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1、君王论之1500字君王论之1500字。高中历史课讲文艺复兴时，我们知道了他尼可罗马基雅维利。他是意大利著名的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。虽然他的身份这么多，不过我们最熟悉的恐怕还是他作为政治家的这一个了。启示，马基雅维利成为政治家和他的家庭以及人生经历都有着密不可分的关系。他出生在一个衰败的贵族家庭，父亲曾是一名律师。他并没有多少承受正统教育的时机，主要依赖父母亲的家庭熏陶和指导。成年之后，他投身政界，成为佛罗伦萨政府雇员。直到1498年，他出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官，崭露头角。1501年，他被选为索德里尼的重要助手，在国家事务
2、中发挥了越来越重大的作用和影响。在之后的十多年，他的政治道路越来越宽阔，直到15_年，被投入监狱。而他最广为人熟知的著作君王论就是在这期间创作的。君王论自出版以来，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为宏大的影响。在西方，它被誉为影响世界的十大名著之一，是对政治斗争技巧最独到、最精辟、最老实的验尸报告。为了改变意大利四分五裂的现状，他从历史上各个君王入手，全方位的分析p 了一位君王如何才能强大，成就不朽功勋。他认为只有实行_，君王具有像狮子一样的武力和像狐狸一样的狡猾，才能成就霸业，完成意大利的统一。书的字数不是很多，但内容相当丰富。每一章详细分析p 一个问题，然后层层推进，直到最后得出结
3、论。其实，对于不喜欢政治的大多数来说，书中的内容是比拟枯燥的，许多概念也很模糊。一遍读下来，留在脑海中的东西很少，只有几个句子印象比拟深化。所以，我就和大家分享其中的几句吧。作者通过一系列的历史事实，详细阐述了君王如何才能保持领土。他这样总结道：不管是谁，只要他想征服某一块土地，并使之永葆不失，必须从两个方面去考虑或去制定相应的措施和方法。一、对所的来的土地尚余存的旧统治者的残渣余孽必须斩草除根，不留祸害；二、维持该地区原有的法律及税制。虽然，我们是普通人，但从几千年的历史以及众多影视、小说中，我们还是懂得这两点的正确性。因为大多数都是这样做的，并且也成功了。另外，作者对成功者也下了一个结论：
4、才能与时机的相加等于成功。以前写作文时，总喜欢用爱迪生的一句话：天才等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。确实，哪怕是上帝也不可能不努力就办好每一件事。只有踏踏实实，才有可能受到上天的眷顾，突现机遇，成为上者。关于君王如何长保统治，他也做了总结：君王必须从本国的民众那里获得好感和支持，否那么他一旦遭到逆境，就再也找不到任何补救的方法了。从古至今，我们经常听到这样一句话：得民心者得天下。百姓就好比水，水能载舟，亦能覆舟。程度时看起来温和顺从，一旦发起怒来却是谁也抵抗不了的。所以，必须好好把握这股力量。在君王应当如何守信这一章中，作者写了这样一句话：君王，尤其是一位新的君王，根本无法实现那些被认
5、为是好人应做的所有事情，他要维护国家，常常不得不背信弃义、不讲仁慈、逆情悖理、违背宗教。因此，君王必须有充分的心理准备，要懂得如何见风使舵、察言观色，随时顺应命运的风向和事物的变换情况而转变。中国有一句老话叫识时务者为豪杰，君王能做到言而有信当然是最好不过，但从历史上我们就可以发现，这样的情况是少之又少，他们通常是出尔反尔。君王是一个国家的统治者，他要考虑的因素实在太多，变数也实在太多。出于保卫国家、为国家谋取利益这一最根本出发点，撕毁诺言是常有的事。假如君王不能明白这个道理，一味的想做一个遵守承诺的君子，那么他注定是一个失败的统治者，不仅外国，就连本国百姓也会起来反对他的。虽然君王论是写给那
6、些君王的，但其实对每一个人都适用。它就是一本教你如何成为人上人的书，也许其中有些手段不是很光荣，但成功的路上，这些是不可防止的。君王论成书已经几百年，它不仅仅是政治家们必读的，我们普通人也同样需要。【以下为赠送相关文档】精选阅读法学方法论之1500字近日读了卡尔拉伦兹先生的法学方法论一书，收益匪浅。书中的法学理论思想非常的经典，值得我学习。提出新的学说，似乎难以回避的问题，就是与这个学说的开展历史辩论。比方说有没有物权行为？你不是说他是纯粹思维的产物吗？我说从罗马法就有！要么咱们就拿出罗马法的资料辩论一下。把握理论提出的、开展的脉络，才有利于对它批判或重构，才能找到辩论所指向的点。当然，有的观
7、点指出：萨维尼通过历史研究的方法，从古罗马法中推导出物权行为理论，在方法论上是错误的。然而，理论的历史开展，毕竟是我们研究的抓手。有的学友指出物权行为不包括物权合意，他就要对传统物权行为理论开展历史上的观点进展批驳，或者在前人的观点中解释出他的观点。但是，绕开前人的观点，直接谈自己的观点，这在方法论上似乎难以成功。因为最起码的问题：你用不用它的概念、你用不用它的体系？倘假设用它的概念、体系，又不在它理论开展历史的背景下讨论，别人就不知道你在说些什么。在读完这本法学方法论的书之后，能实在体会到哲学思潮于法学的作用。方法的运用往往与这个时代的哲学思潮相联络，不理解哲学思潮，就难以对认识部门法有深化
8、的认识。各种哲学思潮对法学的影响非常有意思，越把理论放在历史开展中看就会越能感受到理论的灵敏性。对于法理学开展的一点想法：法理学有自己的研究范畴，然真正与部门法严密结合，需要部门法的知识。方法是从思维中总结出的，对于部门法详细问题的考虑与操作，是方法的来。以这种方法回头去指导部门法，讲起来也显得恰如其分。部门法的学者，也很有必要将自己的素养上升到法理学层次。我觉得在中国部门法哲学还是很有前途的。一、研究者与文章写作随想部门法学方向一 关于研究者，我觉得要努力做到：1、融会贯穿：法学与其他学科、法理学与各部门法学2、能大能细：对问题的认识具有理论深度、对详细问题的推导尽量细致二 关于文章写作该问
9、题如书法有各种体，没有绝对的标准，此为一己粗浅之见1、语言平实、简洁。2、体系性、形象性：让人能看懂，可举例子、列图表使论证形象。3、反思性、创造性：没有反思，可能对问题缺少考虑；要注重新的视角与方法。4、艺术性：语言、构造具有美感，让人读起来舒适。5、论证性：以论证让人信服，而非通过力量强迫人承受。6、 诚信性：不抄袭别人观点，自己尚未考虑成熟的东西勿轻下断言。二、问题与体系随想主张某一观点，可能受到一个体系的影响。如争论好心获得是原始获得或者继受获得似乎没有什么意义，但假设我对一些问题采取重构思路，如：无权处分合同在符合好心获得时有效或好心获得是法律行为，这种争论可能在这样的思路下是有意义
10、的，故我们要把问题放在体系中，找体系中和这个问题牵连的其他问题来帮助理解，而我们的讨论有时会就观点论观念，涉及体系不多，这也未必不好，因为问题和体系是互相牵动的，问题的讨论也会促进体系的开展由于问题与体系的这种关系，还要求我们在研究中注意追前提，认真研究体系中最根底的问题，踏实的研究应该是把前提一步一步追过来的，而一些详细问题不完善：如法律制度的设计存在逻辑与功能上的缺陷，很可能是对前提问题没有进展深化的考虑与讨论。君主论1500字“君王需兼有狮子的凶残与狐狸的狡诈，为到达政治目的，可以不择手段。”题记君主论这本书一开场是马基雅维利为了向美第奇家族证明自己的效忠之意而出现的。他只想得到允许，重
11、返公共生活。因为在此之前，一直效忠于共和国的他在其领导失败后并没有随首脑们分开，而是留在佛罗伦萨等待美第奇家族归国并祈求能为国家效力，可是美第奇家族并不愿意那样，而是将他以莫须有的罪名逮捕入狱，虽然最终被营救却也只得远离公共生活。而命运的双手总是玩弄马基雅维利，当马基雅维利在有生之年的最后一年中，终于获得美第奇家族批准返回佛罗伦萨的公共生活，但是那一年，德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇，罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨的人民推翻和驱逐，佛罗伦萨共和国恢复。这样马基雅维利再次被驱逐出公共生活。这一年，他悲惨去世。直到400年后，他的梦想才得以实现意大利才统一。虽然这本书总是被评价为
