20篇左右，约占到讲读的10%。我们在教学中也总是吧鲁迅作为重点，但结果却不怎么样，反而学生越越疏远了鲁迅，实在需要我们反思。学生越越疏远了鲁迅，有诸多原因，但从中学语老师的
7、角度，实在也需要我们反思。一、不要“神”的鲁迅鲁迅是伟大的，但伟大不是难以亲近的同义词。不知从什么时候开场，鲁迅在中国就成一尊神“五四”新化运动旗手，伟大的学家、思想家、_家。从我知道鲁迅开场，实际上就有点“神”的味道，随着不断的学习，就愈加“神”了起。鲁迅的每一句话虽然没说顶一万句，但总是名言。甚至在我读大学时，但凡鲁迅批评或批评过的人都时反动的，鲁迅先生和他的作品成了阶级斗争的工具，批林批孔要鲁迅，还击右倾翻案风要鲁迅，揭批四人帮要鲁迅鲁迅先生任何时候，任何情况下都是标杆，这不是神又是什么？我是喜欢鲁迅的，事实上这种认识一直影响着我的教学，我有意无意间也在影响我的学生。在鲁迅作品的教学中，
8、对教材、教参机械照搬，强行灌输的方，阐发一些“放之四海而皆准”的大而化之的主题，初时的学生比拟听话，我讲什么他们就听什么，但渐渐效果就不那么好了，到后，他们可能就不听了。我一直在想，只有不会教的老师，问题是在我身上。学生学习鲁迅的作品，不是承受一位神，神话的鲁迅只能让学生自觉不自觉地疏远。周令飞说：“鲁迅不单是个英勇的战士，更是个幽默幽默、可亲得意的长者。”鲁迅是伟大的学家，但也是人，是一个与我们一样的人，是一个可亲可敬的人。神是要供奉的，我们无法接近，而可亲可敬的人就在我们的身边，在我们的心中。林肯的鼻子可以摸，假如我们也可以摸鲁迅的鼻子，那时的鲁迅就不会被疏远了。我们必须将鲁迅从神坛上请下
9、，然后与大师进展平等、和谐的心灵对话，让学生亲自去感悟其作品内涵和艺术魅力。二、不要“政治”的鲁迅鲁迅先生的时代已经远去了，但远去了的不一定就是生疏的。鲁迅先生是反封建的斗士，是_的旗手，是勇士、先驱、导师、_家。政治化概念化的先生，只剩下一张横眉冷对，严峻无情的脸谱。于是，我们无论是教鲁迅的小说，散，还是杂，都是循着这一概念，语教育成了政治的宣传员，至少是一种政治暗示。一谈起鲁迅的形象，立马想到怒目金刚、横眉冷对；一说起鲁迅的，立马想到“似投枪、如匕首”。正如周海婴所说，这是“政治上需要”的鲁迅。我们且不说学作品的对人价值，但这种把人理解成思想政治教化，而失去了人的本义的做法，实在是一种舍本
10、逐末。政治化概念化了的鲁迅失去了真实，政治化概念化了的鲁迅作品教学自然也就失去了价值与意义。而且这种做法扼制了学生的思维创新，也极大地降低了鲁迅小说深入的思想内涵。今天学习鲁迅的作品，假如仍然按照老一套的思路阐释与剖析。怎么能让他们理解鲁迅思想及其精神呢。不能理解必然会让学生感到怕，烦，甚至讨厌。一位研究者说：在教学中“只突出对抗封建教育制度的主旨”，尤其是“人为对鲁迅加以拔高甚至神化，不允许学生对作品有自己的见解，使本来充满着人气息的鲁迅作品，只剩下冷冰冰一具严肃躯壳”，于是，终于使鲁迅的作品“在学生中间变得面目可憎”。这种说法有一定的道理。我们的教学不是简单的让学生记住“他是一个伟大的学家
11、、_家、思想家”，记住“反封建”的主题，鲁迅本就是立体的、多元的，在教鲁迅作品的教学中，同样也应该鼓励学生对作品进展多元的解读与理解，这不正是我们要培养学生的创新精神与创新思维的需要吗？鲁迅作品除具有极高思想性外，还有许多的“读点”，经久耐读，越读越有“味道”。(fsir)这不正是语教学的“内核”吗？三、不要“甚解”的鲁迅鲁迅是深入的，但深入的鲁迅并不是不可认知的。鲁迅的作品，篇篇是，字字乃珠玑，其思想的深入是勿庸置疑的。鲁迅的作品难读，不只是学生感到难读，有一定阅读经历的经历的读者，对鲁迅的作品大多望而生畏，就是我这样受过“专业”教育的语老师也常常需要借助“别人”。因为鲁迅是伟大的思想家，不
12、同于一般的作家，他的作品，不仅杂，小说散同样具有深入的思想。其实读不懂鲁迅是正常的事，时代不同了，社会开展不一样了，连语言的表述风格都变了。我无法认同鲁迅先生的“超出了学生的认知范围”的说法，难读与超出认知范围至少不完全等同。对于鲁迅作品中很多深入的哲学思想，我们不必心急，可以让学生可以渐渐消化，以后结合自己的生活经历去体会。我们不要总是强调鲁迅的深入，学生无法认识到这深入，于是启发启发再启发，启而不发，就只能灌输，结果还是概念，对鲁迅的理解没有任何帮助，对于现今个性独立的学生们说反而会令其对鲁迅作品产生排挤心理。在这一点上，我们是否可以学学陶渊明，让学生不求甚解。事实上，我自己也是这样的，何必强求比我们更加年幼的学生呢？陈丹青语说：假如我们从鲁迅那一张张目光犀利，很个性化中国化的照片中，可以解读到“非常不买账，非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮”鲁迅，那时，我们的学生可能不仅愿意在周作人的苦雨斋里消遣、在琼瑶的情深深，雨蒙蒙中彷徨，也喜欢在鲁迅的百草园内逗留。鲁迅风筝教学反思鲁迅野草第 页 共 页
