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1、齐文化的内容齐文化有两种理解一是齐地文化， 二是齐国文化，齐国文化是齐地文化的一特定历史时期的文化， 通常所说的齐文化是指齐国文化所谓齐文化，也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精 神文化的总和。秦汉之间公元前 209 年，田儋自立为齐王。公元前 208 年，齐王建弟田假为齐王。公元前 208 年，田儋之子田市为齐王。公元前 206 年，项羽立田都为齐王。公元前 206 年，田儋之弟田荣自立为齐王。公元前 205 年，田荣之子田广为齐王。公元前 203 年，田儋之弟田横自立为齐王。公元前 203 年，刘邦封韩信为齐王。齐文化大事记公元前1045 年，姜太公封于营丘（即今山
2、东省淄博市临淄区）， 建立齐国。滨州市博兴县湖滨镇寨卞村北）。公元前 859 年，齐献公姜山复都营丘，将营丘改名为临淄。公元前 690 年，齐襄公姜诸儿灭掉纪国。公元前 685 年，齐桓公姜小白即位。公元前 679 年，鄄地（今山东省鄄城县境）会盟，齐桓公成为公 认的霸主。公元前 672 年，陈完逃奔到了齐国。齐桓公任命他为工正，负责 管理齐国的手工业。公元前 667 年，幽地（今河南省兰考县）会盟，周惠王的代表召 伯廖以天子的名义，向齐桓公授予“侯伯”的头衔。公元前 664 年，齐桓公伐戎救燕。公元前662年、公元前659 年，齐桓公两次伐狄救邢。公元前 660 年，齐桓公伐狄救卫。公元前
3、659 年，齐桓公伐楚，与楚订“召陵之盟”。公元前 651 年，葵丘（今河南省民权县或山东省鄄城县）会盟， 标志着桓公的霸业达到顶峰。公元前 645 年，管仲病逝。公元前 643 年，齐桓公被饿死。公元前 589 年，晋、鲁、曹、卫伐齐，双方在鞌（今济南附近） 展开激战。公元前 567 年，齐灵公灭莱。公元前 517 年，鲁国内乱，鲁昭公投奔齐国。孔子来齐闻韶。公元前 481 年，田常兄弟逐杀监止、齐简公姜壬，立齐平公姜骜。公元前 386 年，田和正式成为齐侯，列名于周朝王室。公元前 379 年，齐康公姜贷死，姜氏齐国的历史结束。公元前 353 年，齐、魏桂陵之战，齐国大胜。公元前 341 年
4、，齐、魏马陵之战，齐国大胜。公元前 334 年，徐州相王，齐威王称王称雄，齐国“最强于诸侯”公元前 314 年，齐宣王命令匡章率军占领燕国。公元前 301 年，齐宣王命令匡章与魏将公孙喜、韩将暴鸢率领三 国联军进攻楚国，在垂沙（今河南唐河境）杀得楚军大败。公元前 288 年，秦昭王与齐闵王共同称帝，秦昭王为西帝，而齐 闵王为东帝。公元前 286 年，齐闵王灭宋。公元前 284 年，燕昭王任命乐毅为上将军，率领燕、赵、韩、魏、 秦五国合纵攻齐。燕军攻破临淄，攻下齐国70 余城，仅剩下了即墨 （今山东即墨北）和莒邑（今山东莒县）。公元前 279 年，田单在即墨以火牛阵破燕，收复齐国被占领土， 迎接
5、齐襄王回临淄主政。公元前 221 年，秦王命令王贲率军击齐，齐王建投降，齐国灭亡。公元前 202 年，临淄人娄敬向刘邦提出了在秦地定都的建议。刘 邦决定迁都长安。公元前 176 年，缇萦向汉文帝上书救父仓公淳于意。文帝废除肉刑。公元前 124 年，齐人公孙弘为丞相，出台了儒家教育官方制度化 的完整方案。齐文化发展简史 所谓齐文化，也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文 化、规范文化和精神文化的总和。齐文化存在的时间，一般是从公元前1045 年姜太公封齐建国开 始，至公元前221 年田齐为秦所灭结束。从文化渊源的角度，时间可 上溯至距今8000 多年的东夷文化时期；从文化影响的角度，可下延
6、 至西汉武帝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时止。齐文化存在的空间，主要以春秋后期时的齐国疆域为主要范围， 包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是“海岱之间”的山东 地区）。齐文化是中国优秀的传统地域文化之一，别具一格，特点明显。 从文化模式的角度观照，在地理环境上，齐文化是半岛濒海型文化（非 完全海洋文化）；在经济结构上，齐文化是农工商一体化的复合式经 济文化（非完全的工商经济文化）；在政治思想领域内，齐文化是以 忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的兼容式政治文化（非 纯爱民、法制文化）；从文化发展的角度审视，齐文化又显现出与其 他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和