12、是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级稳固其统治的治国原那么，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。但是在我看来，这本书应该被放在当时的历史条件下来细细琢磨而不是以如今的道德程度来衡量当时状况下的事情，从而得出错误的结论而如普通群众一般觉得这本书是如此邪恶。在当时的历史条件下，意大利仅仅是又一个又一个很小的国家构成的，它并非一个统一的整体。 它的经济并不是那么兴旺可以直接抵御外敌，它们必须结合却又互相抵触着。每个意大利的城市共和国都希望通过自己的力量来维持一种政治生命，但是由于贵族和人民之间的以及贵族各党派之间长期冲突使得城市共和国无法建立一
13、个强有力的政府，这种冲突带来了暴政。因此，在这种历史背景条件下，我觉得君主论所宣扬的观点是正确的，因为各种历史的种种迹象也曾说明只有强有力的甚至是偏激的政治领导去统一混乱的场面后，逐步改善才可以到达一种和平。假如没有如同君主论中那样强有力的领导者就不能完成统一从而使国家和平安稳。在本书中马基雅维利提到：“一个君主，尤其是一个权利尚未稳固的君主，应该懂得怎样擅长使用野兽和人类所特有的斗争方法。”由此一小小一句话，也能看出他支持的强有力的领导者是怎样的。在这里马基雅维利打破了传统观念认为君主以德为先，以德服人。他的结论是对君主而言，他假设想保有其王国，就“必须知道怎样做不仁慈的事情，并且必须视情况
14、的需要使用之一手或不使用这一手。”从动物身上，他应该同时效仿狐狸与狮子。“因为狮子不可以防止自己落入陷阱，而狐狸那么不可以抵御豺狼，”“所以他必须是一只狐狸以便识别陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”其实在我看来，这样的说法并不为过。因为马基雅维利将这种不仁慈的事情相区别开来，认为有“恶劣使用”和“妥善保管”。因为在一种混乱的政治场面，国王君主需要执行一种国家的强迫命令以便到达外表和平。因为连外表和平都不可以到达，也就说明了这个国家已经是岌岌可危，人民在这种环境下自然是水深炽热性命堪忧了。只有经过强迫力，而后渐渐逐步攻破才可以到达真正的和平稳定。马基雅维利自己也说：“妥善使用的意识就
15、是说为了平安的需要，可以偶尔使用残忍，除非它们能为臣民谋利，其后绝不再使用。恶劣使用的意思是指尽管开场使用的残忍手段是寥寥可数的，可其后与时俱增，而不是日渐减少。”由此也可以看出君主论是主要适用于相对于历史长河短暂的特殊混乱时期。总而言之，君主论并非一本充满邪恶言语的书籍，而是一部超越了历史长河的书籍。即使如今看来，它也有它独特的智慧蕴藏其中。“君王需兼有狮子的凶残与狐狸的狡诈，为到达政治目的，可以不择手段。”题记君主论这本书一开场是马基雅维利为了向美第奇家族证明自己的效忠之意而出现的。他只想得到允许，重返公共生活。因为在此之前，一直效忠于共和国的他在其领导失败后并没有随首脑们分开，而是留在佛
16、罗伦萨等待美第奇家族归国并祈求能为国家效力，可是美第奇家族并不愿意那样，而是将他以莫须有的罪名逮捕入狱，虽然最终被营救却也只得远离公共生活。而命运的双手总是玩弄马基雅维利，当马基雅维利在有生之年的最后一年中，终于获得美第奇家族批准返回佛罗伦萨的公共生活，但是那一年，德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇，罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨的人民推翻和驱逐，佛罗伦萨共和国恢复。这样马基雅维利再次被驱逐出公共生活。这一年，他悲惨去世。直到400年后，他的梦想才得以实现意大利才统一。虽然这本书总是被评价为是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级稳固其统治的治国原那么，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。但是在我看来，这本书应该被放在当时的历史条件下来细
