《吉林省吉林一中2010-2011学年高二语文上学期期末考试试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吉林省吉林一中2010-2011学年高二语文上学期期末考试试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、吉林一中2010-2011学年度上学期期末考试高二语文试卷命题范围：必修5、选修第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。抗生素滥用与DNA污染 （1）青霉素问世后，抗生素成了人类战胜病菌的神奇武器。然而，人们很快发现，虽然新的抗生素层出不穷，但是，抗生素奈何不了了的耐药菌也越来越多，耐药菌的传播令人担忧。2003年的一项关于幼儿园口腔卫生情况的研究发现，儿童口腔细菌约有15%是耐药菌，97%的儿童口腔中藏有耐46中抗生素的细菌，虽然这些儿童在次前3个月中都没有使用过抗生素。 （2）从某种意思上说，现代医学正在为它的成功付出代价。抗生素的普遍使用有利地抑制了普通
2、细菌，客观上减少了微生物世界的竞争者，因而促进了耐药性细菌的增长。 （3）细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快，是无法用生物的随机突变来解释的。细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。事实上，这些年来，每一种已知的致病菌都已或多或少获得了耐药基因。研究人员对一株耐万古霉素肠球菌的分析表明，它的基因组中，超过四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外来的。耐多种抗生素的鲍氏不动杆菌也是在与其他菌种交换基因中获得了大部分耐药基因。 （4）研究人员正在梳理链霉菌之类土壤微生物的DNA，他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素
3、的耐药性。结果，平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素，有许多能够耐受十四五种。对于实验中用到的21种抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺这两种全新的合成抗生素，研究人员在链霉菌中都发现了耐药基因。研究发现，这些耐药基因与致病菌中耐药基因有着细微的差异。有证据表明，耐药基因在从土壤到重危病人的旅途中，经过了许多次转移。 （5）人类已经认识到滥用抗生素对自身健康的严重威胁，并且也认识到在牲畜饲养中大量使用抗生素的严重危害。在饲料中添加抗生素，可以促进牲畜的生长，但同时也会是牲畜体内的病菌产生耐药性。世界卫生组织呼吁，为防止滥用抗生素而导致细菌产生耐药性，抑制耐药菌的传播，世界各国应限制对牲畜使用抗生素。欧
4、盟决定从2006年1月起，全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂。 （6）人畜粪便如果流入河道，或是作为饲料的一部分被撒入农田，其中的细菌就更加容易繁殖和传播其耐药基因。目前，研究人员正在调查，人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。 （7）抗生素滥用造成的DNA污染威胁着人类的健康。1对上文划线句子中“付出代价”的理解，不正确的一项是（ ）A各种耐药菌的快速传播现状令人担忧。B现在抗生素无法对付的细菌越来越多。C细菌耐药基因的种类和数量增长速度很快。D细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基因。2以下理解符合原文意思的一项是（ ）A耐万古霉素肠球菌的耐药基因是可以从其体外获得的。B土壤中链霉菌
5、品系的每一个菌种对抗生素都有耐药性。C只要彻底杀死各种细菌就可阻断耐药基因的传播途径。D欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种抗生素。3根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）A人类需要不断开发各种新型抗生素来战胜各种不通的耐抗生素病菌。B土壤中的耐药基因经过多次转移，传播给人后其耐药性会逐步下降。C检测牲畜排泄物中有无耐药基因即可判定其饲料是否添加了抗生素。D只要科学、合理地使用抗生素，人们就不会感染各种耐抗生素病菌。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。李珏，字待价，幼孤，事母以孝闻。甫冠，举明经。李绛为华州刺史，见之，曰：“日角珠廷，非庸
6、人相。明经碌碌，非子所宜。”乃更举进士高第。以拔萃补渭南尉，擢右拾遗。穆宗即位，荒酒色，景陵始复土，即召李光颜于邠宁，李愬于徐州，期九月九日大宴群臣。珏与宇文鼎同进曰：“光颜、愬忠劳之臣，方盛秋屯边，如令访谋猷，付疆事，召之可也，岂以酒食之欢为厚邪？”帝虽置其言，然厚加劳遣。盐铁使王播增茶税十之五以佐用度。珏上疏谓：“榷率本济军兴，而税茶自贞元以来有之。方天下无事，忽厚敛以伤国体，一不可。茗为人饮，与盐粟同资，若重税之，售必高，其敝先及贫下，二不可。山泽之产无定数，程斤论税，以售多为利，若价腾踊，则市者稀，其税几何？三不可。陛下初即位，诏惩聚敛，今反增茶赋，必失人心。”帝不纳。方是时，禁中造百
7、尺楼，土木费巨万，故播亟敛，阴中帝欲。珏以数谏不得留，出为下邽令。帝尝自谓：“临天下十四年，虽未至治，然视今日承平亦希矣！”珏曰：“为国者如治身，及身康宁，调适以自助，如恃安而忽，则疾生。天下当无事，思所阙，祸乱可至哉？”始，庄恪太子薨，帝意属陈王。既而帝崩，中人引宰相议所当立，珏曰：“帝既命陈王矣！”已而武宗即位，人皆为危之。珏曰：“臣下知奉所言，安与禁中事？”时潞州刘从谏献大马，沧州刘约献白鹰，珏请却之以示四方。迁门下侍郎，为文宗山陵使。终以议所立，贬江西观察使，再贬昭州刺史。宣宗立，迁河阳节度使，罢横赋宿逋百余万。以吏部尚书召，珏去镇，而府库十倍于初。卒，年六十九，谥曰贞穆。（选自新唐书