7、智慧 性。智取胜的先进文化，可谓是中华民族传统文化宝库中光彩夺目的文化 瑰宝。两周时期的齐国，与古希腊大致处于同一阶段，她们各具特色， 交相辉映，可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠。而八百年齐 国故都临淄，作为齐文化发祥地和中心，更是久负盛名。周至汉时期， 临淄是中国最大的工商业都市，为中国最重要的冶金、纺织、制车、 制陶、漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散 地，有“东方古罗马”的美誉。齐文化的源头东夷文化 东夷，指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族。其活动范围包 括今天山东全省、河北省东部、河南省东部、江苏省北部等地区。东 夷族同华夏族一样，也有高度发达的文明。4
8、0 万年以前的沂源人与北京周口店猿人几乎同一时 期，他们活动在以沂源为中心的泰沂山脉中段地区，创造了丰富的旧 石器文化，可以说是东夷文化的源头。东夷文化从距今8500年开始，依次经历了距今约85007800年的后李文化距今7300余年的北辛文化距今6500年 前后的大汶口文化距今约4500年的龙山文化距今约4000至3500年的 岳石文化等阶段。他们发明了薄如蛋壳、表面光亮如漆的“蛋壳陶”， 开始饲养家畜、修筑城墙、种植水稻、冶炼青铜、创造文字。按照目前世界上公认的 考察文明起源的四大因素（文字、城市、金属器具、礼仪）来加以科 学审视，我们可以断定，东 夷文化是中华文明的重要源头之一，而淄博、
9、临淄文化源远流长，根 基深厚，是中华文明的重要发祥地之一。齐文化的奠基者是姜太公 姜太公名尚，字子牙，是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家。 他辅助周文王、周武王灭商兴周，因首功被封于齐。公元前 1045 年， 他击退了莱人的进 攻，建立了齐国，定都营丘（今临淄）。姜太公建立齐国以后，首先 以法治国，安定民心。他诛杀了以所谓的“仁义”乱齐的司寇营汤， 和以不合作的姿态和平对抗 齐国政权的“贤人”狂矞、华士兄弟，使齐国混乱的局面迅速得到了 安定。仅仅五个月时间，就去向周公汇报了安邦定国的政绩。 姜太公在政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸 收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国
10、统治阶层；在文化上推行 “因其俗，简其礼”的开明政 策。所谓“俗”，指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；所谓 “礼”，指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度；所谓“因其俗， 简其礼”就是尊重东夷人 的文化传统，不强制推行周礼，而是从齐地实际出发，务实地创造了 既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制；在经济上倡导“农、工、 商”三宝并举、“通商工之 业，便渔盐之利”的宏观战略。齐国初建时沼泽遍布，土地盐碱化严 重，自然条件恶劣，对农业经济的发展极其不利。姜太公因地制宜， 在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝 麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交
11、通便利、人民有重商传统 的优势，大力发展商业，推 行与列国通货的外贸政策。在这种开放的经济政策指导下，齐国制造 的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，其他诸侯 国的人和财物纷纷流归于齐国，络绎不绝地汇聚到齐都营丘。这样，齐国由偏僻荒凉的小国、穷 国，逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国。齐文化的第一次高潮发生在齐桓公时期（公元前685 年公元643 年）公元前 685 年，姜小白登上君位，就是齐桓公。他不计一箭之仇，拜管仲为相。管仲继承发展了太公思想，辅佐齐桓公，在国内进行了 一系列改革，使齐国很快走上了富国强兵之路。在行政方面，管仲推行了“四民分业”、“三国五鄙”制度；在经济
12、 方面，农业上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地 税收政策；工商业上，管仲提出“官山海”，实行盐铁专卖；又设“轻重九府”（掌管财政货币 的机构）、铸造钱币；还鼓励外贸，“关市几而不征”（进出境和市 场对外商只进行登记管理， 不征税），使齐国经济开始繁荣起来。在军事方面，管仲强调寓兵于 农，“做内政而寄军令”，将军事编制隐于行政编制之中；在人才培 养和管理方面，管仲推行了“三选法”的官吏选任制度；在社会保障方面，管仲实行了“九惠之 教”。“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问病、通 穷、振困、接绝等9 个方面 的内容。在外交方面，管仲建议桓公要“以尊王攘夷相号召”，使海
13、内诸侯望风归附。管仲所说的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承 认周天子的地位；联合各诸 侯国，共同抵御戎、狄等少数民族对中原华夏族的侵扰。经过管仲全 方位的改革，齐国国内政治稳定，经济繁荣，人民富庶，基本实现了 富国强兵的目标，从而为齐桓公创霸打下了坚实的基础。公元前 679 年，齐桓公召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟。在这次会盟中， 齐桓公首次成为公认的霸主。公元前667 年幽地会盟，周惠王的代表 召伯廖以天子的名 义，向齐桓公授予“侯伯”的头衔。正式承认了齐桓公的霸主地位。 公元前664年公元前656 年，齐桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、 伐狄救卫、伐蔡盟楚， 取得了“尊王攘夷”的胜利，其霸主地
14、位更加巩固。公元前 651 年， 葵丘之会，标志着桓公的霸业达到顶峰。至此，经过近30 年的苦心 经营，齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了 3次武装会盟、6次和平会盟；还辅助王室一次， 完成了春秋首霸的伟业，史称“九合诸侯，一匡天下”。齐桓公称霸，将齐文化真正地改造成以兼容并包为特色的文化， 使齐文化日臻成熟；促进了中原各国间的人员、物资交流和文化融合， 遏制了四方少数民族对中原先进文化的掠夺性破坏，保证了中原文化 的健康发展。齐桓公称霸，大大提升了齐文化在中华文化圈中的地位 和巨大影响力，为东方文化中心由鲁至齐的转移、齐鲁成为中国早期 文明的中心奠定了基础。齐文化的继续发展，是在晏婴相齐时期（
15、公元前500 年前后） 晏婴，齐景公时长期担任相国，是春秋末期杰出的政治家、思想家、 外交家。他立足齐国实际，在民本思想的指导下，以礼治国；敢于直 谏，匡君救失；重民举贤， 廉俭力行；刚柔相济，忠心爱国；从而使趋于没落的姜齐政权，能够 在列国争雄中保持了大国的地位，得到了诸侯们的敬佩，后世的敬仰， 被称为一代贤相。齐文化的第二次高潮，是在战国齐威王（公元前 356 年公元前320 年）、齐宣王（公元前319年公元前301年）时期 公元前 356 年，田因齐即位，就是齐威王。齐威王在国内进行了一系 列的整顿和改革，使齐国国富兵强，成为战国七雄之一。他积极接受 稷下先生淳于髡、平民琴 师邹忌的劝谏
16、，励精图治、一鸣惊人；注意整顿吏治，用烹刑诛杀了 没有政绩、只知贿赂收买朝廷官员求得赞誉的阿大夫以及接受贿赂的 官吏，又奖励给虽在朝廷内倍受毁谤却政绩优秀的即墨大夫一万户的封邑；注意重用人才，把大 臣檀子、田朌、黔夫、种首比做“国宝”；广开言路、悬赏纳谏，下 令能当面指出国君过失的， 给上赏；上奏章规劝国君的，给中赏；在朝廷或街市中议论国君过失， 给下赏；改革军事，编辑成司马穰苴兵法。齐威王的改革取得了巨大的成功。公元前354 年，桂陵之战、公 元前 341 年，马陵之战两胜当时的强国魏国；公元前334 年，魏惠王 尊齐威王为王。这就是历史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齐威 王成了真正的霸主，齐国也“最强于诸侯”。公元前 319 年，齐