8、，有删节。）注：榷，榷场，指中国辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场。4下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A帝虽置其言置：放弃。B程斤论税程：衡量。C临天下十四年 临：面对。D思所阙阙：欠缺。阅读下列文字，完成57题枝蔓状城市以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市，将既不会是奴隶社会的“城堡式”城市，也不会是封建社会的“城池式”城市，当然也会与现代工业社会高楼耸立的中心化城市相区别。在枝蔓状城市布局中，即使是眼下北京绞尽脑汁建造起来的多层环状结构也将大不适应。中心化城市的各种弊端，诸如交通堵塞、人口拥挤、环境污染、空气浑浊、疾病易于传播、犯罪案件增多、居住环境恶
9、化、管理难度增加和公众空间锐减等，限制了城市的进一步发展。而现代高科技可以自由地用虚拟空间、网络空间取代地理空间或物理空间，因此，人们也就没有必要再拥挤在一个地域。于是自然而然就开始了从市区向市郊的转移，许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊。市区再也没有工厂和生产基地，而变成纯粹的物质交换和消费的场所。又由于信息技术、网络技术、电信技术的发展，中心化城市的传统布局被彻底打散。现在世界各地迅速崛起许多边缘城市，就属于中心化城市的后现代演变。中心化城市逐渐演变为主城市和边缘城市。主城市和边缘城市相互联系、相互作用而又各自独立，它们更多的是经济、文化和教育上的紧密联系。城市的边缘化，就是城市由中心向四
10、周的蔓延与扩展，扩展到与非城市区域相接壤的既是城市又是乡村的地区。这里，现代商业交易和办公活动也走向郊区化、边缘化。生产规模、生产程序、劳动力市场和销售状况呈分散状。主城市与边缘城市通过铁道、地铁、高速公路、航空路线等组成的多模式运输系统以及卫星天线进行沟通。这种城市的边缘化在许多发达国家已经形成规模，比如今天的美国就已经形成大洛杉矶都市区以及波士顿劳伦斯洛厄尔、旧金山奥克兰圣何塞等都市区。它们还会进一步向周边地区扩展，通过原料网、生产网、销售网、消费网、信息网和电脑网的连接而延伸到整个地球，成为名副其实的全球化城市。5下列对于“枝蔓状城市”的理解不准确的一项是（ ）A以城市边缘化和信息技术、
11、虚拟技术为特征的后现代城市B没有工厂和生产基地，成为纯粹的物质交换和消费场所的城市C彻底打散中心化城市的传统布局，利用各种网络相互连接的城市 D相互联系、相互作用而又各自独立，在经济、文化和教育上联系紧密的城市6下列对中心化城市的后现代演变的表述不符合原文意思的一项是（ ）A许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊，不再拥挤在市区B城市蔓延扩展到非城市区域相接壤的地区，这里既是城市又是农村C现代商业交易和办公活动走向郊区化、边缘化，生产销售、劳动力市场呈分散状D主城市与边缘城市通过多模式运输系统以及卫星天线进行沟通，成为全球化城市7根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）A在枝蔓状的城市布局中
12、，主城市和边缘城市的差别将趋于消失B铲除中心化城市的诸多弊端有待于城市的后现代演变C在枝蔓状城市中，人们受地理空间或物理空间的限制将越来越少D随着中心化城市的边缘化，生产地域化和劳动力低廉化将成为现实（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。晚泊岳阳 欧阳修卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归；一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。8诗中有三处写到“月”，请就此作简要赏析。（5分）9这首诗表达了作者什么样的心情？是怎样表现的？（5分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）弦弦掩抑声声思，
13、 。 ，说尽心中无限事。 （白居易琵琶行） （2）千古江山， 。 ，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古） （3）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏； ，受中赏； ，闻寡人之耳者，受下赏。战国策邹忌讽齐王纳谏）三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）高山仰止永恒的托尔斯泰曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的复活和安娜卡列宁娜。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫
14、斯托尔斯泰怎么竟显得模糊了?曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生?如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服?毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”?是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚。波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂
